| ← Апрель 2019 | ||||||
|
3
|
||||||
|
15
|
||||||
|
26
|
27
|
28
|
||||
|
29
|
30
|
|||||
За последние 60 дней 43 выпусков (5-6 раз в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
+1 за неделю
вып. #3818 *священная трапеза* / 25/IV/19 (чт)
> Была ли или не была последняя Вечеря Христа с учениками пасхальной трапезой? / > Повествуя о Страстях, Синоптики упоминают Симона киринеянина, возвращавшегося с поля, -- а это предполагает, как и у ап. Иоанна, что Христос был распят в тот день, когда вечером ели "пасху", а не на следующий день, когда никто не работал. / > Христос ввел в обряд пасхальной трапезы некоторые примечательные добавления. > Первое из них это -- Киддуш, т.е. благословение председательствующим дополнительной чаши в честь праздника, происходившее до благословения хлеба, с которого всегда начиналась трапеза в точном смысле слова. / > Если считать пасхальной трапезой ту Вечерю, на которой была установлена Евхаристия, то к молитвам, несомненно произнесенным в тот вечер Христом, следует еще добавить пасхальный Киддуш. / > Древняя евхаристическая литургия свела воедино все те элементы еврейской трапезы, которым Христос придал новый смысл, тогда как неизмененные элементы продолжали существовать на более низком уровне в агапэ, прежде чем сту...
вып. #3817 *Самая важная из всех историй. Предатель* / 24/IV/19 (ср)
> Противостояние с системой господства достигает наивысшего накала в последнюю неделю жизни Иисуса, проведенную в Иерусалиме. / > Рассказ о смерти Иисуса остался в памяти и пересказывался из-за его более-чем-исторического смысла, хотя в нём сохранилось и воспоминание. / > Марк, создатель первого Евангелия, продолжает свое повествование о каждом дне последней недели жизни Иисуса. / > Последние дни > Среда начинается с того, что власти, связанные с Храмом, задаются вопросом об аресте Иисуса. / > Марк не объясняет мотивов предательства, хотя об этом многие размышляли с самых древних времен. / > В недавно найденном Евангелии Иуды, написанном во II веке, сам Иисус велит Иуде договориться с властями о своей смерти. / /Маркус Борг/...
вып. #3816 *споры Иисуса с властями. Что принадлежит кесарю, а что - Богу?* / 23/IV/19 (вт)
> Весь вторник Страстной недели наполнен горячими спорами Иисуса с властями. / > Какой властью? > Первый эпизод разворачивается сразу после того, как Иисус вступает во двор Храма. / > Иисус умело обходит ловушки представителей власти. / > Виноградник и виноградари > Во втором эпизоде Иисус берет инициативу в свои руки. / > Иисус, как это сделал на семь столетий раньше Исайя, рассказав историю о винограднике и его хозяине, обращается к слушателям с вопросом: > / > Что это значит? / > Народ по-прежнему на стороне Иисуса. / > Притча говорит о том же, о чём в понедельник Иисус говорил языком действия в Храме: это обвинение в том, что Храм стал убежищем разбойников. > Подать кесарю > Третий эпизод содержит знаменитое высказывание Иисуса: >. Часто это понимали как учение о взаимоотношениях между сферами религии и политики. В первой сфере мы должны хранить верность Богу, а во второй -- государству, то есть светским властям. > В результате такого понимания многие христиане занимали и занимают позицию невмешательства ...
вып. #3815 *вынесение обвинения Храму* / 22/IV/19 (пн)
> На следующий день, в понедельник, Иисус совершил в Иерусалиме еще одно пророческое действие. / > Этот эпизод часто называют >, хотя этой фразы нет в Евангелиях, однако лучше было бы его назвать >, и мы скоро поймем почему. > Это произошло в дворе Храма, на огромной открытой площадке, занимавшей почти сто тысяч квадратных метров, по краям которой стояли портики. / > Если мы подключим сюда историческое воображение, то поймем, что вряд ли Иисус мог совершить это действие в одиночку. / > Что же значило это действие? / > Неверно, быть может, самое распространенное толкование: Иисус хотел показать, что коммерческая деятельность -- продажа, покупка и обмен денег -- не должна происходить в месте, предназначенном для поклонения Богу. / > Может быть, тут всё дело в том, что Богу не нужно убийство животных? / > К счастью, нам не обязательно гадать о смысле действия в Храме. / > Объясняя свою акцию, Иисус ссылается на два места из Ветхого Завета. / > Иеремия предупредил слушателей, что Храм будет разрушен, если поклоня...
вып. #3814 *Зачем Иисусу понадобилось садиться на осла?* / 21/IV/19 (вс)
> В начале недели перед Пе?сахом, в тот день, который христиане называют Вербным (или Пальмовым) воскресеньем, Иисус въехал в Иерусалим на молодом осле, за ним следовала процессия, состоящая из прибывших вместе с ним из Галилеи учеников. / > Зачем Иисусу понадобилось садиться на осла? / > Это не было осуществлением пророчества. / > Иеремия разбил глиняный кувшин на глазах у главнейших священников и старейшин Иерусалима, а затем сказал: >. / > Въезд Иисуса в Иерусалим также был пророческим действием. / > Царство Божье, о котором он говорил, это царство мира, а не насилия - именно об этом хотел сказать народу Иисус, когда въезжал в Иерусалим на осле. > Смысл этого события станет еще ярче, если мы вспомним, что на этот праздник в Иерусалим прибыли две процессии. / > Можно представить себе пышность и роскошь въезда Пилата с процессией, которая свидетельствовала об имперской власти. / > Иисус (как и авторы Евангелий) должен был знать об этом обычае римлян усиливать свое присутствие на Пасху. / /Маркус Борг/...
вып. #3813 *Устрашился ад* / 20/IV/19 (сб)
> Сокрушил Ты тогда засовы ада, / позвав Лазаря, / и поколебал могущество противника, / и принудил его прежде Креста / трепетать пред Тобою, единый Спаситель. > Устрашился ад, когда увидел / связанного перевязями погребальными, / тотчас по одному возгласу спешащего / к здешней жизни. > Прослезился Ты, Господи, над Лазарем, / показав что Ты - Человек, / и воздвиг умершего, Владыка / и людям показал, что Ты - Сын Божий. > Ты - Бог и Человек, / и подтверждаешь истину этих имен делами: / плотию предстал Ты гробу, Слово, / и как Бог воздвиг четверодневного. > Ты отринул меня в глубины, в сердце моря, / и спас меня, Спаситель, от рабства смерти, / и развязал узы беззаконий моих. > Лазаря у тебя Христос / уже отнимает, смерть, - / и где, ад, твоя победа?...
вып. #3812 *Бог готов взять на себя полную ответственность за зло* / 19/IV/19 (пт)
> Обратимся к трем ветхозаветным отрывкам, в которых упоминается Сатана, и рассмотрим их в свете высказанного ранее предположения о том, что эти отрывки были написаны либо вошли в канон ближе к окончанию ветхозаветной эпохи. / > Сатана и проблема зла > 1Пар 21:1. Из трех таких отрывков этот, быть может, наиболее важен и интересен, поскольку здесь пересказывается история переписи Давида (2Цар 24). / > Более древний автор исходил из той предпосылки, что Господь есть активная причина всего, а позднейший думал, что зло происходит по дозволению Господа. / > Версия Книги Паралипоменон устраивает меня гораздо больше, однако мне не хотелось бы упускать из виду и тот вывод, который можно сделать из версии 2Цар, а именно: что Господь готов взять на себя полную ответственность за зло. / > В каком-то смысле Господь действительно отвечает за всё происходящее, но теперь у меня появилась возможность, основываясь на Библии, утверждать, что он допускает зло, но не совершает его, причем это касается даже таких отрывков, которы...
вып. #3811 *Трудности и препятствия в молитве* / 18/IV/19 (чт)
> Наиболее распространенная трудность, известная каждому по собственному опыту, - это очень тонкое искусство согласовать наш зыбкий, неспокойный, отягощенный сиюминутными заботами душевный мир как с литургической молитвой, так и с нашим личным молитвенным правилом. / > Нужно ли в этом случае ждать минуты вдохновения, рискуя не обрести его никогда? > Чтобы уничтожить в зародыше эту форму искушения и избежать сомнений, важно хорошо усвоить, что молитва включает предварительное состояние, аскетический аспект усилия. / > Есть сопротивление природы, исходящее от лености и отягощенности души. / > В молитве есть особого рода борьба; она не чужда той >, которой берется Царство, - силы над человеком, повергающей его на землю в поклонении, силы над Богом, заставляющей Его склоняться к земле и человеку в молитве. > Господь >, поэтому и любая молитва несет свой собственный крест, усилием она преодолевает усилие, чтобы, наконец, хлынуть свободно и легко. / > Учителя говорят, что надо преодолеть самый первый трудный момент...
вып. #3810 *Мессианские пророчества, смысл которых открыло учение Иисуса* / 16/IV/19 (вт)
> Иисус принес свежее понимание мессианских пророчеств с иной расстановкой акцентов, которое его ученики просто не были способны вместить, несмотря на то, что считали Иисуса Мессией. / > Мессианские пророчества, смысл которых открыло учение Иисуса > Самый яркий пример такого рода > пророчеств мы найдем в главе 53 Книги пророка Исайи, где речь идет о страждущем рабе. / > Когда я самостоятельно изучал > пророчества, меня буквально шокировало это открытие: оказывается, именно сам Иисус указал на служение страдающего раба как на одно из > пророчеств. / > Иисус должен был понимать, что популярные представления о Мессии становятся препятствием для его миссии. / > Иисус прекрасно понимал, что трудно и опасно спорить с древней и привычной традицией, и продолжал свое дело. / > Людям не нужен был такой Мессия, и они погубили его, поскольку он нес в себе угрозу привычной традиции. Но именно этим невольно они осуществили то самое пророчество, на которое указал им Иисус и которое приобрело столь великое значение для христ...
вып. #3809 *"Да будет благословен Бог..." Живая надежда* / 16/IV/19 (вт)
> 1Пет.11.3-5 ЖИВАЯ НАДЕЖДА > После адреса автор письма также традиционно возносит молитву Богу за благодеяния, дарованные адресатам. / > Глагол > в том случае, когда Бог благословляет людей, означает, что Он одаряет их Своей милостью, но когда Его благословляют люди, означает >. / > Если в еврейской молитвенной практике Бог назывался, как правило, Богом Израиля или Богом >, то христиане прославляют Его за Его Сына, называя Его Богом и Отцом Господа нашего Иисуса Христа. / > "Господь" -- это славянское слово, сохранившееся без перевода в русском религиозном словаре, означает >. / > Бог Отец, будучи Творцом человечества, > всех нас. / > Многие ученые считают, что большая часть этого письма представляет собой крещальную проповедь, и видят в нём многочисленные намеки на крещение, особенно в первых трех главах. / > "Надежда" -- это предмет надежды, то, на что мы надеемся, чего так страстно дожидаемся. > Это надежда на "наследие". / > В Нагорной проповеди Господь Иисус призывал Своих слушателей собирать себе сокро...
