| ← Август 2017 | ||||||
|
2
|
3
|
4
|
5
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
7
|
9
|
10
|
11
|
12
|
||
|
14
|
15
|
16
|
18
|
|||
|
22
|
24
|
25
|
26
|
27
|
||
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|||
За последние 60 дней 20 выпусков (2-3 раза в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
+1 за неделю
вып. #3554 *какова моя любовь* / 23/VIII/17 (ср)
> Не в том беда, что мы не многих любим, - мы неспособны любить очень многих, наше сердце слишком узко. / > Бывает, что наша любовь может удушить человека, она для него не свобода, а рабство; человек стонет от того, что мы называем ``любовью'', когда мы знаем лучше него, в чём его счастье, что ему нужно, где его радость, когда мы у него отнимаем всякую искорку свободы, творчества, потому что сами хотим управлять его жизнью так, чтобы ему ``лучше'' было... /Антоний, митрополит Сурожский/...
вып. #3553 *первое прошение молитвы Господней* / 21-22/VIII/17 (пн,вт)
> За радостным, торжественным и любовным обращением: >, следует первое прошение, и оно звучит так: >. / > Большинство верующих, говоря это, попросту не задумываются об этих словах. / > Святым, священным издревле называл человек то, что он признавал стоящим над собой как высшую ценность, требующую почитания, признания, восхищения, благодарности, но вместе с тем и притягивающим к себе, вызывающим стремление к обладанию и близости. / > Об этом так прекрасно и вместе так просто писал Пушкин в своем знаменитом стихотворении >. / > Религиозный опыт есть опыт священного в его самом чистом виде. / > > -- это вопль человека, увидевшего и познавшего Бога и знающего, что только тут, в этом виде?нии, в этом знании -- и подлинная жизнь, и подлинное вдохновение, и подлинное счастье. > > -- пусть всё в мире, прежде всего моя жизнь, мои дела, мои слова будут отражением этого священного и небесного имени, которое открылось и даровано нам. / > > -- это также и вопль о помощи в этом трудном подвиге восхождения и преображения, и...
вып. #3552 *главный долг человека* / 20/VIII/17 (вс)
> "Быть с Иисусом" не означает сидеть справа и слева, возлежать на груди и т.п. / > "Быть с кем-либо" означает быть человеку опорой, не пытаясь быть крышей. / > "Быть с другим" - главный долг человека. / > Бог, конечно, добрее людей. / > Мария отдала свой "родительский долг", дав людям Сына и не оставляя Сына, но и не мешая Ему. / /священник Яков Кротов/...
вып. #3551 *Ученики перед тайной* / 19/VIII/17 (сб)
> Ремесленник из провинциального городка, окруженный людьми невежественными и зачастую носящими клеймо порока, Он проводил Свои дни среди бедняков, мытарей, блудниц и прокаженных. / > Камнем преткновения явилось и то, что проповедь Назарянина не была одобрена официальными церковными властями. / > Наставники и иерархи ветхозаветной Церкви остались глухи к Его Евангелию - и в этом не было случайности. / > Ученики перед тайной > Но если люди церковные - книжники и богословы - не узнали Его, как случилось, что Иисус всё же нашел Себе учеников? / > Ответом на исповедание Петра было пророчество Христово о Церкви, которая устоит, даже если все силы зла ополчатся против нее. / > Ни диктатором, ни ``князем'' Церкви в земном смысле слова апостол Петр не был. / > Тогда, во время беседы у Кесарии Филипповой, Петр отнюдь еще не стал скалой Церкви. / > Запретив разглашать мессианскую тайну, Иисус завел речь о Своих страданиях и смерти. > Услышав это, Петр опечалился. / > - Бог милостив к Тебе, Господи! Не будет этого с Тоб...
вып. #3550 *<<Отче наш>> -- тут и знание о любви, и ответ на любовь* / 14-18/VIII/17 (пн-пт)
> Христос оставил людям только одну молитву, которая поэтому называется обычно >. / > Эта молитва Господня безостановочно повторяется вот уже две тысячи лет. / > Я начну это объяснение с того, что скажу прежде всего о неисчерпаемости ее смысла, о невозможности дать ей одно, окончательное и исчерпывающее объяснение. / > Чтобы услышать молитву Господню и войти в нее, нужно прежде всего преодолеть в себе ту внутреннюю рассеянность, ту раздробленность внимания, ту духовную расхлябанность, которой мы почти всегда живем. / так много внутренних усилий в нас направлено именно на то, чтобы заглушить внутренний голос, зовущий к встрече лицом к лицу с главным. > Необходимо хотя бы самое минимальное усилие, чтобы войти в тот лад, в тот строй, в то устроение души? и духа, в которых эта молитва всех молитв не только начинает как бы звучать, для нас звучать, но и открывается во всём глубочайшем значении и становится насущной потребностью, пищей и питием для души. / Начнем с обращения, с этого короткого, одновременно и призы...
вып. #3549 *Христианство как разрушение порядка* / 9-13/VIII/17 (ср-вс)
> Надо понимать, что для тех, к кому обращался апостол Павел, > было занятие позорное. / > Аристократ защитил тех, кто работает, и теперь тренируется, чтобы в новых сражениях защищать и побеждать. / > Павел последовательно, до карикатуры изображает себя ненормальной и патологической личностью. / > Меч в землю -- а не во врага, вот что такое Царство Христово. / > То, что порядок для мира сего, для мира Божьего -- хаос. / > В православных церквях после чтения этого текста Павла читают рассказ об исцелении Иисусом бесноватого, который бросался в огонь и воду. / > Не могут исцелить бесноватого те, кто сам беснуется. / > Иисус исцеляет бесноватого, но сделал ли Иисус его нормальным? / > Если выполнил заповеди человек, он будет признан ненормальным -- если выполнит глубоко, до конца, а не выборочно. Простить обидчика ещё не так уж ненормально, а вот признать себя обидчиком -- безумие, отказ от самого важного для человека -- самоуважения. / > Христианство есть разрушение порядка, стоящего на насилии, неверии, лжи, м...
вып. #3548 *будущее воздаяние* / 8/VIII/17 (вт)
> Заманчивые обещания > На первом уровне понимания я рассматривал заповеди блаженства как подачку, которую Иисус бросил тем, кому не повезло в жизни: >. / > В отличие от средневековых королей, которые бросали народу монеты (или современных политиков, которые раздают обещания беднякам перед выборами), у Иисуса была возможность предложить своим слушателям более существенное, даже вечное вознаграждение. / > Плачущие будут утешены; кроткие наследуют землю; алчущие насытятся; чистые сердцем узрят Бога. Иисус мог давать такие обещания с полным правом, поскольку он пришел возвестить Царство Божие, которое продлится вечно. / > В заповедях блаженства Иисус чтил людей, которые, по всей видимости, не пользовались в этой жизни особыми привилегиями. / > Я знаю, что у многих христиан акцент на будущем воздаянии вышел из моды. / > Как напоминает нам К.С.Льюис, мы не должны сбрасывать со счетов масштабы будущего воздаяния. / > У меня больше не вызывают усмешки вечные воздаяния, упомянутые в заповедях блаженства как >. / > Пе...
вып. #3547 *трудно поверить, что Бог может находиться в сердце трагедии* / 2-7/VIII/17 (ср-пн)
> Так же, как Петру и другим Апостолам, нам трудно поверить, что Бог мира, Бог гармонии может находиться в самой сердцевине бури, которая, казалось бы, готова разрушить нашу безопасность и лишить нас самой жизни. > В сегодняшнем Евангелии говорится, как ученики покинули берег, где Христос остался один, в уединенности совершенного молитвенного общения с Богом. / > Ученики боролись с бурей изо всех своих человеческих способностей, опыта и сил, и, однако, смертная опасность нависла над ними: страх и ужас охватили их. > И внезапно среди бури они увидели Господа Иисуса Христа; Он шел по бушующим волнам, среди разъяренного ветра и вместе с этим в какой-то пугающей тишине. / > Нам трудно поверить, что Бог может находиться в сердце трагедии; и, однако, это так. / > Христос, Сын Божий, став Сыном Человеческим, вступил в сердцевину этой разделенности, этого ужаса, который порождает душевную му?ку, разрыв, смерть. > И мы - как эти ученики; нам не нужно представлять воображением, что с ними происходит: мы сами находимся ...
вып. #3546 *метафора патроната* / 1/VIII/17 (вт)
> Мне нередко доводилось слышать споры о спасении. > > говорили: Христос понес наказание, положенное грешному человеку, и тем самым спас его. На это возражали >: кому же это Христос уплатил штраф? / > О сверхъестественном принято говорить с помощью метафор. / > Древнее общество было жестко структурировано, в нём не было индивидуальностей, а только социальные структуры. / > Отношения патроната могут быть временными: гость из другого города становится клиентом своего хозяина, пока живет в его доме, и в свою очередь оказывает ему такое же гостеприимство в своем доме, делясь с ним собственным социальным капиталом. > Ресурсы в таком обществе понимаются как ограниченные, при этом они сосредоточены в руках узкой группы лиц, которые их распределяют, вне зависимости от того, кто их производит. > Примерно то же самое относится к нематериальным благам: безопасность, защита, возможность вести дела и т.д. / > Распределение ресурсов идет сверху вниз: от патрона к клиентам. / > Плата за ресурсы - личная верность патрону, вк...
вып. #3545 *Единство Церкви - единство людей* / 28-31/VII/17 (пт-пн)
> Всякая религия говорит о единстве. / > Точно та же идея объединения в Боге всех людей есть в иудаизме, есть в исламе, в буддизме. > Не только у верующих, но и у неверующих людей есть жажда единства, понимание, что единство - норма для человечества, а разобщённость есть ненормальность. / > Гуманист-христианин говорит о Церкви как человечестве, гуманист-атеист говорит просто о человечестве, но > для обоих норма и критерий единства. > Только на каждого атеиста - и на каждого верующего - довольно бесчеловечности. / > Можно ли говорить о единстве сейчас? / > Мы - едины, а кто с нами не един, тот - никто и хуже, чем никто. Антихристы. / > Слова о вере в единую Церковь появились в Символе веры, когда уже разъединение Церкви перешло всякие границы. Точнее, древние границы между людьми - государственные и этнические - стали брать верх над единством веры. / > Моя страна - не одна из многих, моя страна - единственная, и единство человечества - у меня, а остальные - вообще никто и звать их никто. > По этой логике китай...
