Путь Единства

ПУТЬ ЕДИНСТВА

Выпуск 2

КАК ЕДИНСТВО ТРАКТУЕТ БИБЛИЮ

Для Единства Библия является основным пособием при обучении Истине и главным руководством в процессе раскрытия человеческой души.

Изучая Библию как исторический документ, Единство предлагает свой подход к ее анализу - метафизический. Иными словами, мы ищем прежде всего духовное начало и рассматриваем людей, места и события, упомянутые в Библии, как носителей определенных идей или состояний сознания.

Трактуя Библию подобным образом, мы при этом понимаем, что нет, и не может быть какого-то универсального толкования, приемлемого на все случаи жизни. Мы трактуем Библию в соответствии с тем пониманием Истины, какое есть у нас в настоящие время. И до тех пор, пока мы придерживаемся данного убеждения, мы будем обнаруживать в Библии то, что необходимо для нас в наших нынешних обстоятельствах.

При токовании Библии необходимо помнить еще об одном важном факторе: все, что нам нужно знать для нашего духовного роста, уже приготовлено для нас в Духе. Когда мы открыты и восприимчивы к Библии, как к метафизическому инструменту Божественного руководства, мы можем воспользоваться теми истинами, которые исполняют наши потребности и благословят нас.

Для того, чтобы лучше понять позицию Единства, приведем некоторые примеры из библейских историй, которые могут оказаться весьма полезными для их более глубокого восприятия.

Понимание Ветхого Завета

В книге Бытия Ветхого Завета одним из главных героев является Авраам.

Традиционно Авраам рассматривается, как пример для демонстрации такого качества, каким является "вера". Все мы знаем, что для успешной жизни важно иметь веру. Поэтому, изучая историю Авраама, мы можем узнать многое о силе веры и о том, что бывает, когда ее недостает.

Бог сказал Аврааму покинуть свою родину и пойти в землю, которую Он указал ему. Авраам, поступая в соответствии со своей верой, подчинился указанию Бога и, взяв жену, племянника и все имущество отправился в путь. В данной ситуации Авраам являет собой пример сильной, положительной веры, но давайте посмотрим, что же произошло дальше.

Когда Авраам со своей семьей прибыл в Ханаан, он обнаружил, что на земле той был "голод". Это можно трактовать либо буквально, либо метафизически (метафизическое толкование состоит в том, что слово "голод" используется, чтобы обозначить "некоторый тип проблемы"). Как же поступил Авраам в сложившейся ситуации? Он пренебрег повелением Бога и направился в Египет, где столкнулся с еще большими проблемами. Взяв дела в свои руки, Авраам продемонстрировал недостаток веры.

Знакомая ситуация, не правда ли? Когда Бог побуждает нас предпринять какое-либо определенное действие, поступаем ли мы, подобно Аврааму, незамедлительно, или же сомневаемся и даже отказываемся? Если мы позитивно откликнулись на руководство Бога, но при этом сталкиваемся с определенными проблемами, встречаем ли мы их с верой в Бога, или же, подобно Аврааму, берем дела в свои собственные руки и ищем иной путь к нашему благу?

В истории с Авраамом мы видим, что он, в одном случае, демонстрировал веру в Бога, а в другом - недостаток веры. Тем не менее, Авраам остался верным Богу и возвратился в землю, уготованную для него Богом.

С метафизической точки зрения мораль истории с Авраамом состоит в том, что Бог, веру в которого мы сохраняем, в конце концов, приведет нас к добру. Когда мы сотрудничаем с Богом, то успех гарантирован, независимо от того, насколько трудна задача. Это весьма вдохновляющая истина!

Моисей и Давид

Подобный подход можно применять и к другим героям Ветхого Завета. Истории о них, профильтрованные через наш разум, становятся уроками, которые помогают нам в нашем духовном развитии.

Мы можем отождествить себя с Моисеем, когда он вел иудеев через пустыню к Земле Обетованной, потому что нашим позитивным мыслям часто приходится пробиваться через пустыню отрицательных. Как Моисея преследовало "войско фараоново", так и нас преследуют мысли, полные страха и озабоченности, негодование и гнев, которые упорно пытаются взять власть над нами.

С другой стороны, мы можем отождествить себя с Давидом, олицетворяющим духовное качество - "любовь". Сумев объединить двенадцать колен Израилевых в единую нацию, позднее Давид не смог объединить свое собственное семейство. Нам ведь тоже порой легче наладить гармоничные и мирные взаимоотношения с другими, чем в своей семье.

Духовное понимание Нового Завета

В Новом Завете "веру" представляет Апостол Петр. Временами его вера была прочной, а временами - слабой, как и у нас. В конце концов, он стал одним из апостолов раннего христианства. Так же, как и в примере с Авраамом, мы можем многое узнать о практике "веры", отождествив себя с Петром в его успехах и поражениях.

Для многих людей величайшим духовным наставником является Иисус Христос. Независимо то того, как относиться к Иисусу с исторической точки зрения, Его жизнь и учение, представленное в Евангелиях, - это источник великих метафизических озарений. Своими наставлениями, притчами, чудесами и поступками Иисус как бы открывает дверь необъятного хранилища духовной истины.

Единство видит в Иисусе Христе два начала: "человеческое" - Иисус, и "Божественное" - Христос. Поэтому, читая Библию, мы полагаем, что Он действительно говорит с точки зрения двух уровней сознания.

Например, Иисус сказал: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и жизнь с избытком" (Иоанн, 10:10). С человеческого уровня сознания Его слова можно оценить, как слова Учителя и Наставника, указывающего путь и призывающего нас следовать Его учению, которое ведет к изобильной жизни.

Это утверждение можно рассматривать с точки зрения сознания "Христа" или "Божественного" уровня сознания. Иисус предлагает нам прислушаться к голосу Христа, обитающего в нас, после чего открывается истинный смысл сказанного: "Я, Христово начало, пришел в ваше сознание с тем, чтобы вы могли следовать Моему руководству и быть ведомы к изобильной жизни".

Чтобы вдохновиться, нам всем порой нужны слова Иисуса-человека, и затем мы начинаем слышать Истину, высказанную Духом. Поэтому слова Иисуса нужно трактовать с точки зрения одного или более уровней сознания.

Иисус и Притчи

Иисус часто рассказывал притчи, говорящие о Царстве Небесным. В этих притчах Иисус рисовал картины, которые легче воспринять человеческому разуму. Иисус делал это для того, чтобы люди, хоть один раз услышав притчу, хорошо запомнили ее. Хотя верно и то, что не все образы, изображенные в притчах Иисуса, достаточно ясны, поэтому их не очень просто расшифровать.

Многим знакома притча, в которой рассказана история о блудном сыне. Молодой человек покинул отчий дом, растратил свое состояние, а затем "пришел в себя", или "вернулся к самому себе", осознав ошибочность избранного пути. Когда он возвратился домой, отец поприветствовал сына, но не задал ни единого вопроса относительно его отсутствия, не высказал ни единого слова упрека.

Эта история кажется такой знакомой потому, что все мы, порой, выступаем в роли блудного сына. Мы делаем вещи, которые, по нашему мнению, отделяют нас от Бога. Нам необходимо прощение. Однако в этой притче Иисус словно говорит нам: независимо от того, как низко мы пали, Бог все равно любит нас.

Истина в том, что в наших мыслях и поступках нет ничего, что бы это заставило Бога любить нас меньше, чем Он уже любит нас. С другой стороны, нет ничего такого, что мы могли бы когда-либо совершить, что заставило бы Бога любить нас больше. Любовь Бога к нам безусловна и постоянна, независимо то того, что мы делаем или не делаем. Бог всегда готов простить нас, ибо в Его Божественном Присутствии и Силе нет места критике или проклятию.

Другие библейские элементы:
места, объекты и события

Все, о чем упоминается в Библии, также можно трактовать с метафизической точки зрения. Например, места могут иметь свой особый смысл. Райский сад Эдема можно рассматривать, как "идеальное сознание", в котором все мы страстно желали бы жить.

Адам и Ева сначала пребывали в Эдеме под Божественным руководством и защитой, так как поступали в соответствии с волей Бога. Однако, ослушавшись Бога и отведав заветный плод, они были изгнаны из рая, и их жизнь стала какой угодно, только не райской.

Какой нам из этого урок? Когда мы следуем руководству Бога, то пребываем в неземном, блаженном состоянии ума, в результате чего происходят положительные изменения в нашем мире. Когда же мы отказываемся следовать Божественному руководству, мы сами создаем настоящий ад для себя. Бог не наказывает нас, наказание является естественным следствием неправильного выбора, который мы сделали, ведь Богом нам дана свобода воли.

Место обитания также имеет определенный духовный смысл. "Дом" можно рассматривать как состояние сознания, в котором живут наши мысли. Чтобы проверить состояние сознания, в котором вы находитесь в данный момент, спросите себя: "Кому я позволяю жить в моем "доме" сознания? Кому я даю кров: положительным или отрицательным мыслям?"

Люди могут жить и в палатках, но не долго. Мы могли бы спросить себя: "Непоколебимо ли мое сознание, не изменяется ли оно постоянно? Что происходит с моей верой в критические моменты?"

У каждой церкви есть свои приходы. В метафизическом истолковании, "приход" - это "комплекс духовных идей". Иисус сказал Петру: "И Я говорю тебе: ты - Петр, и на этом камне Я создам Мою Церковь" (Матфея 16:18). Метафизически это можно трактовать как комплекс идей, характеризующих духовное сознание, которое мы строим внутри себя на основе веры. Другими словами, через нашу веру в Бога мы строим духовное сознание, проявляющее себя, как идеальный мир, в котором мы все хотим жить.

Иерусалимский Храм играет важную роль, как в Ветхом, так и в Новом Завете. Храм был местом, где поклонялись иудеи и ранние христиане. Метафизически, существует "храм" внутри каждого из нас, где "службы" проводятся в любое время. Это - храм нашего сознания. Осознавая данный факт, мы можем спросить себя: "Какие службы идут внутри меня? Каким мыслям я поклоняюсь? Конструктивны они или разрушительны?" Мысли о внутреннем храме приводят нас к тем важным переменам, в которых мы так нуждаемся.

И, наконец, библейские события также имеют определенный смысл. Возможно, самое важное событие в Ветхом Завете - это Исход, избавление Богом иудеев от рабства в Египте. Данное событие стало для еврейского народа духовны опытом - возрождением, которое придало смысл и определило их жизнь.

Из этого примера мы можем извлечь урок и для себя. Большинство из нас, возможно, скажут, что наша жизнь начинается с момента физического рождения, но на самом деле более важным является наше духовное рождение, или возрождение. С годами, по мере того, как мы растем физически, жизнь часто представляется нам, как таинство. Переживая испытания различного рода, мы удивляемся, почему с нами происходит именно это, а не что-либо другое. Но только после возрождения жизнь обретает смысл. Когда оно происходит, мы можем пересмотреть свою жизнь именно с духовной точки зрения и взглянуть на нее не глазами, а внутренним зрением.

Духовное рождение, изменяющее наши взгляды на мир и на самих себя, вселяет в нас надежду на более светлое будущее. У нас появляется уверенность, что мы можем быть счастливыми, можем достичь душевного покоя и успеха во всех областях жизни, пока остаемся настроенными на руководство Бога. Как и еврейский народ, мы находим смысл и цель в жизни, которые приходят как результат нашего духовного опыта.

Два других события, в которых заложен глубокий смысл - это распятие и Воскресение Христа. Все мы переживаем "распятия" в своей жизни, ежедневно проходя через отрицательные переживания. Некоторые из них оказываются для нас такими же суровыми, как распятие Иисуса, которое Ему довелось пережить. Однако, в жизни Иисуса было не только распятие, но и Воскресение.

Как Иисус вернулся к жизни благодаря воскрешающей силе Бога в Нем, так и мы тоже можем использовать Божью силу, чтобы подняться из умственной "могилы" отчаяния, беспокойства, страха и выйти на свет, возродиться к счастливой, мирной и продуктивной жизни.

E-mail: unityway@crosswinds.net
Web page: http://www.crosswinds.net/~unityway