вып. #3619 *Плод смерти Иисуса Христа * 24/II/18 (сб)

Воскресение Иисуса Христа представляет собой откровение ранее сокрытого плода Его смерти. / Пасха -- это зачин нового времени и мира в бытии Человека Иисуса, Того, кто берет на Себя, уносит бремя греха человека, Победителя, Того, кто начинает новую жизнь. В жизни Христа от Его Воскресения до Вознесения первая Община видела не только какое-то сверхъестественное продолжение Его предшествующей жизни, но и совершенно новую жизнь -- жизнь возвышенного, прославленного Иисуса Христа, и тем самым одновременно -- и начало нового мира. / Пасха представляет собой лишь великое обетование нашей надежды, но в то же время это будущее в пасхальной вести уже является настоящим. / Тот, кто слышал пасхальную весть, тот уже не должен ходить с трагическим лицом и вести безрадостное существование человека, лишенного всякой надежды. Только одно имеет значение, причем определяющее значение: Иисус -- победитель. Серьезность, подобно жене Лота, пожелавшая смотреть назад, не замечая этого факта, не была бы христианской серьезностью. / ...

2018-02-24 15:25:38 + Комментировать

вып. #3618 *Боль и слёзы всей истории мира сошлись на Голгофе* 23/II/18 (пт)

> И вот наступает решительный момент, когда Иисус с учениками и в окружении растущей толпы идет в Иерусалим на Пасху. / > Но Иисус должен был удивить многих: придя в Иерусалим, он направил свою атаку не на римские гарнизоны, но на сам Храм. / > Иисус должен был ясно понимать, к чему это всё приведет, хотя всё еще мог бы избежать ареста, если бы хотел. / > Все иудейские праздники полны глубокого смысла, и особенно это касается Пасхи. / > Он назвал пасхальный хлеб своим телом, которое преломляется ради его друзей, потому что Иисус возьмет на себя всю тяжесть зла, чтобы она не пала на их головы. / > Подобно крови жертвенных животных в Храме, его кровь прольется ради установления завета -- на этот раз того нового завета, о котором говорил пророк Иеремия. / > Иисус, принимающий свою ужасающую судьбу, станет тем местом, где небо встречается с землей, когда он будет висеть между ними. / > Далее идет трагедия, полная жестокости. / > Сотник, который, вероятно, был свидетелем сотен казней, увидел и услышал в этом случа...

2018-02-23 10:42:32 + Комментировать

вып. #3617 *Человек, который говорил так, как будто Он Сам и есть Бог* 22/II/18 (чт)

> Сатана внушил нашим далеким предкам, что они могут стать "как боги" -- могут устроить всё по-своему, словно сотворили себя сами; что человек может быть сам себе хозяин и изобрести для себя какое-то счастье, от Бога независимое. > Из этой безнадежной попытки произошло почти всё то, что определило нашу историю, -- деньги, нищета, тщеславие, войны, проституция, классы, империи, рабство; долгую и ужасную историю людей, пытающихся найти счастье, минуя Бога. > Поиски эти безнадежны... / > Бог не может дать нам счастье и мир без Него Самого, потому что без Него счастья и мира просто нет. > И в этом -- ключ к истории. / > Вот что сделал с нами, людьми, сатана. > А что сделал Бог? Прежде всего, Он оставил нам совесть, и мы понимаем, что правильно, что неправильно. / > Во-вторых, Он послал человеческому роду то, что я называю светлыми мечтами. / > В-третьих, Он избрал один особый народ и несколько столетий вколачивал в головы избранных Им людей, что Он -- единственный Бог и для Него очень важно, чтобы люди вели себя ...

2018-02-22 14:28:33 + Комментировать

вып. #3616 *Почему мы верим, что Христос - Сын Божий и Бог?* 21/II/18 (ср)

> Последнее, всё собою увенчивающее, всё обнимающее откровение: Этот Господь, Этот Христос, Которого послал Бог в мир как Свою любовь и Свое спасение, есть Сын Божий Единородный. / > Явить во Христе Сына Своего Единородного может только Бог, только Отец. / > Символ веры прибавляет: "в Сына Божия Единородного". Это значит, что Христос - Сын Божий не в том общем смысле, в каком все люди, поскольку сотворены они Богом, могут быть названы детьми Божьими, а в смысле единственном и исключительном слова "единородный", то есть единственный, один, - не сотворенный, а рожденный от Отца прежде всех век. / > Бог раскрывается как Отец Сына Своего Единородного, потому что Он - вечная Любовь к Сыну, вечная радость о Нём, вечная Ему самоотдача: "Отец любит Сына, - говорит Христос, - и всё отдал Ему..." Также и Сын: вечная любовь, послушание, вечная самоотдача любви. > Да, изнемогает наш ум, наш падший и ограниченный рассудок. / /свящ. Александр Шмеман/...

2018-02-21 11:41:10 + Комментировать

вып. #3615 *Единый Бог, Отец, Вседержитель. "Небо и земля"* 20/II/18 (вт)

> Верую во единого Бога. / > Христианство своею проповедью, своим исповеданием единого Бога восставало против обожествления мира. / > Провозгласить, исповедать единого Бога -- значит утвердить примат духовного, высшего бытия, которое одно способно явить смысл каждого явления жизни. > И сразу же Символ веры называет этого единого Бога Отцом. / > Христианство отвергает многобожие и провозглашает Бога как абсолютное бытие, и с такой же силой отвергает и то восприятие Бога, которое называется деизмом. Это понимание Бога как "причины", или как Часовщика, создавшего сложный механизм, приведшего его в движение, но в самом движении уже не участвующего. > Именно такое -- отвлеченное, чисто философское -- понимание Бога и отвергается в именовании Его Отцом. / > Назвав Бога Отцом, Символ веры исповедует Его и Вседержителем. / > Ни на что не положило христианство столько усилий, как на борьбу с так называемым дуализмом, с верой многих христианских религий в существование двух начал: светлого и темного, хорошего и злого. ...

2018-02-20 09:12:38 + Комментировать

вып. #3614 *Веровать означает исповедовать* 19/II/18 (пн)

Христианская вера -- это решение; это вместе с тем событие, в тайне свершающееся между Богом и человеком, это событие свободы, в которой Бог действует по отношению к данному конкретному человеку, и свободы, которую Бог дает этому человеку. / Христианская вера -- это вера в Бога, а когда христианское вероисповедание называет Бога Отцом, Сыном и Святым Духом, то заявляет тем самым, что Бог в себе, в своей внутренней жизни и сути не мертв, не пассивен, не бездеятелен, что Бог -- Отец, Сын и Святой Дух существует в таком внутреннем отношении и движении, которое можно обозначить как историю, как событие. Всё, о чём говорит исповедание веры, основано на решении Бога. Это решение реализовалось во времени, реализовалось раз и навсегда в деянии и слове Иисуса Христа. Вера есть соответствие человека этому историческому бытию, этой сущности и этому действию Бога. Вера -- это послушание, то есть не только пассивное приспособление. / Церковь обязана существовать для мира, чтобы сиял свет во мраке. / Если наша вера реальна...

2018-02-19 10:32:45 + Комментировать

вып. #3613 *копите себе богатства на небе* 17-18/II/18 (сб-вс)

> Мф.6.19-24 Истинное и ложное сокровище > Этот отрывок, с одной стороны, является логическим продолжением темы наград земной и небесной, а с другой, продолжает тему, с которой начинается Нагорная проповедь: небесное сокровище - это Царство Небес, которое предназначено бедным, тем, кто собрал себе сокровище не на земле, а на небе. / > Земные богатства не дают гарантии безбедного существования их владельцу, их можно легко лишиться. Моль и ржавчина портят их - в древности сокровища часто состояли из одежды и тканей, так что моль действительно могла их уничтожить. Кроме того, моль в Писании - символ разрушения... / > Сердце - это не орган эмоций, ведь в древности оно считалось органом ума, а также часто выступало в значении >, >, >. / /В.Н.Кузнецова/...

2018-02-18 11:37:18 + Комментировать

вып. #3612 *Симеон соединение Бога с людьми провозглашает* 14-16/II/18 (ср-пт)

> Древний днями, / давший в древности Закон на Синае Моисею, / ныне видим как Младенец; / и Закон исполняя, как Творец Закона, / по Закону в Храм приносится / и старцу вручается. ... > В древности Закон Моисею на Синае Преподавший / в сей день Сам предписаниям Закона повинуется, / нас ради по милосердию став подобным нам. / Ныне чистый Бог, как Дитя Святое, / разверзшее пречистую утробу, / Самому Себе, как Бог, приносится, / освобождая от проклятия Закона / и просвещая души наши. > В сей день Симеон в объятия Господа Славы принимает, / Которого прежде Моисей во мраке созерцал, / на горе Синайской скрижали вручившего ему. ... > Древний днями, став Младенцем по плоти, / Матерью-Девой в Храм приносится, / исполняя Своего же Закона повеление. ... > Приняв Его в свои объятия, / Симеон возрадовался, взывая: / "Сей есть Бог, столь же вечный, как Отец, / и Искупитель душ наших!" ... > Радуйся, благодатная Богородица Дева, / ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, / просвещающий находящихся во тьме. ......

2018-02-15 12:52:04 + Комментировать

вып. #3611 *"Притча об овцах и козлах": выводы (1)* 12-13/II/18 (пн-вт)

> Выводы > Некоторые варианты интерпретации можно отбросить практически с самого начала. / > Диспенсационалистское прочтение - это пример подхода, накладывающего на отрывок внешнюю схему вместо того, чтобы извлекать толкование из самого текста. > Столь же неоправданной является попытка Иеремиаса ограничить тему отрывка судом над >, никогда не слышавшими о Христе./ > 1. Кому принадлежит эта притча -- Иисусу, Матфею или кому-то из первых христиан? / > Нет оснований сомневаться в том, что это учение принадлежит Иисусу. / > Некоторые авторы доказывают аутентичность притчи и ее пояснения, говоря, что изначально Иисус имел в виду Божий суд, но Матфей сузил его до суда над учениками, изменив значение фразы о >, так что теперь в притче говорится о суде над народами на основании того, как они принимали учеников Христа. / > 2. Кому она адресована? / > У Матфея эти изречения обращены к ученикам. / > 3. К кому относится выражение >: ко всему человечеству, ко всем людям, кроме христиан, или ко всем людям, кроме евреев? Ко...

2018-02-12 22:54:25 + Комментировать

вып. #3610 *"Притча об овцах и козлах": Варианты толкования* 9-11/II/18 (пт-вс)

> Притча об овцах и козлах (Мф.25:31-46) > Тип притчи > На самом деле это не притча. / > Особенности текста, заслуживающие внимания > Все пять крупных блоков учения Иисуса в Евангелии от Матфея завершаются напоминанием о суде, что у Матфея является единственным способом подчеркнуть тему суда и наказания. / > Этот отрывок можно считать кульминацией учения Иисуса во всём Евангелии. / > Забота о страждущих выражена в заповедях блаженства и в том, как Иисус велит богатому юноше продать всё свое имущество и раздать вырученные деньги бедным. > Четырехкратное описание деяний милосердия настойчиво подчеркивает их важность; с каждым разом эти описания постепенно сокращаются. > Суд Сына Человеческого, основанный на том, как люди относились к нищим и угнетенным, исходит из Его собственной солидарности с нищими и угнетенными. > Культурный контекст > Израиль как Божий народ часто именуется > и в Ветхом Завете, и в еврейских писаниях, но > их никто не называет. > Некоторые авторы утверждают, что овец и козлов разделяли каж...

2018-02-11 09:10:39 + Комментировать