| ← Февраль 2023 | ||||||
|
1
|
3
|
4
|
5
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
|
27
|
28
|
|||||
За последние 60 дней 19 выпусков (2-3 раза в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
вып. #4274 *Атеизм как часть христианства*
Мы живём в эпоху пост-атеистического христианства. Мостиком тут может служить атеология. Второй момент: постановка под реальное сомнение опыта веры и духовных переживаний. Мышление на базе материализма столь же органично, сколь и религиозное. Уши нашей материалистической надежды торчат выше всякой религиозной. Наши расхождения с атеизмом лежат не там, где их ищут. Чтобы снять проблему напряжения между атеизмом и религией, нужно перестать смотреть на Бога как на дополнительный Объект, невзирая на то, есть Он или нет. Он есть само движение и сам вихрь, вздымающий миллиарды исписанных страниц о Нём и против Него. Как уверяют нас наши мистики, всё сказанное о Нём неверно, всё пережитое - антропоморфно. Настоящий неразбавленный атеизм есть только у животных. /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #'23L-4 (4273) *2 смысла рассказа о Закхее* 25-30/I/23 (ср-пн)
Начинается 19-я глава с Закхея. Это повествование есть только у Луки. Кто такой Закхей, что означает быть старшим над мытарями, почему он такой как бы грешник. Наверное, он в синагогу давно не ходил. Кто такой начальник мытарей? Мытарями становились люди очень плохого сорта, потому что они драли в три шкуры, так как назначались на конкурсной основе. Вот почему мытари и начальник мытарей, как олицетворение этой службы, является символом всей греховности. Закхей был польщен, потому что Христос применил такую формулу: "Сегодня Я должен" -- в контексте: по некоему высшему определению -- "быть у тебя дома". Закхей кается, у него происходит очищение. Дальше Христа спрашивают: "Чего Ты туда пришел?" Цель описания этого случая -- показать, что даже самый плохой плохиш -- хуже уже нет, хуже, чем начальник мытарей просто не придумаешь... -- тоже сын Авраама. Здесь Иисус говорит: "Я пришел спасти погибшее", то есть уже всё, уже погибшее, т.е. Он пришел туда, где не водится жизнь, и там ее обнаружил. Почему этот случай п...
вып. #4272 *острый кризис богослужения и личной молитвы: 2. молитва должна быть правдивой* 23-24/I/23 (пн-вт)
Есть кризис, относящийся к форме богослужения. / Те богослужебные формы, которые у нас есть, были созданы в древности и в последующие века. / Теперь очень многие чувствуют, что они не могут влить вино новое в мехи ветхие, что они не способны больше выражать себя до конца, полностью, со всей значительностью в тех формах, которые когда-то в совершенстве выражали их предков. Здесь играет большую роль, во-первых, язык. / Очень часто молящийся не может пережить то, что перед ним лежит, потому что он не понимает, о чём идет речь. / Язык -- это не только слова, это тоже образы, картины, переживания, которые связаны со словами и которые в одну эпоху могут быть очень живыми, а в другую эпоху почти что вымереть. / Влить в них новую жизнь можно: личной молитвой, созерцательным, молчаливым углублением в себя -- мимо слов, но не благодаря тем словам, которые потеряли свой смысл. В этом отношении для нас, для Русской Церкви употребление славянского языка является проблемой. / Молитва должна быть правдивой; она не может быт...
вып. #'23Kp (4271) *Проснитесь! - вот что значит настоящее покаяние* 20-22/I/23 (пт-вс)
Безоценочная осознанность Хотите изменить мир? Как насчет того, чтобы начать с себя?! / То, что вы судите, вы никогда не поймете. / Ни осуждения, ни комментариев, ни заранее определенной линии поведения: вы просто наблюдаете, изучаете, смотрите, не испытывая желания что-либо менять в том, что видите. Потому что, если вы хотите изменить то, что есть, на то, каким оно должно быть, вы утратили понимание. / Когда вы сумеете занять такую позицию по отношению к окружающей реальности, произойдет чудо. / Такие перемены требуют дисциплины ума. / Когда внутри вас есть что-то, двигающееся в правильном направлении, оно само создает дисциплину, без вашего участия, без силы воли. / Пробуждение само по себе является дисциплиной. Нет ничего приятнее, чем жить осознанно. / Люди живут автоматически, думают автоматически (как правило, чьи-то чужие мысли), чувствуют автоматически, действуют автоматически, реагируют автоматически. / Когда люди говорят мне: >, я отвечаю: > / Вы скажете: быть человеком - значит немного быть обезьян...
вып. #'23K (4270) *Христос пришел для того, чтобы погрузиться в нас, в это море страстей* 18-19/I/23 (ср-чт)
Крещению Господню предшествовал Иоанн, о котором и говорит сегодня Евангелие. / Всё в этом мире так перемешано, что и не поймешь, где тут Сын Божий, а где - бродяга с большой дороги. / Для чего Христос пришел? Иоанн задает Ему этот вопрос. / Главная фраза, которую можно услышать сегодня в Евангелии: >, - говорит Иоанн Креститель. / Иногда даже праведность человеческая, праведность Иоанна Крестителя мешает Богу пройти к человеку. Иоанн Креститель Его останавливает и говорит: >. / Христос показывает им, что небо отверзлось. И говорит, что Он находится совсем среди нас, в самой гуще, в самом бурлении нашей духовной жизни. Находится Он и в этот Праздник между каплями, в каплях, среди нас и в нас. /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #'23Ki ('23W03/4269) *предвестник очистительной грозы* 14-17/I/23 (сб-вт)
Однажды группа людей, состоявшая из духовенства и книжников, вышла за ворота Иерусалима и отправилась по дороге, ведущей к берегам Иордана. Предпринять путешествие их побудил слух о молодом пустыннике Иоанне. / Иоанн называл себя ``гласом вопиющего'', что само по себе говорило о многом. Пять веков назад, когда кончились дни изгнания и иудеи смогли вернуться из Вавилона, великий учитель веры Исайя Второй сложил гимн о Богоявлении. / С тех пор мессианские надежды связывались с этим видением. Ожидали, что предтечей Избавителя станет сам пророк Илия, который вновь будет послан на землю. / Жившие у Мертвого моря ессейские монахи уверяли, что роль глашатаев выпадет именно на их долю. / Они жили за стенами своих поселков, пунктуально соблюдая обряды и веря, что только с ними будет заключен Новый Завет, предсказанный пророком Иеремией. / Проповедь Иоанна, вероятно, привела ессеев в замешательство. / Иоанн происходил из священнического сословия. / Из пустыни Иоанн пришел в соседнюю с ней долину Иордана, где и начал св...
вып. #4268 *Тропарь Рождества: поклонение волхвов; рождение/происхождение* 12-13/I/23 (чт-пт)
Поклонение волхвов -- центральный сюжет тропаря Рождества Прежде всего, показательно, что из всех лиц и событий Рождества неизвестный автор тропаря выбрал сюжет о поклонении волхвов. / >. Может показаться, что евангельская история о волхвах в какой-то мере оправдывает гадание по звёздам, астрологию и магию, и этот вопрос на протяжении тысячелетий время от времени возникал и становился предметом горячих споров. / > и > Первое слово тропаря -- геннэсис, >, >, -- достаточно позднее: его практически нет в греческой Библии, и там, где говорится о рождении Христа, оно стоит только в поздних рукописях, а в самых авторитетных читается древнее слово для обозначения рождения -- генесис, >, >, >. / Глубокую мысль, скрытую в лингвистических нюансах, С.С.Аверинцев поясняет таким образом: в Евангелии от Матфея после изложения родословия ожидается рассказ о рождении Иисуса, но фактически следует рассказ не о рождении Его по плоти от Иосифа, но о чудесном девственном зачатии Марии от Духа Святого, т.е. рассказ не о рождении,...
вып. #4267 *острый кризис богослужения и личной молитвы* (1)
В самой сердцевине христианской веры лежит тема солидарности Бога и -- во Христе, ради Него, вместе с Ним -- человека, верующего в Него, с судьбой мира. / Христианин не выбирает сторон; он видит неправду, он должен с ней бороться изо всех сил, но одновременно неправда не должна закрывать ему человека. / Мы не можем исповедовать Бога, Который есть любовь, не воплощая эту любовь в жизнь. / Наши собеседования на тему о богослужении показали, что две проблемы стоят сейчас перед христианским сознанием, два кризиса охватили тему богослужения и частной молитвы: с одной стороны -- кризис веры, с другой -- кризис собственно богослужения. / В богослужении есть два аспекта. С одной стороны, богослужение должно быть выражением веры, любви, надежды, живого отношения между Богом и человеком. С другой стороны, богослужение должно быть больше человека и больше самой общины: богослужение должно открыть целый мир не только понятий, но и опыта, который нам дает Сам Бог. / /митрополит Антоний (Блум)/...
вып. #'23Rp (4266) *Мы живём в лучшем из миров?* 8-0/I/23 (вс,пн)
Мы говорим: >. / Бог может создать свободного человека, но создать свободного человека без зла, имплицитного в параметре свободы Он не может. / Да, Он может создать другую онтологию. / Выбор только в том, быть или не быть. И человек решает всему быть! / >, так как все гипотетические альтернативные миры содержали бы не нас. /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #'23R (4265) *В молчании Бог произносит Свое Слово \ <<Блаженны миротворцы>> \ счастливого четверга* 2-7/I/23 (пн-сб)
A. Кто же грозит коронованному убийце? / Бог приходит к нам без насилия, Бог говорит всегда шепотом, Он всегда призывает нас. / Каждый из нас для Творца -- бесконечная драгоценность. / Дух без свободы -- ничто. / Почему Христос идет не в громе, не в славе, не в победе, почему не трубят трубы, почему не разбегаются враги? / В молчании Бог произносит Свое Слово. / Он рождается для того, чтобы быть на земле, быть с людьми, но Он приходит свободный и становится беззащитным. / Он бесконечно могущ, но в это мгновение Он бесконечно слаб, потому что Он хочет, чтобы мы не испугались Его. Потому что, если бы мы Его испугались, никакой цены не имели бы ни наша вера, ни наша любовь. / /священник Александр Мень/ Б. Господь Иисус Христос, родившийся в Вифлееме для спасения всех людей! > -- пели ангелы в ночь Твоего Рождества. Но мы снова и снова отворачиваемся от Тебя. > -- было возвещено людям. Но мы не сумели этот мир сохранить. > -- звучало над землёй. Но наша воля снова и снова устремляется к злому. Сегодня, когда наш ...
