Ироническая хроника Одним знаком

Тарас Бурмистров. Ироническая Хроника

22 Июня 2001 г.
Одним знаком

     Свазиленд, небольшое горное королевство на юге Африки,
не так давно был потрясен серьезным кризисом власти, причины
которого только на первый взгляд кажутся нелепыми и смехотворными.
Спикер местного парламента Мгаби Дламини был уличен в краже навоза
священной коровы, принадлежащей лично королю Свазиленда Мсвати III.
Возмущенные парламентарии немедленно проголосовали за отставку спикера.
После расследования всех обстоятельств дела правительство приняло решение
сократить размер пенсии бывшего высокопоставленного чиновника
с 5500 южноафриканских рандов ($681) до 100 ($12). Дламини,
можно сказать, еще легко отделался: его поступок вызвал такое негодование
во всех слоях свазилендского общества, что он мог пострадать
куда серьезнее. По общему мнению, спикер взял несколько пригоршней навоза
из королевского хлева для того, чтобы использовать его в традиционном
африканском ритуале, который позволил бы ему вступить в магическую связь
с королем Мсвати III и заполучить таким образом пост премьер-министра.
Сам Дламини не отрицал своих намерений установить контакт с Мсвати,
но настаивал на том, что он собирался использовать этот ритуал во благо
королю, а не во зло. По утверждению спикера, ему на протяжении
долгого времени снились странные и навязчивые сны, в которых
король Мсвати подвергался смертельной опасности. Для того,
чтобы избавить своего возлюбленного монарха от этой угрозы,
Дламини и вознамерился прибегнуть к магической практике,
использовав священный навоз из королевского хлева.
     Сообщения об этом инциденте, мелькнувшие в западных
средствах массовой информации, имели явно насмешливый оттенок -
и совершенно напрасно, надо сказать. Как гласит старая африканская
пословица: "глаза чужеземца широко раскрыты, но он видит только то,
что знает". Совершенно очевидно, что всякая власть имеет
магическую природу; но только в таких девственных и первозданных
обществах, как африканские, мистическая подоснова власти еще
не скрылась окончательно за современной политической фразеологией.
     В традиционной системе африканской "властной вертикали"
любые претензии на лидерство должны были подкрепляться демонстрацией
своего магического потенциала. В вожди выбивались, как правило,
военные таланты, но после своего возвышения они были обязаны убедить
племя в том, что их власть основывается не на грубой силе,
а на таинственном иррациональном могуществе. С точки зрения
рядового члена племени, любой руководитель является не столько
администратором, сколько носителем некого загадочного знания,
с помощью которого он управляет природными и общественными процессами.
Вполне естественно, что верховный правитель обладал наибольшим
магическим потенциалом, который к тому же, как считалось, всегда
носил положительную окраску. Вождю противопоставлялись "ведуны",
носители черного, отрицательного магического начала, стремящиеся
подорвать устойчивость власти и благополучие племени (к их числу,
видимо, отнесли и злополучного спикера Мгаби Дламини). Поиск и разгром
таких "вредителей" составлял одну из первейших обязанностей вождя,
потому что иначе в обществе могли возникнуть подозрения в его
магической импотенции. Так, в 1973 году в Чаде по приказу президента
страны Томбалбая было арестовано около тридцати человек по подозрению
в совершении особых ритуалов, направленных против власти. В ходе
разбирательства выяснилось, что одна из заговорщиц живьем закопала
в землю черную овцу, предварительно ослепленную. В этом действе
участвовали и сообщники, среди которых был популярный генерал Маллум.
Суд постановил, что данный ритуал имел целью уничтожить президента
Томбалбая. Видимо, он подействовал, потому что, несмотря на все
правительственные репрессии, генералу Маллуму удалось в конце концов
прийти к власти в Чаде.
     Магия использовалась политиками не только для того, чтобы укрепить
свою власть, но и для воздействия на природные явления. Накануне
революции 1974 года в Эфиопии ходили упорные слухи, что причиной
разразившейся в это время жесточайшей засухи является магическое бессилие
императора Хайле Селассие, в которое он впал по причине
старческой дряхлости. Разумеется, стоило только устроить
государственный переворот и сменить правителя, как засуха
мгновенно прекратилась и пошел дождь.
     Конечно, властные полномочия опираются на магическую силу не только
в Африке, это свойственно всем странам и континентам, только
не везде проявляется так открыто. Последняя смена власти в России,
уход президента Ельцина и приход президента Путина, имела отчетливо
метафизическую подоплеку. Глубокая мистика этого политического события
была раскрыта в блестящем эссе петербургского поэта Виктора Кривулина,
к сожалению, недавно умершего. Эссе называется "Утка по-китайски
и византийский орел". Ничто не предвещало внезапного решения Ельцина
сложить с себя президентские полномочия в конце 1999 года,
говорит Кривулин. Дочь президента Татьяна Дьяченко, по ее
собственному признанию, до последнего момента не подозревала о том,
что ее отец решил уйти в отставку. Тем не менее были некоторые
косвенные признаки, указывающие, по ее мнению, на то, что Ельцин
принял какое-то чрезвычайно важное решение. Так, во время визита в Китай
он нарушил собственное правило не есть блюд местной кухни, отказался
от услуг своего повара и на торжественном обеде ел утку по-пекински.
"Восприятие собственного тела как средоточия государственной власти
было присуще Ельцину-политику изначально, но лишь после его отставки
достоянием гласности становятся факты, подтверждающие это", пишет
Виктор Кривулин. Он приводит сообщение академика Чазова, главного
кремлевского врача, о том, что в 1987 году, в самый острый момент
своей политической карьеры, узнав о своем увольнении с поста
первого секретаря городского Московского комитета КПСС, Ельцин в ярости
ударил себя в грудь ножом для разрезания бумаг. Рана оказалась неопасной,
но жест - в высшей степени символичен, замечает Кривулин. Тело -
как носитель власти - непосредственно испытало на себе удар,
нанесенный политической карьере.
     "С момента же обретения реальной верховной власти тело
президента сделалось ядром, семенем, основным фактором новой
российской государственности", говорит Кривулин. "С различными
частями своего тела он сам обращался, как садовник-мичуринец
с ветвями власти, то обещая положить собственную голову на рельсы,
если повысятся цены (явная аллюзия к булгаковскому Берлиозу),
то ведя предвыборную кампанию под девизом "Голосуй сердцем"
(не прямое ли следствие этого лозунга - последовавший после победы
острый сердечный криз?). В конце концов вся страна стала заложницей,
функцией физического и психосоматического состояния президента".
Я сам, когда в середине 90-х играл на бирже, выравнивая котировки
на московском и петербургском фондовых рынках, видел живые и наглядные
подтверждения этого кривулинского наблюдения. Так, многие брокеры
тогда начинали свой рабочий день с получения факса, на котором сверху
крупно была обозначена температура тела приболевшего президента Ельцина,
и лишь потом шли данные о торгах на Нью-Йоркской и Лондонской биржах,
инфляции и курсе доллара.
     "В последние годы правления", продолжает Кривулин, "Ельцин, видимо,
взял за правило воспринимать любой свой, даже самый бытовой, телесный жест
исключительно в ритуально-символическом плане. Магическая,
телесно-физическая сила власти исходила от этого человека, подавляя волю
окружающих". Но самым мощным ритуальным жестом Ельцина, оставившим
сильнейшее впечатление на соотечественников, был его уход из Кремля,
связанный с передачей власти своему преемнику. "Это был жест внезапный,
но ожидаемый всеми", говорит Кривулин. "Жест не столько театральный,
сколько зрелищно-магический, вызывающий в памяти скорее мистерию передачи
атрибутов власти верховным шаманом своему наследнику, избранному
не народом, а некими высшими силами, которые дали соответствующий знак
действующему, но престарелому правителю". Знак, данный Ельцину,
был совершенно прозрачен - это был миленниум, "вершина
нумерологической календарной магии", как замечает Кривулин. Пожалуй,
тогда впервые в нашей истории слово "магический" вошло в российский
политический лексикон. Это слово прозвучало в первой же фразе
прощального обращения Ельцина к народу: "Дорогие россияне! Осталось
совсем немного времени до магической даты в нашей истории. Наступает
2000 год. Новый век, новое тысячелетие". Последние четыре часа пребывания
Ельцина в Кремле расписаны по секундам и представляют собой не что иное,
как сложный магический ритуал последовательной передачи предметов,
символизирующих власть в России, пишет Кривулин. Вершиной этого ритуала
была передача Путину "ядерного чемоданчика", с которым Ельцин, получив
его в 1991 году, расстался лишь единожды в жизни, и то на несколько часов -
во время операции на сердце (очевидцы утверждают, что едва очнувшись
от общего наркоза, Ельцин прохрипел тогда "Указ!" - указ о возвращении
ему всей полноты власти). "Церемония передачи власти была явно
не сымпровизирована", говорит Кривулин, "а тщательно разработана
и продумана заранее, втайне от всех, кроме, может быть, кого-то
из специалистов по геральдике и русско-византийскому императорскому
церемониалу. Византийскому - поскольку именно в Константинополе
передача знаков императорской власти живым басилевсом своему преемнику
была практикой, в отличие от России, привычной".
     В последней президентской речи Ельцин говорил о своей вине,
об ошибках и неудачах. Она была построена достаточно традиционно,
особенно если принять во внимание допетровскую традицию площадного
покаяния перед народом. Лишь одно место, точнее, одно слово в обращении
президента могло вызвать некоторую настороженность, да и то лишь у самого
внимательного и искушенного слушателя. "Казалось, одним рывком,
одним порывом… одним знаком - и все одолеем", сказал президент,
объясняя неудачи реформ. В пресс-релизе эту полубессмысленную фразу
пригладили, отшлифовали, и ключевое слово "знак" из нее исчезло.
"А ведь именно оно выдает подлинное отношение Бориса Ельцина
к политической реальности как к некоему знаковому, символическому полю",
говорит Виктор Кривулин. "И с этого поля президент не собирается уходить.
Прощаясь с народом России, он говорил как власть имущий, как вождь,
направивший движение племени по правильному руслу".
     Преемник Ельцина Владимир Путин, на первый взгляд, не отличается
такой напряженной включенностью в магическое силовое поле. Это не так;
его поведение - такое же знаковое и символичное, как и у первого
президента России, просто характер его символики принципиально иной,
нежели у его предшественника. Символика Путина принципиально бестелесна
и аскетична; на фоне пышного византийского интерьера обновленного
Кремлевского дворца она смотрится даже немного диковато. Впрочем,
это дело вкуса. Подчеркнутый аскетизм внешности и поведения имеет
такую же давнюю традицию на Руси, как и демонстративный разгул
и буйство плоти. Дуализм плотского и духовного, как известно,
им не снимается; наоборот, укрощение плоти необыкновенно обостряет
все телесные ощущения и побуждения.
     Остается загадкой, почему выбор Ельцина остановился именно
на внешне невзрачном Владимире Владимировиче. Может быть, он
руководствовался именно этим принципом контраста. Не исключено,
однако, что и здесь, как в Свазиленде, не обошлось без какой-нибудь
магической практики. Карьерный взлет Путина был фантастически
стремительным. История его возвышения идет даже не по прямой линии,
а по какой-то немыслимой экспоненте. Оттесненным на обочину
московским политикам остается только гадать, как скромному заместителю
петербургского мэра Собчака, оставшемуся у разбитого корыта
после проигрыша своего патрона на выборах, удалось всего за несколько лет
подняться на вершину российской власти.
     К сожалению, вопрос о подлинных причинах этого взлета, скорее всего,
так и останется невыясненным. В России, в отличие от Африки, давно уже
научились скрывать настоящие движущие силы событий от постороннего взгляда.
     Тем же, кто все-таки захочет в них проникнуть, остается только
обращаться к африканскому политическому опыту, пока еще не слишком
искаженному современными наслоениями. В Африке до сих пор можно увидеть
воочию древние магические ритуалы, связанные с властью, в самом,
можно сказать, неприкрытом виде. Так, в декабре 2000 года в том же
Свазиленде прошла своеобразная акция протеста, направленная против
короля Мсвати и его брата принца Магуги. Свазилендские женщины
выразили им протест, "обнажив пикантные части тела перед резиденцией
короля Свазиленда" (по деликатной формулировке Reuters; не знаю,
почему эти части тела названы "пикантными" - французское слово "piquant"
как раз означает "острый, колючий"). Как сообщили западные
информационные агентства, "эта акция является частью возрастающего
оппозиционного движения в стране, целью которого является прекратить
автократическое правление короля, провести выборы и демократические
реформы".

    Посмотреть на акцию протеста в Свазиленде, а также ознакомиться
с литературными произведениями Тараса Бурмистрова можно на сайте
http://www.cl.spb.ru/tb/