Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Философия и Жизнь

Рассылка закрыта

При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Заметки о привычке достигать цель" на которую и рекомендуем вам подписаться.

Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.

←   Декабрь 2005   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Автор
Evgeny Ukhanov

Статистика

531 подписчиков
-1 за неделю
←   Все выпуски   →

Горгий (ок. 480-380 до н.э.) из Леонтин (Сицилия)


Информационный Канал Subscribe.Ru

2005-12-18 Выпуск: No21

Новости проекта Философия и Жизнь

Тема выспуска: ГОРГИЙ

Здравствуйте, уважаемые подписчики!
Сегодняшний выпуск посвящен одному из ярких представителей философов-софистов - Горгийу.


          Горгий (ок. 480-380 до н.э.) из Леонтин (Сицилия) был софистом в Древней Греции. Согласно античной биографической традиции, считался учеником Эмпедокла и основателей искусства красноречия Корака и Тисия. Вел жизнь учителя риторики, странствуя по городам. Написал трактат "О том, чего нет, или О природе", в котором рассматриваются три тезиса: 1) ничего нет; 2) если что-то и есть, то оно непознаваемо; 3) но если оно и познаваемо, то оно все равно невыразимо в слове и не может быть передано другому.
          Первое положение Горгий доказывает следующим образом. Сначала он говорит, что небытие не существует. В отношении же бытия можно сказать, что оно или вечно, или возникло. Вечным оно быть не может, так как в этом случае оно не имеет пределов, а это значит, что оно нигде; возникшим оно тоже быть не может, так как в этом случае оно возникло бы или из небытия или из бытия. И то и другое невозможно, ибо из небытия ничего возникнуть не может, а из бытия тоже не может возникнуть бытие, так как оно уже существует. Поэтому бытия не существует. Подобными аргументами Горгий доказывает и следующие два тезиса. Приведенный пример показывает, насколько точно Горгий использует значения слов и их изменения в разных контекстах. На этом строятся все доказательства софистов. И в этом большую роль играло искусство риторики, словесного воздействия на человека. Горгий рассматривает речь самым лучшим орудием человека: "Речь является могущественной владычицей, которая выполняет божественнейшие дела наименьшим и наизаметнейшим делом, ибо способна и отогнать страх, и отвести скорбь, и вызвать заботу, и увеличить сочувствие...".
          В отличие от других софистов утверждал, что учит не добродетели или мудрости, а только ораторскому искусству, настаивая, по-видимому, на том, что единой для всех добродетели вообще не существует. Отрицал возможность точного знания, ссылаясь на то, что даже припоминание лично пережитого наталкивается на трудности. Поэтому люди должны во всем довольствоваться более или менее правдоподобным мнением. Поверивший в происходящее на театральной сцене или, как выразился Горгий, обманутый представлением, был мудрее, чем не поддавшийся обману. Иронической полемике против элейской школы было посвящено сочинение Горгия "О природе, или О несуществующем": доводя до абсурда попытки элеатов оперировать логическими понятиями наибольшей общности,
          Горгий пытался показать, что в том смысле, как об этом говорили элеаты, не существует ничего, а если бы даже и существовало что-либо, мы ничего не могли бы об этом знать, и даже если бы узнали, не могли бы ничего передать другим.


Автор: Evgeny Ukhanov, © http://www.j21.philosophus.org.ua

Архив Рассылки
Subscribe.Ru
Поддержка подписчиков
Другие рассылки этой тематики
Другие рассылки этого автора		 Подписан адрес:
Код этой рассылки: philosophy.j21
Архив рассылки		 Отписаться
Вспомнить пароль
В избранное