Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

"Искусство Public Relations: Психология&Философия"

Рассылка закрыта

При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Идеи для бизнеса: миссия выполнима" на которую и рекомендуем вам подписаться.

Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.

←   Апрель 2007   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Автор
Леонид Жуков

Статистика

2.125 подписчиков
+1 за неделю
←   Все выпуски   →

"Искусство Public Relations: Психология&Философия"


Семинар "Искусство Public Relations: Психология&Философия"

АДРЕС ПОДПИСКИ: www.subscribe.ru/catalog/psychology.hjd

Ведущий рассылки: Леонид Жуков, lbg@rpri.ru. CRAZY NOTES. Текст данной рассылки представляет собой часть более обширного литературно-художественного текста "Корневой каталог (приготовления к роману)", который я публикую в режиме реального времени в живом журнале по адресу: http://www.livejournal.com/users/leonid2004

12.11.06. начал работать журнал сообщества «Стратегии Public Relations» по адресу: http://community.livejournal.com/art_pr/


PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
Философия - это опыт мышления, ни больше и ни меньше. Он не претендует на предметное знание, коим занимается наука. И не решает проблем веры, относящихся к епархии религии и теологии. Если же в процессе философствования и являются образы знаний или веры, то их следует отправлять в отвалы метода - в область гипотез, предположений, иллюзий и интервенций философского подхода.
- Философ не вправе утверждать то или иное знание, даже если оно ему кажется очевидным, но обязан принять его во внимание, как феномен мышления (даже если полагает его ложным). Философия ничего не говорит об истинности или ложности знания, но лишь рассуждает об этом; так же точно, как об истинности веры.
- Единственная реальность философии - практика мышления, имеющая место быть "здесь и сейчас", и в этом современная философия ни на йоту не продвинулась дальше древнегреческой.

PHI. АУТОПОЙЕЗИС МЫШЛЕНИЯ
Обмен "я-ты-посланиями" яснее всего выявляет аутопойетичность мышления каждого человека (его "независимость", самостоятельность), что было замечено уже в традиции древнегреческой философии.

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. УПРАВЛЕНЧЕСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ КАК СЛЕДСТВИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ
Однако и все больше текстов из рукописного литературного наследия выходят в виде отпечатанных книг, что так же имеет значительные последствия. Впервые становится очевидной многосложность уже наличествующего материала, например – в юриспруденции. Становится возможным подвергать его внимательному разбору, сортировать, сравнивать, улучшать. Типичный для низших слоев общества жаргон может быть представлен в печатных изданиях и послужить подтверждением существования различий между слоями. Региональные правовые обычаи
записываются дл публикации, в результате чего правосудие становится все более свободными от локального (господского) произвола. Становится возможным централизованное руководство. Так же и в других сферах становится очевидным, насколько запутанным, противоречивым и, практически, необъяснимым является состояние дел, так что возникает настоятельная необходимость в их обзоре и упрощении, необходимость в новых методах, в систематизации, в отбрасывании устаревшего и бесполезного. Что, в свою очередь, порождает новые
запросы на духовное овладение материалом, но так же, и прежде всего, востребованность педантично-основательного подхода (Луман-4, с.126).

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. ИСТОРИЧЕСКАЯ АУТЕНТИЧНОСТЬ: ИДЕОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЗНАЧИМОСТИ
Книгопечатание более тщательно, чем культура, основывающаяся на письменности и устной передаче знания, выявляет противоречия в традиции и тем самым непрямым образом инициирует процессы семантического исправления несогласованностей. Этому способствует, например, линейное выстраивание ременных датировок, что позволяет разделять различное посредством временного размещения и тем самым делать его «исторически» совместимым. Это, опять таки, в долгосрочной перспективе, разрушает мифы о первоначалах, исходящих из представления
о присутствии первоистока в настоящем и о – одновременном ему – прошлом, не упорядоченном секвенциально (или лишь с такой секвенциальной упорядоченностью, которая очень ненадолго сохраняется в памяти). Это затрагивает практику оправдания и мотивирования знати через родовое происхождение и в конце концов преобразует традицию в некий идеологический выбор, который следует обосновывать как бы вопреки ходу времени (Луман-4, с.127-128).
В избранное