| ← Июль 2021 | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
|
|
12
|
14
|
15
|
16
|
18
|
||
|
19
|
20
|
22
|
23
|
24
|
||
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|
За последние 60 дней 13 выпусков (1-2 раза в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
вып. #4087 *могут ли быть ``сосуды гнева'', предназначенные для уничтожения?* / 23-25/VII/21 (пт-вс)
> Возможно, первое богословское прозрение, которое я получил от Григория Нисского, состоит в том, что христианское учение о том, что мир был сотворен "из ничего" - это не только космологическое утверждение, но и эсхатологическое утверждение об отношении мира и Бога, и по этой причине оно является также моральным утверждением о природе Бога в самом себе. / > В любом случае всё существующее исходит из одного Божественного Источника. / > Система Гегеля - это рассказ о божественном становлении, великий эпос о том, как "Бог" выковывает себя в горниле времени. Напротив, история, которую христианство рассказывают о сотворении мира, как суверенном акте любви Бога, не добавляя и не уточняя его вечную природу, и поэтому она также не оставляет места для окончательного различения между универсальной истиной разума и моральным смыслом частного, или для любого различия между моральным смыслом частного и моральной природой Бога. / > Всякое зло, природное или нравственное является обвинением против Божьей благости: каждая см...
вып. #4086 *Вассально-сюзеренные отношения были перенесены в богословские концепции* / 19-22/VII/21 (пн-чт)
> В Писании один образ не исключает другой, а дополняет его. / > Новый Завет открывает Царствие Божие как Царство Духа, обитающего в душах радующихся Ему... / > Ап. Павел на примере своего личного опыта показывает, что о сути небесных благ сказать что-либо человеческим языком вообще невозможно... > Представление о Мессии также весьма различно по форме. / > Также и откровение о Суде Сам Господь описывал по-разному... / > Нетрудно проследить и два взгляда, выраженных в Писании, на близость Бога к человеку. / > Во всех таких случаях нет никакого противоречия, но налицо разность подхода, в частности она объясняется уровнем религиозного мировоззрения адресатов. / > Писание преподаёт нам ряд образов и аналогий, помогающих нам понять цель и причину крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа. / > И те, и другие приемлются Церковью, так как они были приняты изначала со слов Спасителя и апостолов. > Было бы неправильным думать, что юридизм в богословии - это вещь изобретённая нехорошими западными схоластами. / > В...
вып. #4085 *человек не всегда чудотворец* / 13/VII/21 (ср-вс)
> Маркус Борг - один из самых симпатичных "новозаветников" современности, остерегающийся крайностей. / > Он пишет о вероятности чудес, описанных в Евангелии, что их достоверность зависит от того, верует ли историк в возможность чудес в принципе... / > Откуда Борг знает, что такое "быть целиком и полностью человеком"? / > С чего мы взяли, что мы знаем человека? Разве агностицизм и скепсис только на Бога распространяются? / > Чудеса, которые творил Иисус, не означают, что Он был не человек, а Бог. / /свящ. Яков Кротов/...
вып. #4084 *Бог не брезгует никакими сравнениями* / 13/VII/21 (вт)
> В писаниях святых отцов наряду со всевозможными аналогами, сравнениями и уподоблениями (в том числе юридическими), неоднократно звучат догматические положения о Боге и Его промысле, не позволяющие образы воспринимать как догму. / > Откровение Божие преподано настолько разно-образно, что почти на каждый из образов можно найти формально противоположный ему. / > Чаще всего интерпретации Божественного промысла выражены грубым человеческим языком со словами об обиде, жаре гнева, родовой мести, огромной ярости Господа Бога, Его ненависти к беззаконникам и т.п. / > Бог "Он хочет, чтобы все люди спаслись". / > "Я -- Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь". / > НАКАЗание -- это не месть или справедливость, а отцовская заповедь, наставление. > Однако провозглашение принципа ``Бог есть любовь'' основополагающим не означает, что Бог равнодушен к согрешающим. / > Грубость способов этих вразумлений не есть следствие божественных свойств, а дебелости человека. / >...
вып. #4083 *Искушение свести богословие к набору ``прямых цитат из Библии''* / 6-12/VII/21 (вт-пн)
> История Голгофской Жертвы началась ещё от создания мира. / > Откровение Непостижимого Бога, обращённое к падшему человеку, необходимо должно быть приспособлено для его восприятия. / > Посему Библия полна образов и аналогий. / > Например, в Библии есть немало мест, где Богу приписывается телесные формы, и телесные действия. / > В Писании также неоднократно употребляются выражения, исходя из которых, можно вполне определённо сделать скоропалительное заключение о том, что Бог может раскаиваться и сожалеть о Своих поступках. / > Можем ли мы на основании стольких ссылок догматизировать прямые из них выводы? / > Мы выбираем иные цитаты, более близкие к духу главного откровения о Боге. "Не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему". Таких выражений в Писании куда меньше, чем антропоморфных, но именно в них наиболее близко Господь выражает для нас, Кто есть Он Сам. > На этом этапе все христианские конфессии признают такие высказывания Библии ``человеческим языком'' божественного откровения,...
вып. #4082 *Грех как обветшавшее понятие* / 28/VI-5/VII/21 (пн-пн)
> Если верующий не в силах понять, почему не надо совершать тот или иной грех, он не будет грешить, чтобы не обидеть Бога. / > Значение слова > в русле современного мышления крайне проблематизировано. / > Прежде всего, смысловой континуум слова > предполагает существование некоего закона, нарушение которого и является грехом. / > Казалось бы, женщина, взятая в прелюбодеянии, очевидно согрешила и должна за это ответить -- но Иисус отказывает законническим прописям в праве точно фиксировать грех. / > Наш мир создан так, что мы не можем вполне определенно его изъяснить. / > Идея > связана с идеей воздаяния, из которой исходят самые простые наши молитвы: >, >. / > К сожалению или к счастью, многие из предпосылок понятия > как нарушения воли Божьей сегодня неприемлемы. А значит, пора сменить понимание этого феномена на соответствующее нашему представлению о Боге и связи с Ним через молитвенное обращение. / /протоиерей Вячеслав Рубский/...
вып. #4081 *день, когда мы видим всех святыми* / 21-27/VI/21 (пн-вс)
Сегодня День всех святых, тех святых, которых Господь Бог собирал, как курочка собирает птенцов под крылья свои, и тех, что захотели, тех, что не захотели. / Даже в распинающих Его Он видел... просто они что-то перепутали... они просто не знают, что делают... Вот и всё. / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #4080 *Приди и вселись в нас, научи нас любви...* / 14-20/VI/21 (пн-вс)
> Что для нас Церковь и церковь? > Что мы ожидаем от неё? > Нам важно отстоять положенное время под невнятные звуки или сослужить священнику и хору разумом? > От скуки ли мы приходим сюда или по традиции? > Желаем ли получить свою дозу благодати, не обращая особого внимания на Благодателя, или нам есть дело до Того, к Кому у нас столько вопросов? > Пронзающий бездны Земли > и украшающий звёзды Вселенной, > в дыхании прохладного ветра > говорящий с пророком, > и смертью карающий Богу солгавших, > Ты грозная Божия сила и Бог, > Ты -- Невидимый Дух, > Утешитель помрачённых грехом. / > Над тёмною бездной пустынной Земли > Ты стремительно веял при создании мира, > созидая нашу планету во всей её красоте. / > Ты -- вдохновение отцов и пророков, > от Отца через Сына исходишь в наш мир. / > Никто из земных не видит Тебя, > но по плодам Твоим видим, > как действует Троица в жизни > человека и Церкви. / > Векaми Ты ставишь сонмы священников > для служения Триипостасному Богу, > Ты приходишь к нам в Таинстве Церкви сило...
2Кор.11:16-12:10: личная защита апостола (2) / 14.VI.21 пн
Продолжаем читать Второе Послание апостола Павла коринфянам: 11:16-12:10. Перевод и примечания В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть"). Добавлено сравнение с редакцией текста в "Современном русском переводе" Библии....
вып. #4079 *отбросить идею согласия как условия дружбы, любви и православности* / 12-13/VI/21 (сб-вс)
> Я за единство православных. Оно может стоиться на разных посылках: > 1) Всеобщая одинаковость как условие взаимоприятия > 2) Приятие различий как рецепт подлинного единства. Т.к. одинаковость невозможна. > Императив единомыслия как проблема > Когда человек слушает другого человека, которого уважает, то почему-то считает своим святым долгом согласиться с ним. / > Узкое сознание вместо того, чтобы прямо сказать >, произносит: > = призыв к единству, понимаемый как единство слов и мнений. > Императив единомыслия исходит из того, что несогласные не могут быть вместе. / > Ментальная ксенеласия не позволяет другому быть другим в зоне моего влияния. / > И вовсе не надо обязательно соглашаться с любым кривославием. / > Надо отбросить идею согласия как условия дружбы, любви и православия. По-христиански было бы принять человека с его всяческой немощью, в т.ч. интеллектуальной и духовной. Если православный не кажется православным, то стоит вспомнить, что Христос принимал и самарянку, мытаря и разбойника, а фарисеи рас...
