| ← Июнь 2019 | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
4
|
5
|
7
|
8
|
|||
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
|
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
За последние 60 дней 29 выпусков (3-4 раза в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
вып.#3840 *дар Святого Духа каждому в отдельности и всем в совокупности* / 10-17/VI/19 (пн-пн)
> Мы призваны стать членами Тела Христова, то есть так сродниться со Христом, так с Ним соединиться, чтобы мы были Им, в каком-то смысле. / > Если мы действительно так соединены со Христом, то когда всё будет завершено в конце времен, когда будет явлена полнота человечества, то мы не только будем сынами и дочерьми Божиими, но в Единородном Сыне мы будем единородным сыном. / > В Пятидесятнице, согласно рассказу, который мы находим в 20-й главе Евангелия от Иоанна, дается дар Святого Духа каждому в отдельности и всем в совокупности. Этот дар может быть только даром. / > Мы не можем сами создать изнутри себя никаких условий, кроме как раскрытых сердец, открытых рук. И всё это говорит о том, что, чтобы быть человеком, просто человеком, но в настоящем смысле слова. / > Нужно излияние Святого Духа, дар Духа, помазание Духом -- просто чтобы осуществить наше человеческое призвание. > А человек, по словам того же Иринея Лионского, -- нечто очень великое. / > Человек, пронизанный полнотой жизни, которая от Бога -- и ес...
вып. #3839 *Иисус дает невозможное* / 8-9/VI/19 (сб-вс)
> Жизнь, как определил один марксист, - >? > Белковые тела - мясо, > - это форма существования жизни. > Откуда жизнь? / > Самый простой способ на это ответить - сказать, что жизни нет. / > Под небытием учёный ощущает нечто новое, что и под его жизнью колышется. > Так и вечная жизнь. / > Иисус совершает невозможное. / > Жизнь вечная ведёт к ясности и ума, и сердца. / /свящ. Яков Кротов/...
вып. #3838 *Ждите обещанного Отцом дара* / 6-7/VI/19 (чт-пт)
> Возникновение Церкви (Деян 1.1-2.27) > 1.1-5 Пролог > Автор напоминает Феофилу, что в Евангелии рассказывается о том, что совершал Иисус, о сотворенных Им чудесах, а также о Его учении. / > Лука рассказывает о том, что он изложил события последовательно. / > Лука -- единственный из авторов Нового Завета, описывающий реальное, доступное человеческому зрению, вознесение на небо. > Евангелист не рассказывает нам подробно, в чём заключались наставления, данные воскресшим Господом Своим ученикам, но из следующего стиха мы узнаём, что Он говорил им о Царстве Бога. Следовательно, они должны будут возвещать Радостную Весть о скором его наступлении. / > Ученикам также было велено оставаться некоторое время в Иерусалиме. / > Дух (евр. >) значит >. Святой Дух -- первоначально понимался как дыхание Божье, Его творческая и преображающая сила, дарующая жизнь. / > Из евангельского рассказа можно было заключить, что и явления Воскресшего ученикам, и Его вознесение совершилось в самый день Его воскресения. / > Первоначально...
вып. #3837 *Разочароваться в чарах!* / 4-5/VI/19 (вт-ср)
> Люди разочаровываются в православии. / > Постепенно, потихоньку-полегоньку, глядь - во всём разочаруется человек и тем самым приблизится к исполнению заповеди "не сотвори себе кумира". / > Выходит, очаровываются не Господом и Богом Иисусом Христом, а неким "православием". / > Очаровывательность есть одна из форм суеверия. / > Разочарование - прискорбное явление, потому что очаровываются одним, а разочаровываются-то совсем в другом. / > Не очаровывайся, да не разочаруем будеши! / > Всё в православии - в католичестве, в буддизме, в религии, в материализме - что может очаровать, мастдай. / /священник Яков Кротов/...
вып. #3836 *слепорожденный и надзиратель* / 1-3/VI/19 (сб-пн)
> Рассказ Ио.9 об исцелении слепорожденного в православном богослужении соединен с рассказом Деян.16,27 об освобождении апостолов из тюрьмы, которое так напугало надзирателя, что обратило его к вере. / > Чудо христианства - в освобождении, в том, что двери тюрьмы распахнуты, но люди остаются в ней добровольно, чтобы вывести из тюрьмы самых несчастных - надзирателей. /священник Яков Кротов/...
вып. #3835 *От чего нас спас Христос?* / 28-31/V/19 (вт-пт)
> > / > > / > Вопросы очень важные, потому что от понимания их во многом зависит наше понимание христианства вообще. / > 1. Ветхий и Новый Заветы -- не два разных завета, но одно целое. / > 2. Спасение -- очень сильное слово, означающее такую помощь, без которой просто не выжить. / > 3. Как спас? / > 4. Обратим внимание, что путь к Воскресению лежит через Крест. / > 5. Бог никому не навязывает спасения, но не хочет и ничьей погибели. / > Итак, почему наша природа, которая в нас самих, осталась по-прежнему ущербной? / > Показал ли Иисус путь и цель, недостижимые на практике? / > Какой смысл был в жертве Христа? / > > результаты тоже возможны и достижимы -- тому свидетельство жизни святых и всех, кто всерьез воспринимает веру и путь Христов. / > Конечно, всё, написанное выше -- слабая попытка описать словами ту реальность, которая познаётся верой. / / /прот. Андрей Дудченко/...
вып. #3835 *От чего нас спас Христос?* / 28-31/V/19 (вт-пт)
> > / > > / > Вопросы очень важные, потому что от понимания их во многом зависит наше понимание христианства вообще. / > 1. Ветхий и Новый Заветы -- не два разных завета, но одно целое. / > 2. Спасение -- очень сильное слово, означающее такую помощь, без которой просто не выжить. / > 3. Как спас? / > 4. Обратим внимание, что путь к Воскресению лежит через Крест. / > 5. Бог никому не навязывает спасения, но не хочет и ничьей погибели. / > Итак, почему наша природа, которая в нас самих, осталась по-прежнему ущербной? / > Показал ли Иисус путь и цель, недостижимые на практике? / > Какой смысл был в жертве Христа? / > > результаты тоже возможны и достижимы -- тому свидетельство жизни святых и всех, кто всерьез воспринимает веру и путь Христов. / > Конечно, всё, написанное выше -- слабая попытка описать словами ту реальность, которая познаётся верой. / / /прот. Андрей Дудченко/...
вып. #3834 *приучить себя поднимать глаза к небу* / 26-27/V/19 (вс-пн)
> Сегодня день, посвященный самарянке, и мы должны представить, будто всех нас встретил Господь, как встретил эту женщину у колодца. / > Если Господь обращается к нам и говорит: "Я вижу твою душу, вижу твою жизнь - как мало в твоем сердце того, что обращено ко Мне; твое сердце обращено к себе, к своему самолюбию, к жизни не человеческой, а подобной жизни животного" - ведь мы всё время крутимся, всё время торопимся, всё время что-то делаем, - каждый из нас скажет: "Господи, иначе мы не сможем жить, мы не сможем прокормить свои семьи, мы не сможем выполнить свой долг". / > Господи, прости нас, грешных, за то, что мы виноваты не только перед Тобой, но, прежде всего, перед собой: мы себя обворовывали денно и нощно. > Ведь совсем немного, оказывается, нужно - только приучить себя поднимать глаза к небу, только приучить себя настраивать сердце на эту небесную волну. / > Молитвенные правила в силу привычки и закона рано или поздно ставят нас перед лицом Божиим. > Господи, прости нас, грешных, за то, что мы этим прен...
вып. #3833 *"Обители" в доме Отца Иисуса* / 25/V/19 (сб)
> Прощальная беседа в главах 13-17 содержит наставления, предостережения и обетования. / > Тут подчеркивается значение Духа, который будет послан, дабы можно было по-новому познать присутствие Иисуса, что касается также водительства и учения. / > Другие, помимо Ин.14:2, упоминания >, без сомнения, относятся к Храму, и похоже, что Иисус использует образ множества помещений в большом храмовом комплексе как картину множества >, которые даны будут в небесном мире, для которого Храм - это и земная часть, и точка пересечения. / > > в этом отрывке лучше всего понимать как надежное место, где умершие могут расположиться и отдохнуть, как паломники в Храме, не столько в течение паломничества по чисто духовным >, но в ожидании воскресения, которое должно наступить в будущем. > Это приводит нас к обетованию, которое задним числом можно воспринять как самое определенное указание на Пасху... / > Новое творение, по Иоанну, именно и представляет собой обновление >, сотворенных Словом прежде всего. / > Начиная с Пролога своег...
вып. #3832 *Воскрешение Лазаря и зерно* / 22-24/V/19 (ср-пт)
> История воскрешения Лазаря в Ин 11, - одно из самых сильных повествований среди канонических историй об Иисусе. / > Рассказ начинается с того, что до Иисуса доходит известие о болезни Лазаря, и Иисус намеренно остается там, где находился, вместо того чтобы прибыть на помощь. / > Когда Иисус говорит ученикам о том, что им надлежит вернуться в Иудею, и именно - в Вифанию, он говорит им, что >, но что он идет >.** / > Когда Иисус приходит в Вифанию, Лазарь находится уже четвертый день в гробе. / > Вероятно, Иоанн хочет, чтобы мы поняли, что запаха не было, Иисус знает, что его молитва о том, чтобы Лазарь остался нетленным, услышана. / > Иоанн хочет, чтобы читающий понял этот эпизод как знак, но не более чем знак, указывающий на то, чему надлежит произойти. / > Будущее воскресение тут отчетливо провозглашается; в настоящем бессмертная > не закрыта, она предварительно указывает на воскресение всех, кто верит. > О самом Иисусе можно говорить как о >, имея в виду и то, что через его деяния в настоящее время люди, ...
