[Притчи] суфийская тема
Ал-Нафс: этот арабо-персидский термин имеет множество значений и потому оставлен
без перевода. Слово "нафс" означает: сущность (объекта), душа, психика, ум, одушевленное
существо, личность, индивидуальность, желание, личностная определенность. В арабском
языке не существует возвратных личных местоимений, их место занимают слова айн
и нафс (сам, само). Таким образом, термин 'илм ал-нафс (наука о душе) переводится
как "психология". Когда в суфийских текстах речь заходит о нафсе , то обычно
имеется в виду ал-нафс ал-амара , примитивная душа (во французском языке это
ame concupiscente, в латыни - cupido libido), то есть человеческое "я" во власти
зла. В данном контексте это слово обозначает целостную душевно-телесную структуру
человека в той степени, в которой он следует эгоцентрическим устремлениям и подчинен
страстям "плоти". В структуре души также существуют три более высоких уровня,
достигаемых на пути духовного преображения: ал-нафс ал-лаввама (обвиняющая душа,
или совесть),
ал-нафс ал-мулхама (вдохновленная душа) и ал-нафс ал-мутма'инна (успокоенная
душа).
"Сражение с нафсом
Термин моджахада означает "стремиться" или "вести сражение". В суфийской терминологии
он означает "сражение с нафсом " посредством контроля над его желаниями и превращения
его предосудительных свойств в похвальные. Суфийские наставники особо подчеркивали
важность "сражения с нафсом " для тех, кто только вступает на Путь, и утверждали,
что, если не вести это сражение с самого начала, ничего не будет достигнуто на
Пути.
Для обычного искателя "сражение с нафсом " означает соблюдение духовной практики
и сопротивление аппетитам нафса; для избранного это преображение свойств нафса
в человеческие качества и Божественные атрибуты.
"Сражение с нафсом " должно вестись во имя Бога, а не в надежде на видения или
на обретение способности творить чудеса. Имам Джа'фар Садек сказал: "Тот, кто
ведет сражение с нафсом ради нафса, может обрести способность творить чудеса;
но тот, кто делает это ради Бога, достигает Бога".
Пророк сказал: "Воин это тот, кто ведет сражение против нафса во имя Бога",
и "Мы вернулись из меньшей битвы (ал-джихадо'л-асгхар) в большую битву (ал-джихадо'л-акбар)
". Когда его спросили, что такое большая битва, он отвечал: "Сражение с нафсом
".
Пророк считал сражение с нафсом более благородным занятием, чем военное сражение,
поскольку первое более трудно. Знай посему, что битва со страстями и победа над
нафсом важное и славное дело.
Сахл ибн 'Абде'ллах Тостари особо подчеркивал важность духовного сражения, говоря:
"Свидетельство (Бога) результат духовного сражения". Другие утверждали, что
Пророк не имел в виду. будто всякий, ведущий битву с нафсом, достигает Бога посредством
благодати, ведь благодать не имеет никакого отношения к усилию. Они считали,
что цель духовного сражения дисциплинировать нафс, а не обретение близости к
Богу. Духовное сражение требует от искателя усилия и может вызвать благодать
свидетельства, но нелепо думать, что одно непременно должно вести к другому.
В подтверждение своей точки зрения Сахл приводит коранический стих: "А тех, которые
усердствовали за Нас, Мы поведем их по Нашим путям" (К.29:69). С его точки
зрения отрицание роли духовной битвы в достижении Бога не означает отрицания
духовной битвы вообще. Речь идет скорее об осознании (ограниченности) духовного
сражения; человек не должен довольствоваться своими действиями, находясь в священной
области духа. Духовное устремление имеет отношение к поступкам человека, тогда
как свидетельство есть результат Божьей благодати. Без Божьей благодати действия
искателя не имеют ценности. Таким образом, духовная битва друзей Бога это битва
самого Бога, действующего через них без их участия, так как они переполнены Им
и растворены в Нем. Здесь сам акт растворения является благодатью. Духовное подвижничество,
когда оно безучастно по отношению к Богу, указывает на действие, совершаемое
ради самого действия. Волеизъявление такого рода ведет к смятению и рассеянности,
а сердце при эт
ом отвлекается и теряет сосредоточенность. В связи с этим искатель должен стараться
не осознавать свои поступки и ни при каких обстоятельствах не следовать нафсу,
ибо само его индивидуальное существование есть его завеса. (КМ 251 и 257) "
далее последует источник.
Отправляй SMS-ки из Агента@M*****.ru! Бесплатно!
http://r.mail.ru/cln3206/agent.mail.ru/
Номер письма: 154
Количество подписчиков листа: 118
Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm
Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.
Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.
