| ← Июль 2025 | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|||
За последние 60 дней 9 выпусков (1-2 раза в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
*Патриотизм?*
Патриотизм -- не добродетель сам по себе. Он может стать опасным, если человек не различает добра и зла. Власть меняется, а вместе с ней -- и определение интересов страны. Следовать за любой властью -- значит быть приспособленцем, а не патриотом. Настоящий патриотизм возможен только при наличии нравственного ориентира и способности ставить вопросительный знак там, где принято ставить точку или восклицание. /прот. Андрей Кордочкин/...
вып. #4555 *Свобода и заботы в христианстве*
Призыв к внутренней свободе от забот как условию живого присутствия перед Богом. Христова проповедь о птицах и траве раскрывается как путь к внимательному, неделимому участию в настоящем. Лишь неотягчённое сердце может следовать за Христом и быть в мире -- без стремления его исправлять. /прот. Вячеслав Рубский/...
*Что значит "следовать за Христом"*
Следование за Христом -- это не отказ от разума и воли, а путь, на котором есть сомнения, усталость и свобода выбора. В евангельских образах апостолов и самого Христа проступает напряжённая реальность ученичества, далёкая от идеализированной картинки. /прот. Вячеслав Рубский/...
*День всех святых: От "ты - мне, я - тебе" к любви, освящающей всё*
Евангельское зачало Дня всех святых, говорящее о награде за любовь к Богу и исполнение заповедей, кажется противоречивым и примитивным. Однако, истинное значение этого дня заключается не в почитании святых как неких особенных людей, а в любви, которая освящает всё, на что она направлена. Святость - это не свойство того, кого почитают, а качество отношения. День всех святых - это день всех любимых, когда мы любим, и всё, на что мы обращаем свой любящий взор, становится святым. /прот. Вячеслав Рубский/...
*Родиться заново: Между комфортом утробы и жизнью в Царстве Божием*
Сопоставление двух миров: тьмы и комфорта утробы с одной стороны, и радости, боли, страха и величия жизни с другой, чтобы понять необходимость "заново родиться" для вхождения в Царство Божие. Подлинная готовность к новому рождению требует не только питания от источников любви и радости, но и ревностного оберегания свободы и самостоятельности, готовности отпустить привычное и известное, преодолевая страх перед неизвестностью. /Энтони де Мелло/...
*Истина и единство*
Православие одновременно утверждает необходимость единства и важность истины, создавая внутреннюю диалектику между любовью и догмой. Молитва Христа о единстве ("Да будут все едино") сосуществует с призывом апостола Павла к анафеме за искажение истины. В истории христианства борьба за догматическую чистоту часто приводила к разделениям и репрессиям, однако любовь и стремление к единству у Чаши также являются важными аспектами веры. В этой многокритериальности каждый верующий выбирает свой путь, будь то отстаивание догматических формул или простое стремление к любви, помня, что "всё позволено, но не всё полезно". Подлинное единство должно охватывать даже тех, кто борется против нас за формулы, и тех, кто с нами не согласен. /прот. Вячеслав Рубский/...
*Вознесение: дар веры и свободы от идолов*
Вознесение Христа представляет собой необходимое условие для подлинной веры, освобождая человека от грубого эмпиризма и религиозного принуждения. Если бы Христос остался видимым на земле, это лишило бы людей возможности духовного самосозидания через свободный выбор веры. Вознесение создает ситуацию, когда человек может верить, не имея абсолютной уверенности, но руководствуясь надеждой. Апостолы, оказавшись после Вознесения в духовном тупике, были вынуждены переориентироваться с земных ожиданий мессианства на духовное восприятие Бога через Святого Духа. Это привело их к подлинной духовной жизни, хотя и сделало объектом насмешек и преследований, поскольку духовная реальность не предоставляет зримых подтверждений своей истинности. /прот. Вячеслав Рубский/...
*Свет миру: Исцеление слепого и обличение духовной слепоты*
Рассказ об исцелении Иисусом человека, слепого от рождения, ставит под вопрос традиционную связь между грехом и страданием, перенося акцент с причины ("за что?") на цель ("для чего?" -- чтобы явились дела Божии). Чудесное прозрение слепого противопоставляется духовной слепоте фарисеев, которые, несмотря на очевидность, отказываются признать божественную силу Иисуса из-за нарушения им субботнего покоя. История демонстрирует, как вера и простое свидетельство исцеленного ("был слеп, а теперь вижу") контрастируют с догматизмом и страхом религиозных авторитетов. В конечном счете, Иисус открывает, что его приход в мир служит судом, через который незрячие обретают зрение (физическое и духовное), а мнящие себя зрячими остаются во грехе своей слепоты. /Андрей Десницкий/...
*Личное православие*
Истинное поклонение Богу совершается "в духе и истине", превосходя споры о географическом месте (гора Гаризим или Иерусалим) и внешних формах. "Личное православие" представляет собой глубокую, индивидуальную и многообразную связь каждого человека с Богом. Такой подход снимает разделяющие вопросы о "правильных" юрисдикциях и ритуалах, поскольку суть веры лежит глубже этих аспектов, ведя к подлинной духовной свободе от подобных ограничений и споров. /прот. Вячеслав Рубский/...
*мы проповедь жизни превратили в проповедь выживания*
Евангельские повествования о чудесах и спасении часто затмевают глубинную суть проповеди Христа -- призыв к простой, настоящей жизни "с избытком". Наша психика, запрограммированная на выживание, превращает христианство в систему достижений и спасения, упуская саму суть - возможность просто быть с Богом. Этот разрыв между жизнью как даром и религией как стратегией выживания составляет главный парадокс христианского опыта. Примеры исцеленных, таких как расслабленный у купели, исчезают из повествования после чуда, потому что сама по себе их дальнейшая обыденная жизнь не кажется интересной на фоне драмы спасения. Христос же указывал на ценность настоящего момента, на простую радость бытия, подобную детской игре у моря или беззаботности полевых цветов, превратив обыденные хлеб и вино в символы Своего присутствия. Его учение о жизни было трансформировано в учение о выживании, тогда как истинное христианство -- это умение просто быть рядом с Богом, наслаждаясь жизнью без стремления что-то доказать или заслужить. /пр...
