вып. #3683 *научиться видеть свет во тьме* 15-16/VII/18 (вс,пн)

> Мы легко считаем, что все те, кто не с нами, не имеют отношения и к Тому, Кто является нашим Богом, нашим Спасителем, нашим Наставником. А вместе с тем видно, что это не так. > Размышляя над этим, в свое время, уже много лет тому назад, Л.А.Зандер говорил о том, как он себе представляет христианское разъединение. / > Нельзя ли нам найти общий язык, чтобы снова заговорить?.. > Это не всегда просто, потому что за столетия язык веры, язык убеждений, язык внутренней жизни порой развивается в очень разные направления. / > Было время, когда друг с другом не разговаривали, друг друга не принимали ни в какой мере, а теперь, как бы резки ни были расхождения, насколько определенно мы не могли бы принять то или другое учение или установку другого вероисповедания, мы всё-таки можем и имеем право, больше того: мы обязаны признавать, что эти люди -- подлинно, искренне веруют во Христа. > Вера проверяется не только тем, что они исповедуют христианскую веру с достаточной ясностью, что они провозглашают Божию истину с больш...

2018-07-15 13:33:12 + Комментировать

вып. #3682 *Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом?* 13-14/VII/18 (пт,сб)

> Час настает, и громкий судный глас > Уже гремит в ущелиях отмщенья. / > Я пред Тобой, о Господи, склонюсь, > И, отречась от жизни быстротечной, > Не к вечности ль Твоей я приобщусь, > Хоть эта вечность будет мукой вечной? / /Григор Нарекаци/...

2018-07-13 14:29:00 + Комментировать

вып. #3681 * Иисус и страдания* 10-12/VII/18 (вт-чт)

> Тот факт, что Иисус пришел на землю, где Он пострадал и умер, не устраняет боль из нашей жизни, однако он показывает, что Бог не сидел праздно, издали наблюдая за тем, как мы страдаем в одиночестве. / > Как Бог на земле откликался на боль? / > При этом Он иногда нарушал глубоко укоренившиеся традиции, например, прикоснувшись к женщине с кровотечением или к прокаженным, проигнорировав их возгласы: > > Модель поведения Иисуса убеждает нас в том, что Бог не радуется нашим страданиям. / > Когда Иисус Сам столкнулся с необходимостью пострадать, Он отреагировал во многом так же, как это сделал бы любой из нас. / > Описание жизни Иисуса на земле навсегда отвечает на вопрос: > /Филип Янси/...

2018-07-10 13:02:47 + Комментировать

вып. #3680 *На что похожа власть Иисуса?* 8-9/VII/18 (вс-пн)

> Сотни лет во всём мире многие власть имущие пользовались своими правами не во благо людей, а на пользу себе; делают они это и сейчас. / > Мы встречаем это слово и в Евангелии: у Иисуса есть власть. / > Похожа ли Его власть на ту, которая знакома нам сегодня? > Допустим, что есть и такая власть, за которой нет армии и насилия, которая не вломится в ваш дом в 5 часов утра. Эта другая власть правит при поддержке сил свободы и любви, и Евангелие как раз и предлагает нам узнать о такой власти получше. > Дела Иисуса были так велики, что они вызывали зависть и негодование у многих людей, имевших хоть какой-то авторитет в этом мире. / > Иисус борется с духовным корнем болезни, и, как следствие, человек исцеляется физически. / > В этой главе, приближающей нас к кульминационному моменту в Евангелии, мы можем уже обозреть всю миссию Иисуса. / > Эта история показывает нам и те силы зла, которые привели Иисуса на крест; тем самым они невольно внесли вклад в решающую победу Христа над грехом. / /Н.Т.Райт/...

2018-07-08 14:21:54 + Комментировать

вып. #3679 *Научиться стоять перед Ним и не отпускать Его* 2-7/VII/18 (пн-сб)

> Вы наверно помните рассказ об Иакове, о его борьбе с ангелом ночью у перехода через реку. / > Мы с Богом как бы > и говорим, как Иаков: мы не отпустим Тебя, мы не дадим Тебе уйти от нас, пока Ты нас не благословишь. / > Я знаю людей, которые становятся на молитву не для того, чтобы получить то или другое, а ради того, чтобы постоять в Божием присутствии, которые стоят и говорят: > "Господи, я знаю, что Ты тут -- и я тут, по Твоей милости Ты мне даешь стоять перед Собой, даже если я не ощущаю Твоего присутствия, но я знаю, что Ты тут, и это для меня -- предельное счастье, и благословение, и радость..." / /митрополит Сурожский Антоний/...

2018-07-06 10:51:43 + Комментировать

вып. #3678 "Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин!" 30/VI-1/VII/18 (сб-вс)

> В Евангелии мы часто читаем о том, как к Господу Иисусу обращались различные люди: с просьбой, вопросом, требованием или даже с упреком и укором. / > Каждый из нас, читая Святое Евангелие, легко может узнать себя в одном из этих людей, потому что мы так же и ныне продолжаем обращаться к Господу. / > Каждое такое движение нашей души это есть вид молитвы, обращенной к Господу. > Но в сегодняшнем чтении Евангелия мы слышим удивительное, странное, казалось бы непонятное обращение: молят Его жители гадаринские, чтобы Он ушел от них, покинул, отошел от пределов их. / > И вот эти два бесноватых, одержимых, бросились навстречу Христу, исступленно крича: "Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин!.." / > На души, которые не имеют веры, чудо действует не укрепляюще, а напротив, устрашающе и разрушающе. / > Блаженный Августин до своего обращения к Богу, как он сам рассказывает, молился так: "Господи, спаси меня, избавь меня от греха, но только не сейчас..." / > Итак, вы видите, что слова людей, которые обращались к Гос...

2018-06-30 17:05:16 + Комментировать

вып. #3677 *"Раб Божий" - возвышение достоинства человека* 25-29/VI/18 (пн-пт)

> Для большинства современных людей хуже > только выражение >. / > Сказать > означает унизить не ближнего перед собою, а себя перед ближним, означает отказаться от прав на другого, уважать его автономность, сообщаться с ним лишь через Бога. / > Мы называем себя >. Но Христос прямо сказал, что мы не рабы, а дети Божии. / > Многие возмущаются выражением > как унижающим человеческое достоинство. / /священник Яков Кротов/...

2018-06-28 12:14:14 + Комментировать

вып. #3676 *источник убеждения об абсолютной ценности человеческой личности* 19-24/VI/18 (ср-вс)

> "Религия порабощает человека". / > Стоит поглядеть на мировоззрение, на общество, которое, как они утверждают, наконец, от религии освободилось, сбросило с себя средневековое бремя, как очевидным стало, что именно с этим освобождением, с этим изгнанием религии в узкую категорию частного дела и началось порабощение человека, подобного которому еще, пожалуй, не было в человеческой истории. > И началось порабощение потому, что общество, отказавшееся от религиозного понимания человека, само себя неизбежно, рано или поздно, провозглашает высшей и абсолютной ценностью. / > Оно не только требует от человека, чтобы он этому обществу служил, но требует, чтобы человек обществу безраздельно принадлежал и чтобы ему сверх того еще и поклонялся. / > Таким образом, мы видим, что некая часть общества безапелляционно своей волей, как нечто самоочевидное, решает, что она и только она представляет собой целое, то есть человеческое общество. > Мы говорим за вас, от вас и вам, потому что мы и есть вы. / > Вот - страшная логика ...

2018-06-24 11:37:37 + Комментировать

вып. #3675 *"Евреи Христа распяли"? - так христиане рубят сук, на котором сидят* 18/VI/18 (пн-вт)

> Когда христиане говорят, что >, они рубят сук, на котором сидят. / > Проблема тут не в политкорректности. / > Скорее христиане рубят сук, ставя под сомнение верность Бога - в том числе Его верность Церкви. Если Бог оказался ненадежным для Израиля (как народа Божия), почему Он надежен для христиан? > Павел хотел написать в Рим, среди прочего, о хорошем отношении к христианам из иудеев. / > Всё Послание к Римлянам - о Боге. / > Среди прочего это теодицея: верен ли Бог тому, что Сам обещал? / > Это великий вопрос: Бог много чего наобещал Израилю. / > Неужели Бог оказался неверен? > Тут некоторые христиане с Маркиона и доныне (радостно потирая руки) скажут: >. / > Друзья, тут у нас, христиан, проблема. / > Если мы скажем: > - то подобных непреложных обещаний Израилю мы найдем великое множество. / > Если Бог мог отвергнуть Израиль - ничто Ему не мешает отвергнуть всех христиан как класс. > Вот в чём, среди прочего, вопрос о правде Божией для христиан. / > Ситуация в Риме > Тут есть только гипотезы, но эта очень ...

2018-06-18 22:53:41 + Комментировать

вып. #3674 *отношение веры и знания. уверенность в любви Божией. парадоксальное выражение невероятной любви*

17/VI/18 (вс) > Тема предлагаемого к размышлению отрывка -- отношение веры и знания. / > Подобно Аврааму, мы имеем обетование Божие, обещание спасения и вечной жизни. / > Апостол Павел в Послании к Римлянам серьезно размышляет над проблемой cомнений, ибо он мыслит как реалист. / > Что может придать основательность нашей вере в спасение? > Сначала Апостол Павел говорит о нашем живом христианском опыте в настоящем. / > Любовь Божия -- основание нашей надежды на спасение. / > Апостол наряду с прошлым и настоящим обращается к будущему времени, в котором и осуществится наше спасение. / > Радость за себя не есть бахвальство, не есть дерзость, но своеобразный вид восхваления Бога, на Которого направлена наша вера и наша надежда. > Эта радость похвалы не умолкает и там, где, по человеческим понятиям, ей совсем не место, а именно в >, то есть во всевозможных страданиях и нуждах, постигающих верующего в этом злом мире. / > В своей > (страдания -- терпение -- стойкость -- надежда) Апостол следует традиции библейской Пре...

2018-06-16 18:34:55 + Комментировать