.В одной из своих последних книг ("Активная сторона Бесконечности",1997) Карлос Кастанеда НАОБОРОТ сократил и обезличил концепцию пожирания человеческого осознания. В его последней книге и некоторых доп. публикациях (таких, как посвященное 30летней годовщине выхода первой книге предисловие) было сказано только, что огромный конгомерат энергии, который называется "тёмным морем осознания" втягивает в себя осознание всех умерших существ, а рождающимся его предоставляет. Да если сравнить это с "Даром Орла" (той книгой, которую автор причисляет к зрелому периоду творчества), там мистических подробностей и концепций куда больше. Так что этот момент прокритикован совершенно неактуально.
"Так что воладоры-флаеры появились очень кстати. Надеюсь, что не буду превратно понят - во вселенной осознания может быть полным-полно всяческих тварей, в том числе и воладоров. Но приписываемая им зловещая сущность не совсем вяжется с общим настроением донхуановской дисциплины. Волей-неволей мы оставляем позицию бесстрастного исследователя, присущую "пути воина", и погружаемся в мир, очень близкий к мрачным фантазиям гностиков и темным религиозным культам. Ибо поражена, оказывается, сама природа человеческого осознания - воладоры, по сути, "сотворили человека", чтобы питаться миазмами его уродливой психики. "
А почему сразу, собственно, зловещая сущность? Нагваль Карлос Кастанеда неоднократно объяснял концепцию неорганических существ - сгустки безличной энергии, которые не имеют организма. А воладорес причислили именно к неорганикам, то есть к этой самой безличной энергии. Как факт было признано, что они пользуются эффектами нашей социализации - ну и что здесь такого? возможность такого невольного симбиоза вовсе не перечёркивает все предыдущее учение дона Хуана, просто добавляются новые подробности, указывающие на реальную энергетическую ситуацию. Кроме того, почему сразу сотворили? Речь идёт лишь о том, что энергетическое внедрение влияет на наше сознание и заражает его эгоманией, создавая тот самый симбиоз между нами и колонией неорганических существ. И с пути воина никто не уходил - в той самой книге о воладорах есть кое-что, чего автор не хочет замечать - практика стирания собственного Я, умервщления социальной личности, признание собственной смертности - фактически, тут указан путь к дисциплине и безупречности. Я уж и не говорю о том, что главным средством борьбы заявлено не погружение в мрачные пучины, а та самая БЕЗУПРЕЧНОСТЬ, о которой столько толкует сам автор.
"С другой стороны, комплекс магических пассов Тенсегрити внезапно стал фундаментом толтекской магии вообще. Открылись вещи удивительные и ранее невообразимые: например, регулярное использование упражнений Тенсегрити - совершенно необходимое условие для достижения безупречности, видения, остановки внутреннего диалога. Более того, иногда заявляют, будто магические пассы сами по себе способны вызывать видение и безупречность!"
С каких это пор стал? Алексей Ксендзюк не понимает или не хочет понимать простой вещи: так как практически все основные процедуры, принципы и положения учения были описаны в книгах К. Кастанеды, Т. Абеляр и Ф. Доннер и доступны для практики именно на основе публикаций, то магические пассы - это та самая область, которую книгами можно передать лишь частично и фрагментарно. Верно, Кастанеда и Cleargreen сосредоточились на преподавании магических пассов и полностью сосредоточились на объяснении именно их. Но так оно и должно было быть! Так как эта область осталась совершенно неосвещённой в книгах, эта ЧАСТЬ учения магов, её преподавание осталось как последняя задача Нагваля. Все остальное учение было описано, практики и заманчивые Сказки о Силе в книгах Кастанеды ждали и ждут своих практиков, которые отважатся их испробовать, а Тенсегрити невозможно обучаться по книгам, вот поэтому и были организованы семинары. Тенсегрити - это действительно обязательно условие достижений в учении толтеков. Не более и не менее, чем комплекс остальных техник - также как и перепросмотр является средством достижения безупречности. Тенсегрити распределяет энергию энергетического тела, а повышенный уровень энергии позволяет двигаться прочь от социализации в сторону безупречности. Непривычная кинестетическая и энергетическая активность влияют на внутренний диалог и заглушают его. Это и есть основные области применения пассов - накопление энергии, начальная десоциализация, достижение тишины. А видение - результат остановки системы интерпретаций (и конечно же, учитывая ранее описанные эффекты, Тенсегрити здесь помогает). Так что автор преувеличил значение пассов у Кастанеды. Пассы - это одна из прикладных практик толтекского учения и именно их Нагваль решил преподать под конец, когда остальное уже предоставил на обозрение.
"Будучи частной техникой, направленной на достижение вполне определенных результатов, магические пассы, конечно же, не рассчитаны на столь пристальное к себе внимание и усиленную практику без учета донхуановской дисциплины в целом."
А вот тут я согласен. Пассы практикуются вместе со всей дисциплиной. А как же иначе? Разве кто-то отменял книжные инструкции по сновидению, сталкингу, ОВД, безупречности, неделаниям? Конечно же, нет.
"Мы забываем, что любой устойчивый, действительно имеющий значение в нашей судьбе сдвиг точки сборки возможен лишь благодаря всестороннему изменению личностных установок, а не механическим всплескам энергетических полей (иначе можно было бы обойтись, скажем, курсом псилоцибиновых инъекций). Подобный устойчивый сдвиг возникает только благодаря намерению, а оно, в свою очередь, проявляет себя в безличной тишине ничем не озабоченного сознания. И лишь затем открывается полноценный сталкинг и сновидение, начинается путешествие по бесконечным мирам второго внимания."
Автору следует почитать, например, те же интервью Тайши Абеляр, датированные 1992 годом. В них она описывала фундамент и общий путь практики пути магов, тогда ещё не трогая пассов. И там он найдёт именно то, о чём тут сказал. То есть в как раз наоборот - сначала нас проинструктировали насчёт общей линии практики, а потом как подарок предоставили дополнительную область учения - магические пассы. Никто и никогда не говорил, что следует отказываться от фундамента дисциплины.
Таков мой краткий комментарий к статье Алексея Ксендзюка. Я старался быть достаточно объективным и рассматривать всё без предвзятости. И я надеюсь, что мне удалось доказать полную состоятельность и уместность всех решений Кастанеды а также рассеять несколько популярных интеллектуальных заблуждений.

...freedom cannot be an investment. Freedom is an adventure with no end, in which we risk our lives and much more for a few moments of something beyond words, beyond thoughts or feelings.