| ← Декабрь 2022 | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
5
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
|
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|
За последние 60 дней 18 выпусков (2-3 раза в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
вып. #4256 *слово <<любить>> мешает, оно в христианстве спутало все карты* 6/XI/22 (вт)
Я бы перечеркнул слово >, оно мешает, оно в христианстве спутало все карты. / В Евангелии не сказано >, а сказано >. / Любить человека как самого себя, т.е. не восхищаться, а просто принять как самого себя. / /протоиерей Вячеслав Рубский/...
вып. #4255 *Народ Божий -- народ, который может Библию провозгласить и написать* 1-5/XI/22 (чт-пн)
Часто в протестантском мире говорят о христианах как о народе Божием. Народ Божий -- это народ, который может Священное Писание провозгласить и написать. Перед нами стоит вопрос: являемся ли мы с такой глубиной, с такой силой народом Божиим? Наследники ли мы только громадных богатств Ветхого и Нового Завета, или -- случись несчастье -- способна ли теперешняя православная община Духом Святым провозгласить истину о Боге, как ее провозглашали апостолы или ветхозаветные пророки и бытописатели? Я не хочу сказать, что Духом Святым мы можем воспроизвести дословно то, что написано в четырех Евангелиях и в апостольских посланиях; но то же самое благовестие о Том же Самом Боге, лично нам известном, близком, родном, сделавшем нас членами Своего Тела, храмами Своего Духа, детьми вечного Отца, мы должны быть способны принести, сказать об этом слово живое, из недр церковного сознания и личного церковного опыта. И, с другой стороны, когда в стадии как бы немного дальше от этой коренной, основной веры дело доходит до провозг...
вып. #4253 *Мученичество - нездорово, а эгоизм - это здоровье!* 23-27/XI/22 (ср-вс)
Благотворительность -- не что иное, как эгоизм в маске бескорыстного милосердия. / Есть два типа эгоизма. Эгоизм первого типа заключается в том, что человеку приятно угождать самому себе. / Эгоизм второго типа проявляется в том, что человеку нравится доставлять удовольствие другим. / Эгоизм первого типа всегда очевиден, в то время как проявления второго типа не так бросаются в глаза, поэтому обнаружить их значительно сложнее. / Вы, сэр, вы доказываете, что проповедь Иисуса в конечном счёте сводится к проповеди эгоизма! / >. Они не ведали, что творят! / Религия не всегда коррелирует с духовностью. Давайте пока не будем затрагивать религиозную тематику. Вы можете спросить: а как же быть с солдатом, бросающимся на готовую разорваться гранату, и таким образом спасающим товарищей от верной гибели? / Я пытаюсь обрисовать ситуацию бодрствования, ситуацию, когда в ваших действиях не проглядывается личный интерес, когда всё происходит как бы через вас и каждый ваш поступок, таким образом, есть не что иное, как случай....
вып. #4252 *Как освободиться от оков бесчувственности?*
Верно ли, что любовь слепа? Привязанность- состояние психологич.залипания, и исходит она из ложного убеждения, что без чего-то или кого-то человек не сможет стать счастливым. Составьте список этих >. Представьте себе политика, к-рый убежден, что без власти он никогда не будет счастливым. Если помимо стремления к власти у него обнаружатся доп.привязанности, бедняга станет настолько разборчивым в предпочтениях, что о нём можно будет сказать, что он практически слеп. Подобные пороки мы легко видим у других, а у себя самих не замечаем. Представьте себе симфонич.оркестр, в к-ром барабанщик заглушает грохотом остальные звуки. Чт.получить от симфонии наслаждение, нужно уметь различать звучание каждого инструмента. Чт.быть в состоянии, называемом "любовь", нужно быть чутким к неповторимости и красоте каждой вещи и человека. У любви нет исключений: она воспринимает жизнь во всём многообразии; слушает как единое целое симфонию, а не 1 отдельно взятый инструмент. Осознайте, что ваши привязанности лишают жизнь целостност...
вып. #4251 ...восходящий не останавливается никогда... 17-20/XI/22 (чт-вс)
Огненная колесница, на которой Илия был восхищен на небо, сближалась раввинами с той, также огненной, колесницей, на которой в видении Иезекииля восседает божественное Присутствие. / В этой мистике господствуют две образные мысли: Шекина и Меркаба. / Великий 17-й Псалом -- по преимуществу псалом богоявлений -- уже подготовил нас к сочетанию этих двух тем. Внём Шекина летит наМеркабе. Иона нисходит кчеловеку лишь длятого, чтобы овладеть им ивырвать его изсреды земных противоречий... Так и друзьями Божиими Енохом и Илией в этом мире овладевает Присутствие, которое сначала "ходит с ними" в Своей Шекине, пока это нужно чтобы достаточно ознакомить их с Собою в этом месте изгнания, а затем похищает их и возносит вслед за херувимами до сверх-небесного Присутствия. / Ап. Павел, "восхищенный в рай", был, по пониманию отцов Церкви, достойным преемником Моисея или Илии. / Согласно ап. Павлу, уже теперь Бог "нас посадил на небесах во Христе Иисусе". Иоанновская тема Воплощения представляет собою последнее откровение Шеки...
вып. #4250 *К.Ранер: христология, принявшая вызов современного сознания* 15-16/XI/22 (вт-ср)
Антропологически ориентированная христология Карлу Ранеру принадлежит неоспоримая заслуга разработки христологии, принявшей вызов со стороны современного сознания и поднявшейся на его вершины. / В Откровении Бог пользуется человеческим языком, словом; это слово только там может что-либо открыть, где оно принимается и понимается "слышателем"; в вочеловечении Бога наше человеческое бытие как целое становится "грамматикой Божественного самовыражения и самовысказывания". Излагая трансцендентальные условия понимания христианской веры, К.Ранер пользуется различными средствами. И все они служат одному: человек -- это не самодовлеющая величина, которую можно было бы охватить неким формальным определением. / При чтении ранеровских работ постоянно возникает подозрение, а не слишком ли много здесь нужно доказывать? / Всё, что в состоянии сделать человек, -- это выявить определенное сближение своих основных линий, но при этом он должен признать, что исторически они совершенно неожиданным образом, превосходящим все челове...
вып. #4249 *Сила и бессилие Христа* 11-14/XI/22 (пт-пн)
Если мы посмотрим на композицию 8-й главы Евангелия от Луки, то сегодняшнему чтению предшествует рассказ об укрощении Христом бури на озере, и этот рассказ завершается вопросом учеников: кто же Он такой, если Ему повинуются ветер и вода? Тот же самый вопрос вновь возникает перед лицом новой проблемы, но речь здесь уже идет о тех штормах и бурях, которые господствуют в душе человека. / Самое поразительное в сегодняшнем повествовании, -- реакция жителей этого селения. Они привыкли к этому одержимому и стремятся решить его проблему путем контроля, власти. Самый простой путь решения неразрешимой проблемы -- вытеснить ее, убрать источник проблемы. Мы видим, что этот человек живет не в доме, а в гробах -- там, где хоронят мертвых. Он закован цепями, потому что его свобода может иметь непредсказуемые последствия для него самого и для окружающих. / Появляется Христос со Своей новой силой. Эта неожиданная сила приводит жителей города не к естественным эмоциям, которые, как нам кажется, должны здесь появиться -- к радо...
вып. #4248 *А что если Иуда в Церкви - не темный двойник на втором плане, а на первых ролях?* 7-10/XI/22 (пн-чт)
Cнова припомнили >, придуманного Сергеем Фуделем еще сто лет назад. / Для иллюстрации своей концепции Фудель напоминает, что среди ближайших учеников Иисуса был Иуда, который даже причащался от Него на Тайной Вечере. Чего ждать тогда от нынешней Церкви. Полно иуд и всякого разного от Иуды. / Всё это прекрасно и утешительно. Но закрадывается сомнение. / Будем надеяться, что Христа нельзя удержать в неволе. Он везде. / /свящ. Александр Шрамко/...
вып. #4247 *притча о том, что есть люди, которых не нужно тревожить христианством!* 2-6/XI/22 (ср-вс)
[альтернативные заглавия: *чувство гармонии или идея справедливости* *Богач, Лазарь и справедливость*] Мы с вами похожи на рассыпанные крошки от большого Божьего хлеба, и Бог собирает эти крошки, как благочестивец, уронивший просфорку, собирает каждую крупицу. И мы чувствуем это единство каким-то двадцать пятым чувством... мы чувствуем, что должно быть как-то всё едино, должно быть гармонично. А люди, лишенные этого переживания, удовлетворяются теориями о том, что всё должно быть гармонично. Одна из таких теорий -- теория равновесия, теория справедливости. / Притча говорит о том, что жил-был некий богач, хорошо жил, и жил Лазарь, плохо жил. / Как-то возмещается одному -- недостаток добра, а другому -- недостаток зла. / Христос рассказывает притчу, которая своей целью имеет теорию: если они не слушают Моисея и пророков, то они неспособны на принятие новой вести. / Притча говорит о том, что есть люди, которых не стоит тревожить христианством, они попросту чего-то лишены. / Христос рассказывает притчу, очевидно,...
