Здравствуйте, ВАЛЕРИА.
М>> Инфу о божественной бюрократии выложить? или сама найдешь?
В> кладите... вон там в уголок... осторожно, там в коляске еще кое-что
В> ценное припасено, не разтормошите, а то буден оно "В"....:)
Ангелы
О бычно об Ангелах упоминается в еврейских, христианских и
мусульманских религиозных текстах. Поскольку ангеловедение относится
больше к теологии, чем к символоведению, ограничимся только некоторыми
аспектами этой проблемы. Употребляемое в подлиннике ветхозаветной
части Библии слово мал'ахим (провозвестники) на греческий язык было
переведено как angeloi (лат. angeli) и при этом первоначально
истолковывалось как персонификация изволений Божьих, а затем как члены
небесного воинства, принадлежащие ко Граду Божию и находящиеся по
отношению друг к другу в строгой соподчиненности по многочисленным
классам или чинам (херувимы, серафимы, престолы, господства, начала,
власти, силы, архангелы, ангелы). Этот план расстановки небесных служб
восходит к Дионисию (или Псевдо-Дионисию) Ареопагиту (ок. 500), он
послужил основой для создания и теологического обоснования структуры
небесных сфер как основы средневековой картины мира.
В соответствии с этим планом, херувимы и серафимы ответственны за
первотолчок (Primum mobile) и за сферу неподвижных звезд, престолы
за сферу Сатурна, господства Юпитера, начала Марса, власти
Солнца, силы Венеры, архангелы Меркурия, ангелы Луны, ближайших
к Земле небесных тел. В средневековых космологических представлениях
фигурировали и иные ряды и взаимосвязи.
Серафимы были описанные Исайей (vi, 2) как имеющие человеческую форму
с добавлением трех пар крыльев. Их еврейское название SHRPIM, и за
исключением вышеупомянутого случая переводится как змии, и связано с
глагольным корнем SHRP, разжигатель. Слово это употребляется для
обозначения змиев в Числах и Второзаконии. Моисей, по преданию,
воздвиг в пустыне SHRP или Сераф из Меди как символ. Это светлый змий
используется также и как символ Света.
Сравнение с мифом об Эскулапе, врачующем божестве, который, по
преданию, был привезен в Рим из Эпидаура как змий, и которого в
статуях изображают с жезлом, вокруг которого обвилась змия. (Овид.,
Метам., кн. XV.) Серафимы Ветхого Завета связаны с Херувимами. В
Каббале Серафимы это группа ангельских сил, связанных с Сефирой
Гебурой Суровостью.
Древневосточные изображения крылатых человекообразных фигур как
воплощенных гениев и сверхъестественных существ оказали влияние на
христианские представления об ангелах как о существах, снабженных
крыльями, но в раннехристианском искусстве долго уклонялись от их
изображения (видимо, чтобы избежать смешения с такими персонификациями
античных языческих гениев, как Нике (Виктория), Глория и Агата Тюхе,
счастливая судьба Цезаря). С 4 в. ангелы изображаются со священным
сиянием нимбом и крыльями, часто в виде юношей в белых одеждах, с
жезлами, лилиями, пальмовыми ветвями, огненными мечами (для
изничтожения дьявола), курильницами, знаменами или трубами (для
извещения о Страшном суде). Во времена средневековья и раннего
Возрождения ангелы изображались андрогинами (двуполыми существами) или
юноженственными.
С 12 в. начинают распространяться изображения ангелов в виде крылатых
голов (со смысловым значением бестелесности, бесплотности) детей
(безгрешность), что находит свое окончательное идиллическое выражение
в стиле барокко, где ангелы изображаются в виде младенцев.
Херувимы часто изображаются с огненными мечами как стражи закрытого
рая, а серафимы как слуги при Престоле Господнем, архангел Гавриил
как фигура в сцене благовещения Марии, архангел Михаил как воитель
при опустевшем гробе Господнем против драконов по имени Люцифер и
Уриэль; ангелы фигурируют и в изображениях, связанных с лестницей
Иакова, в изображениях с очистительным огнем чистилища (Purgatorium)
как проводники душ, направляющихся на небеса. В 19 в. было широко
развито представление об ангелах-хранителях (в особенности с
охранительной миссией по отношению к детям).
(с) Ганс Бидерман Энциклопедия символов
