1. 111 баек для тренеров: истории, мифы, сказки, анекдоты
   И. Скрипюк
   Объем: 176 стр.
   Переплет: мягкая обложка
   Цена: 81 руб.
   [Заказать]

              Цель данного издания — помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Предлагаемая вам книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме. Книга предназначена тренерам, психологам, преподавателям, менеджерам, всем, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

2. HR-практика. Управление персоналом: Как это есть на самом деле автор(ы): О. Свергун, Ю. Пасс, Д. Дьякова, А. Новикова
3. Психология манипуляции и подчинения автор(ы): Н. Геген
4. Работа с персоналом: введение в должность автор(ы): Майкл Мейган
5. НЛП-графика автор(ы): Г. Алдер
6. Тесты оценки личности, склонностей и интеллекта автор(ы): Ф. Картер
7. Юнгианская песочная психотерапия автор(ы): Л. Штейнхард
8. Тесты на креативность автор(ы): Л. Кинг
9. Психология влияния. 4-е изд. автор(ы): Р. Чалдини
10. Когнитивная психология. 5-е изд. автор(ы): Дж. Андерсон

TERR@ INCOGNIT@

Многие из нас являются счастливыми обладателями мобильных телефонов со встроенной камерой. Делая снимки с помощью мобильного телефона, мы приобщаемся к особому искусству цифрового фото – мобилографии. Это направление в искусстве появилось совсем недавно, в 2004 году Всемирное Общество Мобилографов (World Mobilography Society , www.mobilografy.com ) основал российский фотограф, член Союза художников России Дмитрий Резван. Книга Александра Заики помогает мобилографу приобрести навыки и знания фотохудожника и использовать возможности своего телефона и собственной фантазии в полную силу.

Книга состоит из четырех частей, первая из которых содержит краткое описание технических характеристик мобильных телефонов, вторая посвящена основам художественной съемки, третья помогает освоить основные навыки работы в Photoshop CS , необходимые для коррекции снимков, а четвертая, и самая интересная, описывает способы и особенности обработки и изменения изображений.

В разделе отзывов A.Z. оставил следующее сообщение:"Спасибо всем за отзывы. Мобилография не заменит обычную фотографию. Мобилография - это скорее взгляд на мир, чем какие-то технические детали. Не зря же это движение в искусстве распространяется сегодня по всему миру. И не будет ничего плохого в том, если те, кто чувствуют в себе силы воспринимать новое и радоваться жизни, станут частью этого движения. Ваш А.З. ".

Тема выпуска: Гарри Поттер, сексуальное просвещение и зеркало тролля (на чью мельницу льют воду детские психологи?)

Сказка Андерсена «Снежная королева начинается так:
«Ну, начнем! Дойдя до конца нашей истории, мы будем знать больше, тем теперь. Так вот, жил тролль, злющий-презлющий; попросту говоря, дьявол. Как-то раз он был в особенно хорошем расположении духа: он смастерил такое зеркало, в котором все доброе и прекрасное уменьшалось донельзя, все же плохое и безобразное, напротив, выступало еще ярче, казалось еще хуже. Прелестнейшие лужайки выглядели в нем вареным шпинатом, а лучшие из людей – уродами, или казалось, что они стоят кверху ногами, а животов у них вовсе нет! Лица искажались до того, что нельзя было и узнать их; случись же у кого веснушки или родинка, она расплывалась во все лицо. Дьявола все это ужасно потешало.

А теперь объясню, к чему это вступление. У меня есть любимая уже много лет книга – "Книга для трудных родителей". Можно сказать, что как профессионал-психолог и мать я много получила благодаря ее авторам – детским психологам, авторам метода драматической психоэлевации, своего варианта куклотерапии, Ирине Медведевой и Татьяне Шишовой.

Любимый автор становится авторитетом почти непререкаемым, но последние 2 года, блуждая по Инету, стала натыкаться на многие произведения моих коллег и заочных учителей, которые вызвали у меня неоднозначное впечатление. Их выступления против сексуального просвещения в российских школах дышали искренностью, были блестяще (хотя и не вполне проверяемо) аргументированы, одним словом, не вызывало никакого сомнения, что авторы безусловно правы, и что русская душа вовсе не нуждается в подобных уроках, и что попытки «запада просветить нас носят злокозненный и разрушающий нашу мораль характер. Появился образ этакой чистой страны, которую авторы изо всех сил тщатся защитить от покушений «грязныхЃ чужих. И вот это у меня вызвало опасения. Чужефобия, ксенофобия авторов стала напрягать. Русофильство ощущалось настырным и энергично внушаемым.

Особенно удивил меня труд авторов «Гарри Поттер. Стоп!". Прочитав его, я и вспомнила Андерсена и его «Снежную королеву". Ведь любое явление неоднозначно, и действие его зависит от того, с какой стороны и через какие очки на него посмотреть. Каждый понимает его в меру своей испорченности. Или с точки зрения тепла и света. Поэтому моя статья это по сути дела открытое письмо моим коллегам – детским психологам, Ирине Медведевой и Татьяне Шишовой. А также тем родителям, которые тоже усомнились в Гарри Поттере и стали подозрительно относиться ко всему «не нашемуЃ, не российскому, не православному. И так как авторы являются людьми верующими и трактуют происходящие явления с точки зрения своей веры и религиозности, то невольно вспомнилась еще и фраза из К.С. Льюиса («Письма баламута"): «Есть два равносильных и противоположных заблуждения относительно бесов. Одни не верят в них, другие верят и питают к ним ненужный и нездоровый интерес. Сами бесы рады обеим ошибкам и с одинаковым восторгом приветствуют и материалиста и любителя черной магии.

Так на чью мельницу льют воду детские психологи, когда описывают приключения Гарри Поттера как бесовский шабаш? Они видят там то, что не увидела я и мои многочисленные маленькие и взрослые клиенты. А уважаемые детские психологи открыли нам глаза наконец-то на низменность этой книжки, которая до тех пор вызывала чувство радости и окрыленности. Меня саму тронуло до глубины души то, что в самые трудные моменты Гарри Поттера выручала любовь его погибших, но не исчезнувших в небытие родителей. Да что там мы – люди темные в теологических вопросах. Прочитав статью отца диакона Андрея Кураева, я обнаружила, что и человек верующий увидел в этой сказке также много светлого, в том числе и материнскую любовь. Пастырь православия, отмечая слабые места книги о Гарри, все же призывает верующих к терпимости и позитивному использованию явления книги. Ведь большинство детей видят и воодушевляются подвигами героя книги – мальчика, которому сначала здорово не повезло, и он остался без родителей. Особенно близкой эта книга оказывается детям осиротевшим. Она вселяет в них надежду – обрести крылья и стать тем, кем ты хочешь – волшебником собственной жизни. Почему этого не увидели мои коллеги, детские психологи? Ведь кто же еще, как не они, профессионалы, должны бы знать, что мышление детей является, в первую очередь, метафорическим, и волшебство для них вовсе не колдовство и практика черной магии, а огромные возможности построения своей жизни. И этому волшебству Гарри, кстати говоря, учится в поте лица своего, а не получает как халяву (вспомним для сравнения сюжет Антония Погорельского «Черная курица или жители подземного царства"). Вы спросите, а так ли все хорошо в этой книге на самом деле? Я не стану анализировать ее столь же подробно, как это сделали Медведева и Шишова. Потому что смысла в рассуждениях, можно ли отнести эту историю к категории волшебных сказок или нельзя, не имеет для меня смысла. Даже если не было этой категории вчера, почему бы сегодня или завтра не появиться новой? Меня больше занимает вопрос, чем эта книга, уже явленная и шествующая по странам и народам, может быть полезна нашим детям. Рожденного младенца уже ничем не убьешь, даже злословием. Его улыбка останется лучезарной и озорной.

Хочу прокомментировать наиболее острый для меня и родителей момент: может ли эта книга подтолкнуть детей к занятиям оккультизмом, опасным экспериментам, заразить сатанизмом? Привожу отрывок из статьи Мдведевой и Шишовой с приведенными ими "аргументами": «Признаться, мы эти книги читать не собирались. Но работа детского психолога обязывает отвечать на вопросы родителей. А вопросы о Гарри Поттере вдруг посыпались лавиной:

- Я вроде бы радоваться должна, что сын приобщился к чтению, а мне почему-то страшно. Нездоровый у него какой-то интерес…
- А мой читает и перечитывает, ничего другого знать не желает. Попробуешь что-то сказать против – делается как бешеный: грубит, орет, даже с кулаками бросается.

Другого рода аргументов нам в этой статье не встретится. Таким образом, на этом судилище есть только обвинитель, но отсутствует защитник. Обвинитель диктует свою волю присяжным заседателям, и они выносят приговор: "Стоп!". Как минимум, это незаконно – такое вот судилище. Или нам сейчас в угоду авторам нужно согласиться, что для особо благих целей годятся любые средства? А ведь они сами неоднократно повторяют в своих произведениях о том пути, который благими намерениями выстлан. И сами же на него вступают… Тот, кто долго борется с драконами, сам в конце концов становится драконом. Вот бы где вспыхнуть красному окошку светофора…

Итак, действительно ли есть такой негатив по результатам чтения "Гарри Поттера"? Уверена, что да. У людей, которые в бесчисленном разнообразии оттенков мира видят черное, которые тратят свое время на борьбу с бесами вместо того, чтобы возрадоваться ангелам. Ангелам-то, беднягам, совсем ничего не достается в такой войне. Да ничего, они ребята терпеливые. А если перейти к конкретным вещам – в моей детской практике в нашем крупном промышленном и не слишком обремененном культурными традициями городе я не сталкивалась с какими-либо серьезными происшествиями негативного плана, в которых бы зачинщиком выступил Гарри. А связи с родителями и коллегами у меня очень широкие, и ведь шила в мешке не утаишь. Зато к чтению через Гарри стали проявлять интерес те дети, которые были вовсе нечитающими. Никаких случаев индивидуальных или массовых психозов в связи с Гарри Поттером в нашем регионе не наблюдалось, так же как и в период увлечения "тамагочи" и покемонами. Здоровый ребенок находит здоровое зерно в каждом явлении природы либо культуры. Человек же духовно и душевно нездоровый прокалывается на этом же явлении, обнаруживая в нем изъяны и порочность. Я бы сказала, что отношение к явлениям нашей жизни и к Гарри Поттеру, в частности, является хорошим тестом на духовное и душевное здоровье, а для психолога это еще тест на профпригодность.

Что думать и делать родителям, если их ребенок дает на Гарри Поттера или другое явление реакцию нездорового возбуждения, проявляет агрессивность, воинственность, враждебность? Приведу цитату из одного Инет-форума по поводу статьи "Гарри Поттер. Стоп!": «Герми. Неужели то,что Вы написали считаете статьой????????? Полная ерунда ,которую вы пишете,не идет в сравнение с" Гарри Поттером"! Эта книга помогает детям, которые не верят в себя, стать увереннее. А по поводу магии могу сказать одно:"Раз реальный мир не отвечает детскому сознанию,то это проблема государства,которое не платит родителям достаточно!"

Я привела комментарий со всеми его родными ошибками. Взгляд этой девочки отражает позицию многих детей, стоящих на пороге взрослого мира. Они не довольны миром своих родителей, интуитивно чувствуют его обветшалость и необходимость его обновления. Гарри для них революционер, рушащий старый мир, помогающий им поверить в себя и свои силы. И в этом дети нашего поколения совсем не оригинальны. Дети всегда были и останутся такими. Так же как и проблема отцов и детей. Я хочу сказать, что если ваш ребенок начинает проявлять агрессивность и враждебность к вам или другим, стоит задуматься о 3-х вещах:
1. Здоров ли он психически? Если все его реакции чрезмерны и пугают вас, то есть смысл посоветоваться с психиатром, и чем раньше, тем лучше. Добавлю, что это самый редкий вариант в качестве причины агрессии ребенка, но который мы не имеем права сбросить со счетов. И Гарри, как и любой другой эффектный персонаж, может ускорить манифест психического расстройства, если к нему у ребенка уже была предрасположенность.
2. Из ребенка прет только то, что было накоплено в его душе совместно с вами, так сказать, совместно нажитое имущество: груз обид, разочарований, неудач, которые Гарри или Человек-паук или еще кто-нибудь вдруг вспарывает своим явлением. Я бы назвала это действие литературы и искусства психохирургией. Это происходит тогда, когда жизнь ребенка была болезненной, и были безуспешны психотерапевтические усилия родителей и других представителей окружающего общества. Сам факт такой чрезмерной реакции ставит нас перед необходимостью подумать о том, как мы умудрились довести ребенка до такого революционного взрыва, чего мы так боялись в своей обычной жизни, почему давили страхи и тревожные опасения, или, наоборот, чрезмерно заражали им своего ребенка? И не на общество такое-сякое пенять надо (это удел политиков и революционеров), а на того, чья рожа в зеркале крива. Потому что обществу как-то все равно, что думаю я по поводу его несправедливостей, когда гляжусь в зеркало.
3. Почему вы испугались собственного ребенка? Которого выносили и выкормили и душу свою бессмертную в него вложили? Не лучше ли вместе с ним сесть за книжку или экран телевизора и попытаться внимательно и заинтересованно понять то, что так "завело" вашего ребенка. И попытаться найти среди козлищ агнцев, рядом с тенью свет, а с бесами – ангелов. И если что-то вам по-прежнему очень не нравится, честно сказать об этом ребенку, только все же аргументировав опытом своей жизни, а не кликушествуя и искореняя.

Вот, что еще меня волнует в комментариях Медведевой и Шишовой по поводу Гарри Поттера. Приведу сначала цитату: «И опять-таки неудобно напоминать экспертам, сравнивающим книги про Гарри Поттера с языческой мифологией, что означает воскрешение язычества через 2000 лет после прихода на землю Христа. Да, для людей верующих бьет в глаза факт реставрации язычества в книге. Но чем это чревато и может ли быть опасно для детей? Практикующим детским психологам, воспитателям и педагогам, и просто взрослым людям широко известны факты повсеместного и всевременного детского язычества. Их страх перед силами природных явлений, особенно, грозы, темнотой, населяет их мир духами и призраками, обладающими реальной властью. Это вполне аналогично мышлению дикаря, не развитого еще до монотеизма, веры в единого бога. Ребенок проходит индивидуальный путь развития, онтогенез, в общих чертах повторяющий путь эволюции живой материи и живых организмов - филогенез. Точно то же самое происходит с духовной эволюцией ребенка. И сначала ребенок самым естественным образом является маленьким язычником и испытывает интерес к конкретным и многообразным воплощениям той силы, которая позже для него может стать единой и неделимой. Но пока дети в детстве, они продолжают вызывать "Пиковую даму", "мятного гномика" и самое страшное для них, "зеленые глаза". А, став старше, во сне, победив чудовище, разрубают его на части и закапывают на священной земле (я спросила у мальчика, видевшего сон, что это значит, и он объяснил, что священная земля рядом с церковью). Таким образом, для меня совершенно ясно, что детского язычества бояться нет смысла. Это этап их духовного развития, необходимая стадия перехода от дискретного восприятия мира к целостному, от простого к сложному. Ребенок также диалектичен, как и породивший его мир. Чем же тут возмущаться и чего бояться?

Авторы-психологи пишут также (в книге "Новое время – новые дети?") о пассионарности современных служителей православия и этим оказывают им "медвежью услугу" (невольный каламбур). Приведу опять же цитату и свой комментарий. «Но когда культура жива, пассионарность как бы кочует, перемещается от одной группы к другой. Иссякла у рабочих, иссякла у либеральной интеллигенции, но прорезалась у священников "последнего призыва" и у людей необязательно воцерковленных, но обязательно ощущающих себя частью традиционной русской культуры. Не мыслящих без нее жизни и потому готовых ее защищать, как саму жизнь.

И даже если бы пассионариев была жалкая горстка (хотя это уже не так!), исход их борьбы с субпассионариями все равно был бы предрешен - потому они и пассионарии, что могут чуть ли не в одиночку свернуть горы. Пассионарных людей и не должно быть очень много - иначе быстро происходит перегрев и занимается пожар, в котором сгорают все, кто оказался поблизости. А перемещение пассионарного заряда в церковную среду радует нас еще и потому, что дает надежду на более или менее мирное развитие событий. Ведь в пассионарности священников нет агрессии, а есть сдержанная, спокойная сила, при встрече с которой "болонки" и даже "волки" - которых, кстати, вовсе не "тьмы и тьмы и тьмы", это очередной миф, созданный для устрашения обывателя! - поджимают хвосты.

Слово "пассионарность", неоднократно употребленное авторами, в отношении церкви, веры и религии абсолютно неуместно, т.к. само понятие пассионарности, введенное Л. Гумилевым, носит вненравственный характер и отражает стихийный энергетический выплеск, с последующим обязательным разрушением существующих границ. Вряд ли отцам церкви может быть по душе возможность отнести себя к пассионариям. Пассионарий первой волны всегда «волк, который реализует принцип: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать. Пассионарий второй волны – это представитель искусства, творческой интеллигенции, вдохновленный и вдохновляющий новую жизнь творец нового слоя культуры, соответствующего юному этносу. У духовенства же всегда была особая миссия хранителей истоков духовности, извечных нравственных ценностей, которые по природе своей внеполитичны.

Хочу отразить также то, на что обратила внимание при первом прочтении книг Джоан Роулинг. Мир волшебников столь же неоднороден, как и мир муглов. Среди тех и других есть свои снобы и свои дураки. А лучшие их представители служат живыми мостиками между мирами магии и простых людей-неволшебников (муглов). Сам Гарри - полукровка, сын волшебника и муглянки. Отец Рона Уэсли (волшебник) при виде родителей Гермионы (стопроцентной муглянки):
- Да ведь вы же муглы! - восторженно вскричал мистер Уэсли. - Мы непременно должны где-нибудь вместе посидеть! А что это у вас такое? Ах, вы меняете мугловые деньги! Молли! Смотри! - он в экстазе показал на десятифунтовую банкноту в руках у мистера Грэнжера.
В этом плане книжка воспитывает межчеловеческую терпимость в противовес всякой элитарности и культурно-этническим предрассудкам.

Вот прекрасная фраза, принадлежащая профессору Думбльдору: "Ведь только избираемый нами путь, Гарри, показывает нашу истинную сущность, гораздо лучше, чем наши способности". Эта фраза расколдовывает нас от власти груза прошлого и бессознательного, заложенного в каждом человеке. Жизнь человека миссиональна и способна пережечь кармические хвосты прошлого.

И еще писательница умудрилась в увлекательной форме преподать читателям уроки психотехник. В книге это уроки магии, но делать юным волшебникам приходится то же самое, чему пытаются научить людей психологи и психотерапевты для решения своих проблем. Вот урок профессора Люпина:
- Я бы хотел, чтобы вы все представили себе то, чего вы больше всего боитесь, и подумали, как сделать образ комичным.
Это же один из методов арт-терапии, когда мы просим ребенка нарисовать свой страх, а потом изменить рисунок до смешного, побеждая его таким образом. А вот еще один урок профессора:
- Итак... - профессор Люпин достал волшебную палочку и показал, что Гарри следует сделать то же самое. - Заклинание, которому я попробую тебя научить, Гарри, относится к разряду высшей магии - намного выше, чем Совершенно Обычный Волшебный Уровень. Это заклинание называется Заклинанием Заступника.
- А что он делает? - Гарри занервничал.
- Оно - разумеется, если все проделано правильно, - создает заступника, - объяснил Люпин, - это что-то вроде противодементорной защиты, экран между тобой и дементором.
- А как выглядит Заступник? - с любопытством спросил Гарри.
- У каждого колдуна он свой.
- А как его создать?
- С помощью волшебных слов. Но они подействуют только в том случае, если ты изо всех сил сосредоточишься на одном-единственном очень счастливом воспоминании.
Вот такая "волшебная" кухня, а на самом деле, овладение собственными психическими способностями. Это далеко не полный обзор позитивных моментов книжки Джоан Роулинг. О негативных и сомнительных качествах произведения было достаточно сказано без меня. Их надо иметь в виду непременно, чтобы не сотворить кумира и не утратить меры объективности, сохранить ясность собственного рассудка.

Резюме. Психологи, пишущие политические памфлеты и провозглашающие единственно верными их нравственные ценности, не показывающие альтернативу, скрывающие ее – опасны своим спекулятивным подходом к освещению фактов. При этом они умеют влиять и делают это профессионально, получая немалый электорат.

В их выступлениях преобладают сильные и искренние эмоции. Возникает образ инквизитора с пылающим взглядом, гневным перстом посылающего ведьму на костер. И уверовавшего в ее злокозненность. При этом практически полное отсутствие историко-культурного подхода в широком плане, настырное русофильство, неприятное самому русскому человеку, которого зачем-то взялись отмежевывать от всемирной культуры и совместной истории цивилизации. Может, загадочной русской душе самое время углядеть себя в контексте мировой культуры и истории, а не пытаться продолжать отстаивать обветшалые страхи уже отошедшего в мир иной этноса?

Снова провозглашение Апокалипсиса, который наступит, если… Ах, если будет продолжаться все это безобразие и власть останется в "волчьих" руках. Власть всегда бывала в тех руках, в коих имелась реальная сила и реализованная власть. Возьмите эту силу вы и посмотрим, удастся ли вам без крови и трупов ее удержать. Или уговорим "волков" стать вегетарианцами? Что тогда с "болонками" станет? Наиболее вероятно, полное вырождение от отсутствия стимула к улучшению породы. Да, власть «волковЃ есть реализация природного варианта евгеники. Когда на земле воцарится примат духовности, нам неизвестно, но пока мы имеем дело с реальностью двойственной природы человека. Вы хотите защитить нас от чуждой культуры, "волчьей" этики? Почему бы нам самим не определить свою позицию, зная более полный расклад обстоятельств, которые вы от нам утаиваете, видимо, не веря в то, что деткам можно доверять такие опасные игрушки, как разносторонняя информация? Вы что серьезно полагаете членов нашего общества недоумками, которых надо беречь от "заразы"? И так это беда нашего общества – прятать детей от всего нечистого, вместо того, чтобы помочь вовремя разглядеть его. На днях в маршрутке наблюдала весьма распространенную картину: среди десятка с небольшим пассажиров оказалась нормальная молодежная развеселая компания, которая вовсю флиртовала и смеялась. Девочка лет пяти, стоящая возле мамы, с любопытством поглядывала на них. Мать автоматически повернула голову ребенка к себе и вжала ее в себя (чтоб не смотрела и не слушала). Какой урок вынесет ребенок из этого запрета? И будет ли говорить маме правду в свое время, когда сама станет взрослеющей? Ответ напрашивается - эта девочка не станет говорить своей маме правду о себе и своих друзьях. К сожалению. Уже теперь, в 5 лет наметился раскол между всезнающей мамой и ее вступающей в собственную жизнь дочерью. А наши авторы предлагают нам сделать нечто подобное в массовом масштабе, кабы чего не вышло, чтобы не угасла уникальная духовная жизнь нашего общества от тлетворного дыхания Запада.

А духовная жизнь общества никогда не угасала и не угаснет от репрессий и власти «волковЃ. Она тлела подспудно в годы жесточайшего террора и чем больше ее давили, тем упорнее и жизнеспособнее она становилась. Когда трудно, творят только те, кто прирожден к этому, кто не может не творить, а значит, его творчество миссионально. Не отмирает духовность и культура и теперь. Это в принципе невозможно. Другое дело, что никогда нельзя было сделать всех поголовно обладателями высокой духовности, строителями храма культуры или хотя бы регулярными потребителями его ценностей. Но разве есть на свете хоть кто-то, не озаренный хотя бы однажды счастьем просто жить и быть человеком, осиянный чувством своей великолепной уместности именно в этом мире, который создали его бесчисленные предки и в который и он вольно или невольно вложил хоть крупицу свою?
Будет ли в школах предмет о сексе – определит множество факторов. И первый американский блин на российской сковородке оказался комом. Однако теперь уже не скроешь того факта, что секс – один из тех столпов, на котором зиждется реальность, носящая имя "человек", что "все-таки она вертится", хоть вешай, хоть жги на костре очередного Коперника. И что Гарри Поттер живехонек и продолжает свой парад.

Другое дело, вокруг чего вертится само Солнце и его Галактика. И, может, обновление мировоззрения наших детей стоило начать не с введения сексоведения, а с введения истории культуры и этнографии семьи. Разумеется, в детском варианте. А сексуальное просвещение в школе, по-моему, должно быть пока, во-первых, факультативным и добровольным (с согласия родителей), во-вторых, раздельным (у девочек и у мальчиков), в третьих, обеспеченным высококвалифицированным преподавателем, в четвертых, контекстным, т.е. сексология должна преподаваться в составе человековедения. Иначе можно скатиться в трясину чрезмерной озабоченности и профанации, и полного с точки зрения тех же детей кретинизма. Ведь они, как все нормальные поначалу живые существа живут по принципу: «А Васька слушает, да ест". Наши теории они все равно переиначат на свой лад и нас же перепугают своим вариантом "интертрепации", если мы недостаточно продумаем способ приготовления и подачи информации. «Блюдо должно хоть сколько-нибудь соответствовать нашим и их представлениям о «съедобности. Вот Гарри для них оказался съедобным. Не знаю, насколько съедобен мой пирог из Гарри Поттера, секса и зеркала тролля. Но все же рискну подать его на стол.

Прудиус Елена, детский врач-психотерапевт, психолог, г. Тольятти.
http://eprudius.narod.ru
mailto:theatr-skazok@yandex.ru