http://marsexx.narod.ru/meinkopf2006-1.html
Своевременно-актуальное №032
4 сентября 2006 г.

4 сен. Лев Толстой против пьянства и курения!

28 авг. Сопротивление злу — ненасилием. «СверхНМП», глава 36.

22 авг. Шифман А. И. «Лев Толстой и Восток» и «Толстой — это целый мир»

13 авг. «Л. Н. Толстой: pro et contra». Апология и критика религиозно-нравственного мировоззрения Толстого

8 авг. Миру мир! Нет войне! «Трактаты о вечном мире» (Эразм, Руссо, Кант, Фихте, Гердер, Сен-Пьер, Малиновский)

6 авг. Долой "си$тему" из роддомов! Никитин Б. П. Здоровое детство без лекарств и прививок (6-е изд, 2001)

31 июл. Утопии: Герберт Уэллс «Люди как боги», Олдос Хаксли «Остров»

28 июл. Открыты ФОРУМы: «В гостях у Марселя из Казани» и просто форум

19 июл. Мороз В. А. «Толстой в моей арестантской жизни (выдержки из дневника 1974-1981 гг.)»

17 июл. Грамолин А. Б. «Евангелие от науки. На пути сотворения Бога» (О Толстом сегодня!)

14 июл. Баталов Э. Я. «В мире утопии: Пять  диалогов  об утопии, утопич. сознании и утопич. экспериментах» (1989), «Утопия и утопическое мышление: антология зарубежн. лит.» (1991)

7 июл. Интервью и беседы с Львом Толстым (более 100!). Составитель: В.Я. Лакшин.

3 июл. Радзинский Э. С. Пьесы: «104 страницы про любовь», «Чуть-чуть о женщине», «Снимается кино»

29 июн. Герберт Шелтон «Натуральная гигиена — наука жизни». О пользе природы и целомудрия!

28 июн. Нашёлся СМЫСЛ ЖИЗНИ. Может, именно его Вы искали? «СверхНМП», глава 35.
24 июн. Мамфорд Л. «Миф машины. Техника и развитие человечества»

23 июн. «Толстовский листок — 13»: Толстой. Мысли, 1907–1910 гг., Хронологическая канва жизни Л. Н. Толстого за 1907–1910 гг.

17 июн. Настоящий брат-человек: Генри Дэвид ТОРО «О гражданском неповиновении» [Против государства!], «Жизнь без принципа» [Против бизнеса!], «Рабство в Массатчусетсе», «Неделя на реках Конкорд и Мерримак», «Дневники», «Прогулки», «Уолден, или Жизнь в лесу»; о нём: Л. Я. Старцев «Генри Торо и его "Уолден"», Н. Е. Покровский «Генри Торо», Х.-Д. и Х. Клумпьян «Генри Дэвид Торо»

15 июн. Булгаков В. Ф. «Христианская этика. Систематические очерки мировоззрения Л. Н. Толстого»

10 июн. Илья Львович Толстой «Мои воспоминания», сын о Л.Т.

• Думая о женитьбе, прихожу к такому критерию: жениться надо на той, которая спасёт меня от меня. (11.08.2006)

• В инете веду активное общение, которое напрочь сносит мне крышу! Какое-то сотрясение мировоззрения, как будто теряю все ориентиры. И понимаю, что со своими мыслями я совсем оторвался от реальной жизни, витаю в облаках, в своём воображении.

  А общение это такое: 1) с кришнаитами на их форуме, 2) с научником на моём форуме, 3) с толстовцем-виссарионовцем, 3) с эзотериком-РПЦевцем. (11.08.2006)

• Осознание своего долга, своих «должен» происходит и как осознание внутреннего желания поступить так-то, и как осознание внешнего требования поступить так.

  Здесь происходит ровно то же самое, что, (1) когда я говорю, то я себя ещё и слышу, а (2) когда мыслю, то ещё и воспринимаю свои мысли как новые. Так и с «должен»: долг — это, чего требуют от тебя, и в то же время долг — это то, чего хочешь собственно ты, твоё подлинно я.

  Следование долгу — это подчинение своему желанию, т.е. и рабство, и свобода вместе. Исполнять то, что должен — это и есть единственная возможная свобода, ведь для «хочется» и «надо» нельзя сказать, что это мои желания: нет, это целиком внешние желания, вытекающие из «моей» физиологии и психосоциальной организации, сложившимся без моего участия. (5.08.2006)

• Какая же это свобода, если у тебя есть одно желание, но нет противоположного, и ты идешь и делаешь то, что требует это единственное желание? Здесь же нет выбора, а потому и нет свободы!

  Свобода есть тогда, когда выбираешь между противоположными желаниями: покушать и не кушать; обливаться холодной водой и не обливаться. Эти противоположные желания исходит из разных частей тебя (ведь, например, желудок не может одновременно хотеть и не хотеть еды), и вот когда ты говоришь «нет» физическим «хочется» (поесть, поспать и т. д.) и социальным «надо» (деньги, вещи, слава…) и говоришь «да» долгу, т.е. тому, что труднее, — вот тогда-то ты свободен!

  А когда у тебя в сознании лишь одно желание и ты ему следуешь — это никакая не свобода, но зависимость: тобой управляет возникшее желание. (5.08.2006)

• И такие свои мысли я распространяю на всех людей: каждый имеет право так думать. Я не имею привилегий ни перед кем. Все люди равны — это моё и ощущение, и убеждение.

  Вот потому-то я и не могу не отрицать "си$тему", ибо я с логической необходимостью должен порицать зло цивилизации, её ложь, насилие и рабство, проявляющееся именно в том, что элита купается в роскоши, праздности и чистоте, а народ, трудовые люди — делают всю грязную, тупую, тяжёлую работу по обеспечению городов, машин и всего остального искусственного. Разве можно признать, что это нормально? что так и должно быть? — Нет!

  Цивилизация становится всё более искусственной: всё меньше может сделать природа сама для человека и всё больше нужно делать человеку самому, причём в рабстве РАБоты.

  Осталось только продавать воздух. Воду уже успели отравить, а потому требуется очистка, бутилирование, перевозка (т.е. труды людей, а потом — продажа за деньги). Земля так истощена коммерческим использованием, что нужны химические удобрения, химическая отрава от сорняков и насекомых, а также трактора, комбайны, грузовики, бензин. И везде нужен труд, труд, труд — тупой, рутинный, примитивный, однообразный, тяжёлый, вредный, недостойный человека.

  Почему же одни (большинство!) должны работать на таких работах, деградируя и физически, и духовно, а другие (элита) — снимают сливки в чистоте, комфорте, тепле, уюте, в окружении новинок техники и технологии?

  Так не правильно, ибо все люди равны! И нельзя считать прогрессом эту ситуацию, когда тупого, рабского, тяжёлого труда, унижающего душу и высокое назначение  человека, становится не меньше, а больше и больше — из-за всё увеличивающейся искусственности и выдуманности потребностей и средств их удовлетворения. Это «прогресс» "си$темы", т.е. зло, абсолютное и прямое зло! L (5.08.2006)

• Такое моё мироощущение и вытекающее из него мировоззрение (оформляемое вот этими словами) можно было бы считать ущербным, низким, а самого меня — «никчёмным», «лишним», «неудачником», «лентяем». Но есть ли моя вина в том, что я такой?!!

  Если даже считать меня ленивым (ведь уж год нигде не работаю! J), то сам ли я виноват, что я ленив? что воля моя слаба? что сил и энергии нет? что я порочен и зол?

  Так же и по отношению ко всем другим людям: сами ли они выбрали такие свои качества, которые проявляют? Могли ли они быть иными?

  В том-то и дело, что ни я, ни они не могли быть иными, ибо выбора, каким быть, каким родиться — нет! Я не виноват, что я такой, а потому меня нельзя порицать и тем более — наказывать! (5.08.2006)

• Голодаю, как и хотел. Тепло, как и вчера, но солнца нет. Прокатился на велосипеде: вернул книжку, в лесу покачался, искупался. На берегу сидела девушка в чистеньком прикиде. Разговорился с ней. В итоге она «послала» меня (во 2-ой раз в жизни (ей 15 лет)), так как у меня «кошмарное» мировоззрение, а сам я — «чудовище».

  Она из мажоров, вхожа в театральную элиту, сама тоже намеревается реализовываться в творчестве. Хоть и не глупая, но она насквозь пропитана шаблонами и предсказуема и понятна. Сразу ясно, всё её мировоззрение таково только потому, что она — дочь богатеньких родителей, и занята она чистеньким театром.

  С пиететом высказывалась о дружбе и о том, что-то дети должны помогать родителям — т.е. полностью зависимое и рабское сознание L. [Примечательно, что через полчаса, читая книжку Н. Козлова  «Философские сказки», нашёл такую же трезвую (чтобы не сказать низкую) оценку дружбы, какую отстаивал и я (см. «Сказка о Друге»).]

  И вот эта встреча послужила прекрасной иллюстрацией новой мысли: цивилизация ("си$тема", как худшая её часть) заставляет «выбрать» роль (работник + семьянин), как будто сущность человека познана и состоит в исполнении этой роли!

  Но нет, человек не познан! Не для того живёт человек, чтобы 8 часов быть животным (во сне), 8 часов — работником, и 8 часов — семьянином и всем остальным.

  В этом-то и состоит моя особенность (не обязательно «проблема», но — важное качество), что я не могу идентифицировать себя с ролью, предлагаемой "си$темой", не могу отождествить себя с животными и внутри-"си$тем"-ными желаниями.

  Мне тесно в этих рамках — и это не умственное лишь, не головное решение, но собственно моя жизнь, моя ситуация в этом мире.

  Для меня не понятно, кто же я, и мир не кажется нормальным. Потому-то я сомневаюсь в ценностях и целях, циркулирующих в цивилизации, не вливаюсь в кипящую городскую жизнь, сопротивляюсь и избегаю "си$темной" лжи, насилия и рабства. (5.08.2006)

• Подлинный смысл самоотречения в том, что нужно отрекаться от отдельного я и проистекающих из него желаний,  а не отрекаться от самого себя!

  Нет отдельного я. Такое я, якобы самостийное, самобытное, самостоятельное, уникальное, выделяющееся на фоне всего, что не-я — лишь иллюзия! А потому и все желания, субъектом (источником) которых является отдельное я — тоже заблуждение, ошибка, причём вредная, разрушительная.

  Самоотречение (ведущее к всеобщему благу, в т.ч. и к собственно моему благу) как раз означает отрицание уверенности в своей отдельности и отречение от всех узколичностных (тупоэгоистических) желаний, от которых удовольствие одному мне и вред всем остальным.

  Но от своего подлинного я не надо и невозможно отрекаться. Моё подлинное я как раз и зовёт к самоотречению (отрицанию отдельности) — к единению с людьми, к слиянию с Природой, к проявлению Бога, к исканию Смысла Жизни, Истины и Света! (2.08.2006)

• В эти дни и недели, как можно заметить, моё умонастроение и мировоззрение близки к сумасшествию или мистике. Кто же я — безумец или мыслитель-мистик? (1.08.2006)

• НТП вроде бы облегчает отдельные работы: на авто легко ездить за сотни километром, перемещая тонны груза; через телефон и е-мейл легко общаться и т. д.

  Но на самом-то деле количество труда увеличилось, ведь, чтобы авто ездило, необходимо наличие и функционирование огромных отраслей, индустрий, заводов! Если раньше была полная самостоятельность в передвижении (своя лошадь, своя трава и овёс), то теперь нужны нефтедобывающая и нефтеперерабатывающая отрасли, сети АЗС, автозаводы, дорожное хозяйство.

  Т.е. рабства и рутинного и тяжёлого труда от НТП стало больше, а не меньше. L (1.08.2006)