РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ

15 (28) ноября - 24 декабря (6 января), включительно

Как был установлен Рождественский пост

      Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.

      Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других - несколько больше. На соборе 1166 года бывшем при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

      Антиохийский патриарх Вальсамон писал, что "сам святейший патриарх сказал, что, хотя дни этих постов (Успенского и Рождественского. - Ред.) не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься... от 15 дня ноября".

      Рождественский пост - последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 - по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым.

Зачем установлен Рождественский пост

      Рождественский пост - зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.

      Лев Великий пишет: "Само хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, чтобы в течение года мы познали, что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда надо стараться нам постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий".

      По словам Льва Великого, Рождественский пост есть жертва Богу за собранные плоды.

      "Как Господь ущедрил нас плодами земли, - пишет святитель, - так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным".

      По словам Симеона Фессалоникийского, "пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти".

      Рождественский пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

Когда начали праздновать Рождество Христово

      Начало этого праздника относится к временам Апостолов. В Апостольских постановлениях говорится: "Храните, братия, дни праздничные, и, во-первых, день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25-й день десятого месяца" (desembri). Там же сказано: "День Рождества Христова да празднуют, в он же нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру".

      Во втором столетии на день Рождества Христова, 25 декабря (юлианского календаря), указывает Климент Александрийский.

      В третьем веке о празднике Рождества Христова упоминает св. Ипполит.

      Во время гонений христиан Диоклетианом, в начале четвертого века, в 303 году, 20 000 никодимийских христиан было сожжено в храме в самый праздник Рождества Христова.

      С того времени, когда Церковь получает свободу и делается господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова мы находим во всей Вселенской Церкви, как это можно увидеть из поучений св. Ефрема Сирина, св. Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, св. Амвросия, Иоанна Златоустого и других отцов Церкви четвертого века на праздник Рождества Христова.

      Никифор Каллист, писатель семнадцатого века, в своей церковной истории пишет, что император Юстиниан в шестом веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле.

      В пятом веке Патриарх Константинопольский Анатолий, в седьмом Софроний и Андрей Иерусалимские, в восьмом св. Иоанн Дамаскин.Козьма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в девятом преподобная Кассия и другие, имена которых нам неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, которые и ныне звучат в храмах для прославления светло празднуемого события.

Как питаться в Рождественский пост

      Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов - "все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен [то есть еды, пищи. - Ред.], не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов".

      Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение) только после вечерни. В остальные же дни - вторник, четверг, суббота и воскресенье - разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей.

      От 20 декабря до 25 декабря (старого стиля) пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется. Между тем именно на эти дни приходится празднование гражданского Нового года, и нам, православным христианам, надо быть особенно собранными, чтобы весельем, винопитием и вкушением пищи не нарушить строгость поста.

      Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно. "Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды", - заповедует Святая Церковь.

      Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства от сознания того, что он постится. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство - средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.

      Сущность поста выражена в следующей церковной песне: "Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, - напрасно утешаемся неядением: ибо - если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим".

      Некоторые считают, что при современном бедственном положении в России, когда не выплачивают зарплату, когда у многих нет денег, пост не тема для разговора. Напомним слово Оптинских старцев: "Не хотят поститься добровольно - будут поститься недобровольно..."

Из книги "Как провести Рождественский пост, Рождество и святки"

новости рпц

В РОССИЮ ПРИВЕЗУТ ДЕСНИЦУ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Фонд Андрея Первозванного (ФАП) планирует в 2006 году доставить в Россию из Черногории десницу (правую руку) Иоанна Крестителя, Филермскую икону Божьей Матери, по преданию, написанную апостолом Лукой, и частицу Креста Господня, сообщает информационный православный сайт «Православие и мир».

Об этом сообщил президент ФАП Александр Мельник на расширенном заседании попечительского совета ФАП и Центра национальной славы России в субботу в Москве.

"Эти три великие святыни хранились на Родосе у рыцарского ордена, который располагался на этом острове, затем были перенесены на Мальту. С Мальты они Павлом I были перевезены в Санкт-Петербург и хранились в Гатчине", – сказал Мельник. "В 1917 году святыни покинули пределы России", – уточнил он.

Планируется, что святыни будут привезены в Россию к 7 июля будущего года на несколько месяцев для поклонения верующих.

Акцию благословили Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Патриарх Сербский Павел и митрополит Черногорский Амфилохий.

АРХЕОЛОГИ ЗАВЕРШИЛИ РАСКОПКИ ДЕСЯТИННОЙ ЦЕРКВИ В КИЕВЕ

В Киеве завершены раскопки Десятинной церкви. После опубликования окончательных результатов которых будет рассматриваться возможность восстановления храма, сообщает корреспондент Православия.Ru Сергей Степанов со ссылкой на издание "Газета по-киевски".

Сейчас над фундаментом Десятинной церкви возвели купол, который должен защитить его от разрушения в результате осадков и мороза. Теперь здесь предстоит провести измерительные и чертежные работы.

Ранее руководство Киева заявило о намерении восстановить Десятинную церковь на месте разрушенного храма. Это вызвало споры среди ученых, и правительство Украины поручило провести археологические исследования. Теперь должны быть подготовлены общие с министерством культуры выводы о целесообразности воссоздания Десятинной церкви.

Напомним, что Десятинная церковь – первая каменная церковь Киевской Руси, сооружена в 988-996 годах, а в 13 веке была разрушена

САНТА-КЛАУС НЕ ИМЕЕТ НИЧЕГО ОБЩЕГО СО СВЯТИТЕЛЕМ НИКОЛАЕМ

Группа представителей немецкой общественности развернула кампанию, призывая людей отдать в рождественский период предпочтения образу Святителя Николая, а не Санта-Клаусу, передает Седмица.Ru.

По мнению организаторов кампании, Санта-Клаус – продукт общества потребления, символ шоппинга, не имеющий ничего общего со святым Николаем – человеком, который до сих пор учит нас, что благотворительность делает тебя не беднее, а богаче.

Участники акции напечатали тысячи листовок и распространяют их по всей Германии.

новости воронежской епархии

24-26 ноября в Воронеже прошла антинаркотическая акция «Поезд в будущее».

Ее девизом был избран призыв к молодежи и всему обществу: «Скажи наркотикам нет!»  Заключительный концерт-диалог «Выбери путь», состоящий из двух действий: «Россия против террора» и «Молодежь говорит наркотикам нет» прошел 26 ноября во дворце спорта «Юбилейный».

Подробнее http://www.vob.ru/news/2005/11/26/in.htm

22 ноября состоялась пресс-конференция, посвященная предстоящей 24-26 ноября антинаркотической акции «Поезд в будущее».

 В ее работе приняли участие митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, губернатор Воронежской области В.Г. Кулаков, начальник управления по борьбе с оборотом наркотиков генерал-майор полиции A.M. Солодов. Подробнее http://www.vob.ru/mitropolit/service/2005/november/22/in.htm

Молитва об избавлении от птичьего гриппа

Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий совершил Божественную литургию в Христо-Рождественском храме города Анна.

Из Покровского кафедрального собора города Воронежа в аннинский храм была привезена икона священномученика Власия, епископа Севастийского, с частицей святых его мощей. Святыня была передана в дар Воронежской епархии 11 января 2004 года госпожой Иммаколатой дель Борго.

Владыка  в сослужении духовенства совершил молебен перед иконой священномученика Власия, испрашивая помощи святого, чтобы эпидемия «птичьего гриппа», вспыхнувшая в различных регионах России, миновала Воронежскую область.

Священномученик Власий — святой, имеющий особое покровительство в избавлении от болезней домашних животных и птиц. Икона с частицей мощей священномученика Власия будет обнесена по храмам девяти благочиний епархии. В тех районах, где есть птицефабрики, перед иконой будут совершаться молебны. «Мы, как верующие люди, должны молиться и просить, чтобы Господь отвел этот карающий меч от наших дворов, от нашей области», — сказал митрополит Сергий.

По благословению правящего архиерея с 26 октября во всех храмах епархии совершаются молебны священномученику Власию. С Анны — небольшого райцентра Воронежской области — началось молебное шествие иконы по храмам Воронежской области.

17 декабря икона священномученика Власия будет принесена в Покровский кафедральный собор города Воронежа, на место ее постоянного пребывания.

ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ

Дорогие братья и сестры предлогаем вашему вниманию беседы богослова – миссионера,  профессора Московской Духовной Академии; старшего научного сотрудника кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ о.Андрея Кураева.

Церковь и интеллигенция

...На кого сегодня опираться священнику, если не на интеллигенцию? Допустим, в российской глубинке. Что, работяги к нему пойдут? Да нет — все начнется с учителя, с врача... И ими, может быть, ограничится...

На сегодняшний день социологи отмечают: в 90-х годах ХХ столетия впервые исчезла корреляция между уровнем образованием человека и его отношением к религии. В течении двухсот лет была четкая тенденция: чем выше образование человека, тем более прохладно его отношение к религии. Сегодня этого нет, то есть подтвердилось то, что Бердяев еще в 30-х годах видел в среде русской эмиграции: тезис о Православии как религии неграмотных крестьян – это миф. Сегодня для того, чтобы быть православным, нужно знать больше, чем для того, чтобы быть атеистом. Если в 19 веке Православие было религией крестьянской ("крестьянин" происходит от "христианин"), то сегодня оно становится городской религией, даже более того – религией мегаполисов.

Зайдите в любой храм в Москве, попробуйте найти там рабочих, – и, к сожалению, вы их почти не увидите. Присмотритесь к лицам той молодежи или людей среднего возраста, которые там стоят (а их число уже сопоставимо с "бабушками") – это преимущественно интеллигенция. В московских храмах либо люди с минимумом образования – традиционные бабушки, либо с максимумом – те, у кого есть вкус к высокой культуре, серьезной мысли, к сложности, а не примитиву, который предлагают всевозможные секты.

В России для нашей проповеди открыта разве что студенческая молодежь. Вообще Православие сегодня превращается в "секту интеллигентов".

В деревнях – пустые храмы и спивающиеся крестьяне, которым совершенно наплевать, что в этом храме: клуб, танцплощадка или зернохранилище. Сельские приходы оживают только после Троицы – дачники приехали. Несколько лет назад в поселке Нерль Тверской епархии собрали сход, на повестке дня – судьба местного недоразрушенного храма, в котором размещается "дом культуры". Голоса разделились пополам: половина – за храм, половина – за дискотеку. Но за храм были дачники, москвичи, а за дискотеку – аборигены: "А где мы танцевать будем, где мы кино смотреть будем? Вы что?! Если надо кого покрестить или отпеть, то в соседнее село свозим, ладно. А в повседневной жизни нам киношка нужна!".

Сто лет назад Православие было крестьянской религией, а города жили Вольтером, Марксом и Дарвиным. Но сегодня все не так.

И вот пробую я представить себя на месте юного батюшки, который окончил семинарию, и его отправили на село служить, строить или восстанавливать храм. С чего начать? С кем наладить первые связи? Думаю, единственная группа жителей сел или небольших городов, с которой у священника может наладиться контакт, это местная интеллигенция: учителя да врачи.

А значит надо наложить запрет на воспроизведение церковно-публицистических штампов столетней давности. Один из таких штампов полагает, что слова "поло-жу вражду между семенем твоим и семенем жены" (Быт. 3, 15) относятся к взаимоотношениям Церкви и интеллигенции. Сто лет назад в некоторых изданиях через запятую писалось "жиды, студенты, интеллигенты". Но если мы будем воспроизводить это сегодня, мы обречем себя на очередные сто лет одиночества.

Замечательный педагог и психолог протоиерей Борис Нечипоров однажды сказал, что из всех молодежных групп его города (а служил он в райцентре в Тверской глубинке) есть только одна, с которой есть шанс найти общий язык. Это "боевики" – те ребята, которые серьезно занимаются боевыми искусствами. К пьяному бесполезно обращаться с проповедью. "Боевики" же ради своего спорта держат себя в форме. Все остальные – уже или на игле, или в бутылке.

От своего опыта работы с москвичами я могу только добавить: здесь есть еще и другая группа, с которой можно работать. Карьеристы. Те ребята, которые хотят чего-то добиться в жизни – сделать самих себя, создать семью, построить дом, сделать карьеру. Поэтому они стараются хорошо учиться, поступают в нормальные университеты. Круг их интересов не сводится к тому, как "наиболее кайфово" провести наступающий вечер. Их головы также относительно трезвы, а значит, с ними еще можно спорить, можно работать.

Но чтобы мы смогли работать хотя бы с ними – в наших семинариях и приходских пересудах надо преодолеть дурацкий стереотип, что, дескать, у нас на приходах бабушки, а для бабушек "этой философии" не нужно. "Отмазка" ленивых семинаристов – "бабушкам это не нужно" теперь уже не срабатывает.

Соответственно, надо из нашего церковного обихода убрать стереотип, гласящий: "интеллигент – значит, еретик". Все остальное, необразованное и кичащееся своей необразованной кондовостью и пролетарскостью – еще опаснее.

Да, сто лет назад можно было сказать словами преподобного Амвросия Оптинского: "Где просто, там ангелов со сто". Вокруг был православный мир, православная школа, государство, семья. У каждого под рукой был добротный хлеб – жизнь своего прихода. Захотел большего – поезжай в ближайший монастырь. А богословие было этаким интеллектуальным пирожным, излишним и не связанным с реальной жизнью и ее проблемами.

Но сегодняшний мир ежедневно обращает к христианам тысячи вызовов. И человек, который не воспитан в традиции религиозной мысли, оказывается беззащитен. Он не сможет отличить подлинное от подделки и, даже имея подлинное, не сможет передать его своим детям. Так что сегодня где просто – там ересей со сто. Так и в самой церковной среде, а уж тем более в светской.

Православие становится интересным, привлекательным для тех людей, у которых есть вкус к сложности, вкус к мысли, вкус к самостоятельности, умение плыть против течения. Поэтому давайте перестанем воспроизводить на уровне приходских пересудов и в церковных изданиях все эти привычные хулы из позапрошлого века по поводу интеллигенции, которая Россию продала. Любому, кто от имени Церкви начнет мусолить тезис о том, что от учености и книжности всякие, мол, следуют духовные беды, стоит жестко напомнить, что он цитирует апостольского врага. Именно "Фест громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия" (Деян. 26,24).

"Разум! Разум! И клянут его и хвалят, но и те, кои клянут его, знают, что без разума ничего не поделаешь… И вере тоже без разума нельзя. Разум верный в область веры ничего не пустит такого, что может портить ее тенор – например, суеверия"* (СНОСКА: Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001, с. 159.).

Только "благочестие на все полезно" (1 Тим 4,8), а вот простота – нет. Она может обернуться хуже воровства. Благодатная простота как цельность души, знающей только Христа и всюду видящей только Предмет своей единственной любви – добра. Искусственная стилизация, игра в упрощение – это разновидность лицедейства и косметики. Это плохо.

В Церкви есть неписаное правило: из сонма наших святых избери себе для подражания того, кто наиболее похож на тебя по обстоятельствам своей жизни. Это означает, что лучше прилагать к себе советы подвижников, жившие в недавнее время, а не советы древних. Ведь обстоятельства жизни и культура, в которой жили святые 19 века или новомученики века 20-го, более похожи на те проблемы, которые обступают нас. С другой стороны, выбери святого, наиболее близкого к тебе не только по времени, но и по его служению, по обстоятельствам его жизни. Если ты многодетный семьянин, то тебе полезнее будет ознакомиться с документами из жизни Царской Семьи. А уж если на твоем носу очки, а твоя "карма" помечена университетским дипломом, то лучше ориентиры для себя искать среди святых книжников, а не среди отшельников. Святые книжники Церкви – это ап. Павел и Григорий Богослов, Василий Великий и патриарх цареградский Фотий, митрополиты Филарет (Дроздов) и Серафим (Чичагов)... У них нужно учиться тому, как талант интеллектуальной сложности и светского образования приносить на служение Христу, а не ампутировать его.

Христос пришел для всех. Значит – и для образованных людей тоже, а не только для "простецов" (которые, вдобавок, начинают совершенно некстати гордиться своей "простотой").

Что же касается диалога Церкви и интеллигенции – то его время уже позади. Да и вообще – возможен ли такой диалог? Если человек интеллигентен и честен – при знакомстве с миром Православия он, некоторое время продержавшись на дистанции "диалога", просто войдет в мир Евангелия. Ведь диалог предполагает понимание – а при знакомстве с Православием рано или поздно приходит понимание того, что чего-то тут не понять, если смотришь издалека. "Диалог" можно вести с книжками. А тут все тебе кричит о том, что одних лишь книжек мало. Однажды умный человек это поймет. И прекратит свой диалог с Православием. И станет просто "рабом Божиим". Унизительно? – Но по моему рабство Богу – это большая мера свободы, нежели рабство своим собственным стереотипам и страстям.

Так что вопрос "Церковь и интеллигенция" социологически не верен: в Церкви много интеллигентов; среди интеллигенции немало церковных людей. И потому диалог сегодня ведется не между образованными умниками и "бескнижными" монахами-простецами, а между верующей интеллигенцией и интеллигенцией еще-не-верующей.

Не с интеллигенцией сегодня конфликт у Церкви, а с той частью интеллигенции, которая изменила своему долгу – долгу критической мысли. Сегодня в котелках интеллигенции варится национальное блюдо – каша в голове.

Нынешнее всеверие нельзя считать простительной и милой доверчивостью. Наивными детьми людей можно было назвать 200 – 300 лет назад. Но люди, воспитанные в самой научной цивилизации в истории человечества (т.е. в СССР), воспитанные в преклонении перед разумом и наукой и к тому же воспитанные в недоверчивости как официальной пропагандой, так и диссидентской – эти люди в нашей космической державе летают в астрал, вертят тарелочки, верят в порчу и гороскопы. И это уже национальный позор.

Из нашей жизни уходит такая добродетель, как "дисциплина ума", "дисциплина мысли". А ведь слушая какого-нибудь религиозного проповедника, стоит задуматься – чем же он обосновывает свои взгляды и к чему исполнение его доктрин может в конце концов привести?

Увы, почти не слышно сегодня голоса академической науки, протестующего против тотальной пропаганды суеверий и оккультизма.

ПОИСК : ИСКОМОЕ СЛОВО - ХРАМ

О УСТРОЙСТВЕ ХРАМА

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Евангелие от Матфея, глава 11, стих 28).

Храм Божий по своему внешнему виду отличается от прочих зданий. Очень часто храм Божий имеет в основании форму креста, ибо Крестом Спаситель избавил нас от власти диавола. Нередко он устраивается в виде корабля, символизируя, что Церковь, подобно кораблю, как Ноев ковчег, ведет нас по морю жизни к тихой пристани в Царстве Небесном. Иногда в основании лежит круг — знак вечности или восьмиугольная звезда, символизируя, что Церковь, подобно путеводной звезде, сияет в этом мире.

Здание храма обычно завершается сверху куполом, изображающим небо. Купол же венчает глава, на которой ставится крест — во славу Главы Церкви Иисуса Христа. Часто на храме ставят не одну, а несколько глав: две главы означают два естества (Божеское и  человеческое) в Иисусе Христе, три главы — три Лица Святой Троицы, пять глав — Иисуса Христа и четырех евангелистов, семь глав — семь таинств и семь Вселенских Соборов, девять глав — девять чинов ангельских, тринадцать глав — Иисуса Христа и двенадцать апостолов, иногда строят и большее количество глав.

Над входам в храм, а иногда рядом с храмом, строится колокольня или звонница, то есть башня, на которой висят колокола, употребляемые, чтобы созывать верующих на молитву и для возвещения о важнейших частях совершаемой в храме службы.

Православный храм по внутреннему устройству делится на три части: алтарь, средний храм и притвор. Алтарь символизирует Царство Небесное. В средней части стоят все верующие. В притворе в первые века христианства стояли оглашенные, которые только готовились к таинству Крещения. Ныне в притвор иногда посылают стоять тяжко согрешивших для исправления. Также в притворе можно купить свечи, подать записки для поминовения, заказать молебен и панихиду и т. д. Перед входом в притвор устраивается возвышенная площадка, называемая папертью.

Христианские храмы строятся алтарем на восток — в сторону, где восходит солнце: Господа Иисуса Христа, от Которого воссиял нам незримый Божественный свет, мы называем «Солнцем Правды», пришедшим «с высоты Востока».

Каждый храм посвящается Богу, нося имя в память того или иного священного события или угодника Божия. Если в нем несколько алтарей, то каждый из них освящается в память особого праздника или святого. Тогда все алтари, кроме главного, называются приделами.

Самая важная часть храма — алтарь. Само слово «алтарь» означает «возвышенный жертвенник». Он и устраивается обычно на возвышении. Здесь совершаются священнослужителями богослужения и находится главная святыня — престол, на котором таинственно присутствует Сам Господь и совершается таинство Причащения Тела и Крови Господней. Престол представляет собой особо освященный стол, облаченный в две одежды: нижнюю — из белого полотна и верхнюю — из дорогой цветной ткани. На престоле находятся священные предметы, прикасаться к нему могут только священнослужители.

Место за престолом у самой восточной стены алтаря называется горним (возвышенным) местом, оно обычно делается возвышенным.

Налево от престола, в северной части алтаря, стоит другой небольшой стол, также украшенный со всех сторон одеждою. Это жертвенник, на котором приготовляются дары для таинства Причащения.

Алтарь отделяется от среднего храма особой перегородкой, которая уставлена иконами и называется иконостасом. В нем имеется трое врат. Средние, самые большие, называются царскими вратами, потому что через них Сам Господь Иисус Христос, Царь Славы, невидимо проходит в чаше со Святыми Дарами. В эти двери никому не позволено проходить, кроме священнослужителей. Боковые двери — северную и южную — называют еще диаконскими: чаще всего через них проходят диаконы.

Направо от царских врат помещается икона Спасителя, налево — Божией Матери, далее — образа особо чтимых святых, причем справа от Спасителя обычно располагается храмовая икона: на ней изображен праздник или святой, в честь которого освящен храм.

Иконы также размещаются по стенам храма в рамах — киотах, лежат на аналоях — особых столиках с наклонной крышкой.

Возвышение перед иконостасом имеет название солея, середина которой — полукруглый выступ перед царскими вратами — именуется амвоном. Здесь диакон произносит ектении и читает Евангелие, отсюда проповедует священник. На амвоне же преподается верующим и Святое Причастие.

По краям солеи, возле стен, устраиваются клиросы для чтецов и хоров. Подле клиросов ставятся хоругви, или иконы на шелковой материи, повешенные на позолоченных древках и имеющие вид знамен. Как церковные знамена они выносятся верующими при крестных ходах. В кафедральных соборах, а также на архиерейское служение посреди церкви ставится еще амвон архиерейский, на котором архиереи облачаются и стоят при начале литургии, во время молебнов и при некоторых других церковных службах.

В храме имеется еще и канунник, или канун, с изображением распятия и рядами подсвечников. Перед ним служатся заупокойные богослужения — панихиды.

Перед праздничными аналоями и чтимыми иконами стоят подсвечники, на которые верующие ставят свечи. С потолка свисают паникадила со множеством свечей, ныне электрических, зажигаемых в торжественные моменты службы.

 продолжение следует

___________________________________________________________________________________

Духовные советы

Родные и близкие

ПРОДОЛЖЕНИЕ

автор: прот. Максим Козлов

20. Как быть, если твои близкие ушли в протестантизм, ведь Православная Церковь называет протестантов еретиками, что, конечно же, не исключает, что среди них много хороших и порядочных людей?

Никто и не отрицает, что есть много по-своему достойных людей и среди тех, кто находится вне Православной Церкви. Есть достойные буддисты, достойные индуисты и синтоисты. Во времена апостола Павла были достойные язычники, о которых он писал, что живущие по законам совести, которая есть глас Божий в их душе тоже могут надеяться, что по этому закону будут судимы, то есть не лишатся части спасаемых. («Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда … Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа. (Рим.2 13 — 16). Более того, есть достойные атеисты и достойные коммунисты. Даже среди деятелей Думы есть такие, которые, называя себя атеистами, тем не менее много хорошего делают для Православной Церкви, и не только на словах любят свое Отечество. Однако из-за того, что они люди хорошие, мы не должны принимать их мировоззрение. И не должны снисходить до релятивизма и говорить, что нам все равно, во что человек верит, коммунист он, буддист, экзистенциалист, рационалист или еще какой-нибудь «ист». Мол, это не препятствие в деле спасения, был бы человек , хороший. Но Господь говорит другое: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня», (Ин. 1 4, 6). Господь утверждает, что Он пришел основать на земле Церковь, а не просто дать какую-то пригоршню истины, которая рассеяна по всей земле, с какого хочешь источника, с такого и напитывайся ею. Он говорит: «Я — дверь, овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет... пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин. 10, 7 — 14). То есть в христианской Церкви, о которой Господь Иисус Христос сказал, что «врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18), есть окончательная и абсолютная истина. И коли это так, тогда для сознательно верующего встает вопрос: какая эта Церковь? Православный христианин, который принимает Святое Православие как истину во Христе, не может быть равнодушным к заблуждениям других. Ведь наши несогласия с католиками и протестанта ми, а тем более с Иноверными — мусульманами, иудеями, буддистами, — это не конкурентная борьба за канонические территории, это несогласия, основанные на знании того, что, в конечном итоге цена иноверия и лжеверия — душа человека, ее спасение или погибель. Поэтому, относясь со снисхождением к заблуждающемуся человеку, Церковь не может терпимо и индифферентно относиться к его заблуждению. Это было бы противно самой ее природе.

21. Сегодня многие либералы соединяют Православие с национал-шовинизмом, который, в свою очередь, прикрывается им как щитом. Если ты видишь, что твой воцерковленный родственник подпадает под это влияние и начинает произносить явно тенденциозные националистические лозунги, далекие от христианства, то надо пытаться его образумить?

Безусловно, надо. И в каждом конкретном случае это так. Но мне представляется, что в общем, эта проблема скорее надуманна, как и много других проблем, надуманных либеральной интеллигенцией. Нельзя, конечно, отрицать того, что в церковном народе (я не говорю о каких-то политических организациях, количество которых минимально и число членов которых смехотворно), вернее, в какой-то его части, есть определенного рода немирность и нетрезвость по отношению к инородцам и инославным, выражающаяся в духе злобы и неприятия. Но это весьма периферийное для церковной жизни явление. И свойственный по самому факту православной веры сознательным верующим патриотизм, приятие ими ценностей своего православного Отечества как чрезвычайно значимых в нашей жизни, в нашем мировоззрении, в нашей ценностной ориентации для подавляющего большинства не переходит в этнический национализм или в неприятие людей другой веры или другой этнической основы. Поэтому по большому счету этого не нужно бояться. И вообще нужно избегать, в том числе и в семейной жизни, тех фобий, тех страшилок, которые формируются средствами массовой информации. Избегать их даже на уровне просто внутреннего соглашательства с ними, внутренней терпимости по отношению к ним. К примеру, одной из типичных страшилок нашего времени является идея о некотором государственном поощрении-внедрении Православия, чего вовсе нет! Можно спросить любого, есть ли среди его друзей и знакомых хоть один человек, которого бы побуждали креститься и которому сказали бы: если ты станешь право славным, то у тебя будет карьерный рост, а если нет, то останешься при своих чинах и званиях. Есть ли хоть один, кого прогнали с работы на том основании, что он называл себя атеистом, иудеем, буддистом или даже, прости Господи, сатанистом? Любопытно, что эти укоры в адрес Церкви сочетаются с укорами в ее пассивности по отношению к окружающему миру, в том, что Православная Церковь не занимается ни миссионерством, ни общественной проповедью, но при этом каким-то образом государственно насаждается. Однако тут либо одно, либо другое. Ведь государственная поддержка, государственное насаждение православной веры подразумевает как минимум церковное присутствие в школах, в вузах, в транспорте, в тех же средствах массовой информации, но ничего подобного нет! Никто не начинает передачи «Радио России» с чтения утренних молитв, даже просто с Православного пятиминутного эфира. Ничего этого нет. Так что не нужно принимать подобного рода страшилки за реальность и тем более переносить воспринятые через них фобии на воспитание наших детей.

 ПРАВОСЛАВНЫЙ ПСИХОЛОГ

Януш Корчак «Как любить детей»

Это большая и сложная педагогическая проблема. Это великое искусство, которым должен обладать каждый, кто соприкасается с детьми: отец, мать, учитель воскресной школы… Самым трудным в этом искусстве является разумная мера любви и добра. Книга Януша Корчака и начинается с вопроса: как, когда, сколько, почему надо любить детей? Автор ее – выдающийся польский педагог, талантливый писатель и прекрасный детский врач, человек, отдавший всю свою жизнь детям. Как тонкий психолог и педагог-исследователь, Корчак точно подмечает ошибки взрослых в воспитании детей. Забывая, что каждый ребенок – это неповторимое, развивающаяся личность, мы, взрослые, не замечаем его индивидуальности и виним за все: за то, что нарушает «наше удобство, покой, поглощает время и мысли». «Ребенок не знает, не расслышал, не понял, прослушал, ошибся, не сумел, не может – все это его вина». Мы, взрослые, всегда найдем, в чем его упрекнуть и какой вынести приговор. «Вместо того, чтобы наблюдать, изучать и знать, берется первый попавшийся «удачный ребенок» и предъявляются требования своему: вот на кого ты должен быть похож». Но ведь это не любовь к ребенку, а родительский эгоизм, с возмущением утверждает Корчак.
Итак, хотя эта книга написана в другую эпоху, вопросы, которые она затрагивает актуальны и для нас, современных христианских служителей. Нам нужны корчаковская любовь и вера в ребенка – творение Божье. Предлагаем вам небольшой фрагмент из книги Януша Корчака «Как любить детей».

ПРАВО НА УВАЖЕНИЕ

Есть как бы две жизни: одна – важная и почтенная, а другая – снисходительно нами допускаемся, менее ценная. Мы говорим: будущий человек, будущий работник, будущий гражданин. Что они еще только будут, что потом начнут по-настоящему, что всерьез это лишь в будущем. А пока милостиво позволяем им путаться под ногами, но удобнее нам без них.
Нет! Дети были и дети будут. Дети не захватили нас врасплох и ненадолго. Дети – не мимоходом встреченный знакомый, которого можно наспех обойти, отделавшись улыбкой и поклоном.
Дети составляют большой процент человечества, населения, нации, жителей, сограждан – они наши верные друзья. Есть, были и будут.
Существует ли жизнь в шутку? Нет, детский возраст – долгие, важные годы в жизни человека.
Жестокие законы Древней Греции и Рима позволяют убить ребенка. В средние века рыбаки вылавливают из рек неводом тела утопленных младенцев. В XVII века в Париже детей постарше продают нищим, а малышей у собора Парижской богоматери раздают даром. Это еще очень недавно! И по сей день ребенка бросают, когда он помеха.
Растет число внебрачных, подкинутых, беспризорных, эксплуатируемых, развращаемых, истязуемых детей. Закон защищает их, но в достаточной ли мере? Многое изменилось на свете, старые законы требуют пересмотра.
Тесно детям, душно, скучно, бедная у них, суровая жизнь.
Мы ввели всеобщее обучение, принудительную умственную работу; существует запись и школьная рекрутчина. Мы взвалили на ребенка труд согласования противоположных интересов двух параллельных авторитетов. Школа требует, а родители дают неохотно. Конфликты между семьей и школой ложатся всей тяжестью на ребенка. Родители солидаризируются с не всегда справедливыми обвинениями ребенка школой, чтобы избавить себя от навязываемой ею опеки над ребенком.
Солдатская учеба тоже лишь подготовка к дню, когда призовут солдата к подвигу; но ведь государство обеспечивает солдата всем. Государство дает ему крышу над головой и пищу; мундир, карабин и денежное довольствие являются правом его, не милостыней.
А ребенок, подлежа обязательному всеобщему обучению, должен просить подаяния у родителей. Школа создает ритм часов, дней и лет. Школьные работники должны удовлетворять сегодняшние нужды юных граждан. Ребенок – существо разумное, он хорошо знает потребности, трудности и помехи своей жизни. Не деспотичные распоряжения, не на вязанная дисциплина, не недоверчивый контроль, а тактичная договоренность, вера в опыт, сотрудничество и совместная жизнь!
Ребенок не глуп; дураков среди них не больше, чем среди взрослых. Облаченные в пурпурную мантию лет, как часто мы навязываем бессмысленные, некритичные, невыполнимые предписания! В изумлении останавливается подчас разумный ребенок перед агрессией язвительной седовласой глупости.
У ребенка есть будущее, но есть и прошлое: памятные события, воспоминания и много часов самых доподлинных одиноких размышлений. Так же как и мы – не иначе – он помнит и забывает, ценит и недооценивает, логично рассуждает и ошибается, если не знает. Осмотрительно верит и сомневается.
Ребенок – иностранец, он не понимает языка, не знает направления улиц, не знает законов и обычаев. Порой предпочитает осмотреться сам; трудно – попросит указания и совета. Необходим гид, который вежливо ответит на вопросы.

Уважайте его незнание!
Человек злой, аферист, негодяй воспользуется незнанием иностранца и ответит невразумительно, умышленно вводя в заблуждение. Грубиян буркнет себе под нос. Нет, мы не доброжелательно осведомляем, а грыземся и лаемся с детьми – отчитываем, выговариваем, наказываем. Как плачевно убоги были бы знания ребенка, не приобрети он их от ровесников, не подслушай, не выкради их слов и разговоров взрослых.
Уважайте труд познания!
Уважайте неудачи и слезы!
Не только порванный чулок, но и поцарапанное колено, не только разбитый стакан, но и порезанный палец, синяк, шишку – а значит, боль.
Клякса в тетрадке – это несчастный случай, неприятность. «Когда папа прольет чай, мамочка говорит «Ничего», а мне всегда попадает».
Непривычные к боли, обиде, несправедливости, дети глубоко страдают и потому чаще плачут, но даже слезы ребенка вызывают шутки, кажутся менее важными, сердят.
«Ишь, распищался, ревет, скулит, нюни распустил».
Слезы упрямства и каприза – это слезы бессилия и бунта, отчаянная попытка протеста, призыв на помощь, жалоба на халатность опеки, свидетельство того, что детей неразумно стесняют и принуждают, проявление плохого самочувствия и всегда – страдание.

Уважайте собственность ребенка и его бюджет!
Ребенок делит со взрослыми материальные заботы семьи, болезненно чувствует нехватки, сравнивает свою бедность с обеспеченностью соученика, беспокоится из-за несчастных грошей, на которые разоряет семью. Он не желает быть обузой.
А что делать, когда нужно и шапку, и книжку, и на кино, тетрадку, если она исписалась, и карандаш, если его взяли или потерялся; а ведь хотелось бы и дать что-либо на память близкому другу, и купить пирожное, и одолжить соученику. Столько существенных нужд, желаний и искушений – и нет!
Не вопиет ли факт, что в судах для малолетних преобладают именно дела о кражах? Недооценка бюджета ребенка мстит за себя – наказания не помогут. Собственность ребенка – это не хлам, а нищенские убогие материал и орудия труда, надежды и воспоминания.
Ребенок растет. Интенсивнее жизнь, чаще дыхание, живее пульс, ребенок строит себя – его все больше и больше, глубже врастает жизнь, растет днем и ночью, и когда спит и когда бодрствует, и когда весел и когда печален, когда шалит и когда стоит перед тобой и кается. Бывают весны удвоенного труда развития и осенние затишья. Вот разрастается костяк и сердце не поспевает; то недостаток, то избыток. То ему надо бегать – так, как дышать, бороться, поднимать тяжести, добывать; то затаиться, грезить, предаться грустным воспоминаниям.
Усталость, недомогание, жарко, холодно, сонливость, голод, жажда, недостаток чего либо или избыток, плохое самочувствие – это не каприз и не школьная отговорка.

Уважайте тайны и отклонения тяжелой работы роста!
Уважайте текущий час и сегодняшний день!Как ребенок сумеет жить завтра, если мы не даем ему жить сегодня сознательной, ответственной жизнью?
Не топтать, не помыкать, не отдавать в рабство завтрашнему дню, не остужать, не спешить и не гнать.
Уважайте каждую отдельную минуту, ибо умрет она и никогда не повторится, и это всегда всерьез; раненая минута станет кровоточить, убитая – тревожить прираком дурных воспоминаний.
Позволим детям упиваться радостью утра и верить. Именно так хочет ребенок. Ему не жаль времени на сказку, на беседу с собакой, на игру в мяч, на подробное рассматривание картинки, на перерисовку буквы, и все это любовно. Он прав. Мы наивно боимся смерти, не сознавая, что жизнь – это хоровод умирающих и вновь рождающихся мгновений. Год – это лишь попытка понять вечность по-будничному. Миг длится столько, сколько улыбка или вздох.

Уважайте чистое, ясное, непорочное, святое детство!

Монастырский лечебник

Из газеты «Монастырский лечебник»Схема лечения опухолей:

Настой из 16-ти трав: 35 г шалфея, 25 г крапивы, по 20 г шиповника, бессмертника, толокнянки, череды, 15 г полыни горькой, по 10 г тысячелистника, ромашки, сухоцвета или календулы, чабреца, коры крушины, березовых почек, цвета липы или трифоля, сушеницы топяной, пустырника. 6 ст.л. сбора залить 2,5 л кипятка, настоять на очень медленном огне 3 часа. Затем процедить и пить по 3 ст.л. 3 раза в день в течение 70 дней.

Одновременно принимать настойку прополиса (на спирте или водке).

Прополис при лечении рака незаменим, т.к. он помогает больным, которые прошли курсы облучения и химиотерапии.

Курс состоит из приема настоя из этих трав, настойки прополиса в сочетании с компрессами на область опухоли, а также из приема иммуномодулирующих средств (элеутерококк, маточное молочко, которое через 20 дней можно заменить цветочной пыльцой). Какой растительный иммуномодулятор вам подходит, лучше узнать у врача, владеющего знаниями фито- и апитерапии. Затем на ночь нужно принимать смесь облепихового масла и коньяка (или спирта): 1 ст.л. коньяка и 1 ст.л. масла взболтать и выпить. Такое средство хорошо очищает кишечник от токсинов, которые с кровью поступают в кишечник из больного органа.

Основное правило вывода из организма продуктов распада опухоли – не забывать вместо воды пить только зеленый чай в большом количестве. Он выводит ядовитые вещества и радиоактивный стронций.

Молитвы на всякую нужду

Молитва от семейных скандалов

Милосердный милостивый Боже, наш возлюбленный Отче!

Ты по милостивой воле твоей Твоему Божественному промыслу поставил нас в состояние святого брака, чтобы мы по установленному Твоему жили в нем.

Мы утешаемся благословением Твоим, изреченным в слове Твоем, которое говорит: обретший жену обрел благо и получай благословение от Господа. Господи Боже! Соделай, чтобы мы всю жизнь жили друг с другом в божественном страхе Твоем, потому что блажен Муж боящийся Господа, крепко к заповедям Его. Сильно будет семя его на земле, род праведных благословится. Сделай, чтобы более всего любили слово Твое, охотно слушали и изучали его, чтобы нам быть как древу, посаженному при истоках вод, которое плод свой приносит в свое время и которого лист не вянет; быть как мужу, который во всем, что он делает, успевает. Соделай также, чтобы жили мы в мире и согласии, чтобы в брачном состоянии нашем любили целомудрие и честность, и не поступали противу их, чтобы во доме нашем обитало спокойствие и мы сохранили честное имя.

Даруй нам благодать воспитать детей наших в страхе и наказании к божественной славе Твоей, чтобы Ты из уст их возмог устроить Себе хвалу. Даруй им послушное сердце, да благо им будет.

Охраняй дом наш, имение и стяжение наше от огня и воды, от града и бури, от воров и разбойников, так как все, что мы имеем, Ты дал нам, потому благоволи и сохрани его могуществом Твоим, ибо если Ты не создашь дом, то напрасно трудятся строящие его, если Ты, Господи, не сохраняешь граждан, то напрасно не спит страж, возлюбленным твоим посылаешь.

Ты все учреждаешь и всем правишь и владычествуешь над всеми: награждаешь всякую верность и любовь к тебе и наказываешь всякую неверность. И когда Ты, Господи Боже, восхочешь наслать на нас страдания и скорбь, то дай нам терпение, чтобы мы послушно покорялись отеческому наказанию Твоему, и поступили милостиво с нами. Если же мы падем, то не отрини нас, поддержи и снова возстави нас. Облегчи нам скорби наши и утешь нас, и не оставь нас в нуждах наших, даруй нам, чтоб не предпочитали временного вечному; потому что мы ничего не принесли с собою в этот мир, ничего не вынесем из него.

Не попусти нам прилепляться к сребрелюбию, этому корню всех злополучий, но да стараемся успевать в вере и любви и достигать вечной жизни, к которой мы призваны. Бог Отец да благословит и сохранит нас. Бог Дух Святой да обратит к нам лице Свое и да даст нам мир. Бог Сын да просветит лицем Своим и да помилует нас, Святая Троица да сохраняет вход и исход наш отныне и во веки веков. Аминь!

 сектоведение

Основная идея создания этой рубрики – довести до сведения читателей об основных опасных деструктивных сектах, познакомить и научить различать различные религиозные течения и движения .

Секта [<лат. secta учение, направление] – 1) религиозная община, группа, отколовшаяся от господствующей церкви; 2) * обособленная группа лиц, замкнувшаяся в своих узких групповых интересах.(словарь иностранных слов)

Цитата : Если секту назвать церковью, она не перестанет быть сектой.

Занятие четвертое. «Контактеры, оккультисты и прочее…» Алексеевский А.

    На территории России действует сегодня около 300000 «народных целителей», «ясновидящих», «магов» и астрологов, то есть на каждые 350 человек приходится один «богоизбранный» чудотворец. Эта цифра вполне соответствует стандартам современного «цивилизованного мира»: по утверждению американского сектолога Дж.Барри, в одном только Лос-Анджелесе около тысячи активных «контактеров» [5].

Оккультно-мистических сект и групп в России ныне не счесть. Известно, что действуют они практически в любом городе с населением свыше 50 тысяч человек. Да что там! Даже в маленьких деревеньках уже появляются свои местные «рэйкисты» и «верховные шаманы Сибири». Численность их адептов вместе с «целителями», «магами», «бабами Нюрами» и т.п. составляет никак не менее 700 тысяч человек. Многие оккультные секты в целях конспирации рядятся в одежды зарекомендовавших себя более или менее законопослушными организаций. Например, существующая с 1992 года оккультная секта под названием «Проис» (ТОО «Проис», штаб-квартира расположена в Москве на ул.Радио, д.12, стр.1) именует себя на всех своих бумагах и объявлениях, помимо привычного названия, еще и как «Истинно-православная церковь», хотя реально к указанной организации «Проис» никакого отношения не имеет. Правят сей конторой, готовящей «целителей» и самостоятельно проводящей оккультные сеансы «целительства» (стоимость от 120 тысяч рублей за сеанс), псевдомитрополит Рафаил, псевдоепископ Александр и некий Леонид Семенович.

Своеобразной галереей разного рода оккультно-мистических групп и деструктивных религиозных организаций является московский магазинчик «Путь к себе» недалеко от станции метро «фологииая». Кого там только не увидишь на стендах. Все есть. И Раджниш, призывавший своих последователей «почаще трогать свои половые органы» [13]. На одной из своих листовочных фотографий он радостно потирает руки, зловеще улыбаясь: вот, мол, еще нескольких дураков окрутил. И всевозможные тантристы с их тантрическим сексом и инвентарем для отправления религиозных ритуалов, сделанным из человеческих костей [14]. Есть группы, предлагающие так назывемый «сталкинг». Рекламирует себя «Русское астрологическое общество». Пестрят листовки всевозможных рэйкистов, предлагающих лопоухим посетителям довольно странные фологии под названием «гуделки», «гунделки» и «скажи себе «здравствуй». Пройти у них «практические занятия по овладению и применению секретных техник в магии, целительстве, раскрытию пси-феноменов» убедительно просит Московский центр парапсихологии «Имаго-Дженни» под руководством В.Авдеева. Нет,- говорит С.Ю.Ключников из махрового оккультного центра «Беловодье», - лучше прослушайте курс моих лекций на тему «русского эгрегора» (это он, наверное, себя так называет) и «аурического видения». То есть, если раньше человек просто мог видеть, то после лекции он больше не сможет видеть по-человечески, а видеть будет только «аурически» (во ужас-то!). Всюду плакаты с гадко улыбающейся лысой головой «отца всея Германии и немецкого солдата» Шри Чинмоя и его друга Махариши Мехеша Йоги (очень длинное у него имя, взял бы себе такое же простое имя как у известного российского кришнаита Зуева – Сучару дас, - просто и понятно!).

Есть еще «мантры, целительные звуки и чакровая медитация» Патрика Бернхарда, немецкая псевдопсихотерапевтическая группа «Гештальт-Форум», несколько странно назвавшие себя «акушеры духа», оккультный центр «САНРЭЙ» Джоэл и Чампиона Тойчей, Александр Мартынов, предлагающий научиться запускать в разные стороны «облачки энергий», эниологи, почему-то называющие себя «единственными в Москве» (или это они нас предупреждают о том, что если они развернутся в Москве, то всем остальным придется в спешке покинуть родной город?).

В геометрической прогрессии растет число розенкрейцеров. Кроме «Международной Школы Золотого Розенкрейца», проводящей свои традиционные сходки в Библиотеке иностранной литературы им.Рудомино, появились метастазы Д.М.О.Р.К. («Древнего Мистического Ордена Розы и Креста», по-английски – AMORC), предлагающего тому массиву наших сограждан, которые стали уже профессиональными сектантами, кочуя из одной оккультно-мистической секты в другую, «знание, открываемое только посвященным, врученное ему мудрецами Древнего Египта, философами Античной Греции, алхимиками Средневековья, просвященными мыслителями эпохи Возрождения и самыми выдающимися спиритуалистами современности» (листовка Д.М.О.Р.К.). Умный же человек здесь сразу поймет, что предлагают ему оккультную доктрину, зародившуюся несколько столетий назад, в течение последующих веков дополненную бредовыми выдумками нескольких поколений оккультистов или просто людей, не получивших вовремя психиатрическую помощь.

Практически полностью уже реанимировано и мобилизировано «Белое Братство», с нетерпением ждущее выхода из тюрьмы Марины Цвигун. Есть еще «фиолетовые», действующие в Москве и Санкт-Петербурге, «зеленые братья», неизвестно, где сейчас обретающиеся… Есть группа «трансцендентных мошенников», то есть кришнаитов (раз они считают священными книги Прабхупады, где тот писал о благости «трансцендентного мошенничества», то почему бы их не называть соответственно?), объединившихся в некую политическую организацию фашистского толка и выпустивших свой манифест в 2 томах: «Русь ведическая в прошлом и будущем» [9] и «Ведические знания на перекрестках геополитики: Основы антиматериальной методологии» [10]. К этим, простите, шизоидным книгам мы еще вернемся в следующих публикациях.

Различий много. Но в одном все оккультно-мистические секты сходны – космические «иерархи», «хозяева», «властелины» и т.п. требуют отложить Евангелие и перейти к оккультизму, который и будет «третьим Заветом».

Однако, претендуя на роль «нового божественного откровения», учения громадной армии контактеров на самом деле являются скорее отличными сценариями для юмористов или объектами приобретения и отточки навыков для психиатров и сексопатологов. Не секрет, что довольно многие руководители новых религиозных организаций «сдвинуты» на сексуальной почве. И лидеры ставшего уже нарицательным «Богородичного Центра» (псевдохристианская секта с элементами оккультизма) выделяются на общем фоне. Главный научный сотрудник НИИ МВД РФ, Заслуженный –деятель науки России, доктор юридических наук, профессор- Ю.М.Антонян в своем Заключении по материалам о деятельности религиозных сект «Богородичный Центр» и «Белое Братство» (чистый оккультизм) от 10 марта 1993 г. –так характеризует особенности учения этой организации: «Сексуальные извращения (перверсии, парафилии), грязные, циничные, недостойные даже дикаря представления о взаимоотношениях полов, о роли таких взаимоотношении в жизни личности и общества. Причем все неисчислимые тонкости и сложности этих отношений, служащие источником вдохновения для величайших творений человеческой культуры, сведены к простому совокуплению, к мужским и женским гениталиям. Рассуждения на сексуальные темы с неумолимой очевидностью указывают на то, что их авторы прежде всего парафильные, извращенные личности, нуждающиеся в серьезной сексопатологической помощи».

Значительный пласт в общей массе оккультно-мистических религиозных групп представляют группы контактеров (якобы с внеземными цивилизациями или некими космическими силами). И они явно стоят того, чтобы посвятить им настоящую статью.

Несколько лет назад группа контактеров – последователей Эудженио Сирагузы распространяла в России книжицу под названием «Архетипы и пернатый змей» [4], суть которой кратко заключается в следующем: все ученые – дураки, один Сарагуза со товарищи знает истину, знает, как образовалась Земля, как появился человек и т.п. Но самое интересное в этой книжке даже не разгадка секрета ее появления на свет – фотография лежащего на диване ее составителя Тино Пальялунго (так эта книжка и родилась – от усталости лежать без дела на диване и внезапно возникшего желания чего-нибудь посочинять). Самое интересное в ней – это весьма оригинальный, хоть и несколько странный, подход ее авторов (и, видимо руководителей группы верящих в этот бред) к глобальным проблемам космического мироздания: «Существует аналогия между яйцеклеткой и планетной туманностью. Аналогия между сперматозоидом и кометой» ([4], с.27). Вот это здорово! Даже не являясь искушенными астрономами, мы теперь с такими знаниями сможем поддержать в любой компании разговор о кометах, предложив собеседникам несколько отличную от официальной точку зрения на кометы вообще. Правда, в этом свете несколько пикантно будут звучать названия конкретных комет: комета Хэйла-Боппа, комета Галлея…

Согласно этим же толкователям, Вселенная зародилась в результате «акта оплодотворения Космическим Зондом «Суперновой» космической клетки», и сие событие провозглашается «святым» ([4], с.22-23). Если отбросить мысли об авторах книги как о просто начинающих фантастах, то при ее прочтении создается устойчивое впечатление, что вся эта литературная конструкция собрана из вороха самых бредовых публикаций в «желтой» бульварной прессе и самиздата постоянных пациентов психиатрических лечебниц. И всей этой мешанине сделана попытка придать некий наукообразный вид. В частности, написано: «За последнее время через различные газеты были распространены важные известия, которые, хотя и различны по характеру, подтверждают истинность послания, распространенного Эудженио Сирагузой, контактером, поддерживающим связь с Небесными Силами». И в качестве одного из таких «подтверждений» приводится газетная «утка» о якобы родившемся где-то в Египте ребенке с рыбьим хвостом. Интересно, что при этом даже название газеты не указано.

Однако обратимся к нашим доморощенным контактерам, благо их у нас и своих предостаточно. Создатель секты бажовцев (одно из направлений рериховцев, действующее в Челябинске) В.Соболев радует нас сообщением, что к концу 1997 г. «Марс превратится в планету-сад за один день. Уже сейчас некоторые астрономы видят на Марсе цветущие сады яблонь и на них яблоки. Яблоки даже, видят в телескоп» [6]. Позволим себе не согласиться с утверждением диакона Андрея Кураева, что вышеприведенная цитата является наиболее дивной в учении Соболева. Гораздо интереснее «пророчества» Соболева о том, что скоро к нему и его сторонникам явится «медной горы хозяйка» и научит превращать фекалии в золото. Крайне интригуют также рассказы о таинственных «астральных микробах, обладающих разумом и волей» [8]. Есть еще положения о грядущих гигантских волнах, которые смоют всю Западную Европу и всю Америку, «как в унитазе». Здесь, кстати, Соболев совсем даже не одинок и не оригинален. Есть и в других псевдорелигиозных организациях (в том числе другой ориентации) любители поговорить на подобные темы.

Для Сан Мен Муна «унитазная» тема чуть ли не самая любимая. В одном из своих обращений он пишет: «Каждое утро вы посещаете туалет. Надеваете ли вы противогаз, прежде чем отправлять определенные физиологические функции? Это не шутка, а серьезный вопрос. Если вы окажетесь рядом с другим человеком, отправляющим ту же потребность, вы поспешите отойти. Но вы не замечаете запаха, когда он исходит от вас. Это потому, что он – ваш. И он не кажется вам противным. А вы пробовали в детском возрасте козявки из носа? Какие они на вкус, сладкие или соленые? Соленые, правильно? Раз вы отвечаете, значит пробовали. А почему они не казались вам грязными? Потому, что они составляли часть вашего тела. Преподобный Мун додумался до того, что никогда никому не приходило в голову» [7]. Да уж! Это верно! Никому до этого ничего подобного в голову действительно не приходило.

Но вернемся к нашим «контактерам». Доктрина «Континентальной академии творческих аномалий» (здесь налицо скорее несколько иные аномалии) включает в себя кусок про неоднократные посещения инопланетянами Земли: «За последние 10 веков, по многочисленным оценкам, Землю посетило около 20 млн. инопланетных делегаций» (это, видимо, как в мультфильме – «А заяц-то был ф-а-аленький», и что за многочисленные оценки? – прим. ред.). Причем у КАТА разработана целая программа некой «внешнекосмической деятельности», и они с нетерпением жаждут «обсудить этот универсальный вопрос и с землянами, и с инопланетянами» [8].

Можно провести следующую градацию контактеров:

1. Контактеры, просто верящие в то, что они сами общаются с «космическим разумом», получая от него «знания» о зарождении жизни на Земле, «правдивой истории человечества», сверхзнания и особые оккультные умения (последователи Э.Сирагузы).

2. Контактеры, ждущие скорого «конца света», от которого их избранную группу спасет некий «межпланетный разум», «космические иерархи», инопланетяне, «медной горы хозяйка» с Марса и т.п.

3. Контактеры, ждущие «благоприятного» момента для того, чтобы покинуть собственное тело через самоубийство и переселиться на вожделенную планету («Орден солнечного храма», «Врата Рая» Эпплуайта и др.).

4. Контактеры, верящие в скорый «конец света» и собственную особую миссию в его осуществлении или ускорении «по заданию космических пришельцев».

Если первые две категории в массе своей не представляют острой социальной опасности, за исключением вовлечения все новых людей и порчи их мозгов, то последние две являются весьма опасными организациями, что и доказали массовые самоубийства адептов секты «Орден солнечного храма» 4 и 5 октября 1994 г., 22 декабря 1995 г. и 23-24 марта 1997 г. и секты «Врата рая» в марте 1997 г.

На трагедии в Санта-Фе (Калифорния, США) следует остановиться несколько подробнее. Причиной смерти некоторых самоубийц из «Врата рая» на ранчо Санта-Фе стал фенобарбитал. Большинство же получило несмертельную дозу и фактически умерли от удушья – когда они лежали, одурманенные наркотиком, на голову им надели пластиковые пакеты. Процедура самоубийства началась в субботу 22 марта поздно вечером и продолжалась три дня. По замыслу их вдохновителя, бывшего хорового дирижера, самоубийство должно было стать актом освобождения от телесных уз. Умирая, они верили, что вознесутся на облаке света в горние сферы. Самозваный апостол Херф Эпплуайт ввел группу заблудших мечтателей технологической эры в смертельное заблуждение Если бы не запах разложения, все выглядело бы на редкость аккуратно и мирно. Осмотрев 39 трупов, полицейские не обнаружили следов борьбы или физического насилия. Каждый член секты перед смертью отведал начиненного фенобарбиталом пудинга, запил стаканчиком водки и потом в соответствии с данными письменными инструкциями «лег и расслабился». По всей вероятности, сектанты умирали «волнами»: 15 в первый день, 15 – на следующий, самые стойкие – на третий день. У тех двух женщин, что умерли последними, на голову все еще были натянуты пластиковые пакеты. Остальные мирно покоились в кроватях, укрытые одинаковыми фиолетовыми покрывалами. И все они были обуты в новые черные кроссовки. В массовом самоубийстве, происшедшем близ города Сан-Диего в Калифорнии, есть что-то нарочито театральное. Все погибшие собрали перед смертью дорожные сумки с одеждой, блокнотами и, как ни странно, гигиенической помадой. Говорят, это набор для полета на НЛО из популярного американского детского «космофильма». Те, кто был с ними немного знаком, говорят, что члены секты вовсе не были угрюмыми, скорее веселыми. Кто-то даже предположил, что они пытались «показать язык» прессе, зная, что их история, несомненно, станет грандиозной сенсацией. Но только безумец может насмехаться над собственной смертью.

На следствии выяснилось, что шестеро мужчин из числа самоубийц, включая их духовного лидера Маршалла Херфа Эпплуайта, были кастрированы хирургическим путем. Учение секты «Врата рая» заставляло ее членов отринуть вожделение и прочие мирские соблазны и готовиться к переходу на «высший уровень бытия». И мужчины, и женщины коротко стригли волосы и носили свободную, даже мешковатую одежду, скрывающую половые различия. К телу они относились всего лишь как к «сосуду», «внешней оболочке» и отшатывались даже при случайном прикосновении. Это действительно были заблудшие души, чувствовавшие себя неуютно в плотской личине, искавшие себе пристанища, которого они так и не нашли. Некоторые уже так давно покинули мир людей, что близкие практически забыли о их существовании [11].

Что же заставило группу из 18 мужчин и 21 женщины в возрасте от 26 до 72 лет пойти на смерть не только добровольно, но, судя по всему, еще и с радостью? Оставшиеся документы – видеозаписи, рукописные сочинения и те тексты, что были разосланы через Интернет, свидетельствуют о том, что вероучение Маршалла Эпплуайта, известного также под именем Ду, являло собой причудливую смесь, невероятный коктейль из апокалиптических библейских пророчеств, мистицизма «Нью Эйдж», элементов восточных религий, саентологии и сюжетов из научно-фантастических романов, приправленный эскапистской субкультурой новейшего времени. При всем том Ду был пророком подлинно американского толка: из обрывков разных традиций он сплел эксцентричную и проникнутую отчаянием религию, предназначение которой состояло в спасении кучки последователей маргинального культа от грядущей мировой катастрофы. Вера Ду в то, что грань тысячелетий – это порог нового бытия, восходит к началу семидесятых, когда все политические, социальные и культурные потрясения были окрашены в апокалиптические черно-белые тона. В то время первое поколение Новой эпохи своими песнями, танцами и дымком сигарет с марихуаной возвещало о наступлении «Эры Водолея». Были и те, кому приход нового тысячелетия внушал пессимизм. Вот как выглядели основы веры, преподанные последователям Ду. Давным-давно боги создали Царство Небесное, и поныне затерянное среди самых ярких небесных светил. Повинуясь приказу богов, обитатели этого царства стали проводить опыты по «разведению» на планете Земля особей рода человеческого (нечто похожее читаем у Пальялунго в его книжке про космических змей [4]). Время от времени «посланцы» Царства вкладывали души в эти человекорастения, готовя их к «пересадке на Надчеловеческий Уровень». В конце «эпохи», когда наступит пора собирать урожай, такой «посланец» должен будет вселиться в человеческое тело, обучить немногих избранных и вознести их с собой в «Высший Мир» среди звезд. Как учил Ду, два тысячелетия назад этим Посланцем стал Иисус. Теперь, на исходе следующего тысячелетия, на Землю прибыл новый посланец: сам Ду. «В современном обществе я являюсь тем же, кем был Тот, кто явился в теле Христа, - писал он. – Мое нынешнее пребывание здесь на самом деле есть продолжение прошлой миссии, как и было обещано ученикам Иисуса 2000 лет тому назад» [12].

Разыскивая в виртуальном пространстве Интернета любые упоминания об НЛО, они жадно смотрели и серии старых добрых «Звездных войн», и свеженькие «Икс-Файлы». Из Интернета они и узнали о том, что в кильватерной струе кометы Хэйла-Боппа к Земле направляется корабль пришельцев. Приближение кометы явилось для них долгожданным знамением того, что «космический корабль с посланцами «горних сфер» наконец заберет нас в «свой мир». Так говорилось в послании, озаглавленном «Готовность номер один» (Red Alert), помещенном сектантами на их интернетовской страничке. В самом желании преждевременно покинуть земную юдоль нет ничего нового. Некоторые эксперты сравнивают секту «Небесные врата» с гностиками, религиозными фанатиками раннего средневековья, которые тоже чувствовали себя узниками в своей телесной оболочке. В преддверии конца света, предреченного в Апокалипсисе, милленарии (милленаризм, или хилиазм – средневековое мистическое учение, утверждавшее, что наступлению конца света будет предшествовать тысячелетнее земное царствие Христа) веками рвались к воротам Святого Петра. В XVI веке целые селения «святых» приносили себя в жертву в надежде обрести спасение и избежать адских мук. Теперь же, когда близится настоящий конец тысячелетия, следует ожидать новых, возможно, куда более опасных фанатиков [11].

Члены секты и ушли из жизни тихо и даже с радостью, о чем свидетельствуют их прощальные послания, записанные на видеопленку. Тем не менее эксперты считают, что не надо обольщаться подобными описаниями «жития» и «переселения» сектантов, а также считать, что это была маленькая группа людей, делавшая все по своей воле. «Я не считаю это самоубийством,- говорит американский эксперт Джанджа Лалич, которая следит за сектой «Врата небесные» с 1994 года.- По моему мнению, совершено убийство. Эпплуайт контролировал их, они были пешками в его фантазиях».

Но на этом контактерский психоз вокруг кометы Хэйла-Боппа не закончился. Дурной пример последователей Эпплуайта оказался заразителен. По сообщению ИТАР ТАСС («Вести с пяти континентов») от 2 апреля 1997 года, 1 апреля 1997 года власти калифорнийского города Мэрисуилл обнаружили в домике-трейлере труп мужчины, покончившего жизнь самоубийством примерно так, как это сделали 39 членов секты «Врата небесные» за неделю до того в пригороде Сан-Диего. 58-летний Роберт Николс оставил предсмертную записку, в которой сообщил о намерении присоединиться к тем, кто уже улетел на НЛО, следующем в хвосте кометы Хэйла-Боппа.

Однако даже самые безобидные на первый взгляд контактерские группы являются в действительности своего рода бомбами замедленного действия. Они вполне могут трансформироваться за довольно короткое время в нечто подобное группе Эпплуайта. Негативные последствия деятельности оккультно-контактерских групп проявляются также в вырывании множества людей из привычного им социума. Такие люди теряются для науки, культуры, производства и, таким образом, государства.

Контактерский бред размывает в сознании последователей границы между злом и добром, разрушает психологические системы морально-этических сдержек. И результатом такого воздействия на людей являются самые настоящие трагедии, нисколько ни меньшие, чем происшедшее в Санта-Фе. Разве, что масштабами по-меньше.

Так, сорокалетняя больная К., последовательница одной из оккультно-мистических групп, поступила на психиатрическую экспертизу в Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии им. В.П.Сербского в связи с обвинением в убийстве молодой женщины – матери двоих детей. В начале 1992 г. вдруг «поняла», что ее действиями управляют инопланетяне. В апреле 1992 г. поступила на курсы обучения «биоэнергокоррекции», через 20 дней (!) получила свидетельство с печатью Института народной медицины при Главном управлении здравоохранения Москвы, разрешающее ей проводить оздоровительно-профилактические сеансы биоэнергокоррекции и заниматься целительством. Ее 16-летняя дочь также прошла обучение на этих курсах. Оставив работу, К. организовала кооператив по «лечению биополем». В сентябре 1992 г. житель Оренбургской области попросил полечить ее дочь, которая «стала вести себя ненормально». К. вместе со своей несовершеннолетней дочерью и родным братом больной женщины приступила к «лечению», в процессе которого «ощутила поступление из космоса информации» о том, что в их пациентку вселилась нечистая сила. К. сообщила об этом своим «ассистентам», и все трое решили изгонять сатану, били пациентку, связали ей руки и ноги, положив на пол, прыгали поочередно у нее на груди, животе, чем причинили множественные переломы ребер, грудины, предплечья, разрывы плевры, повлекшие за собой травматический шок и смерть пострадавшей. В течение последующих 2 недель все участники убийства не отходили от разлагающегося трупа. После задержания, в процессе следствия, К. рассказала, что, приступив к «лечению», она видела и сообщала соучастникам, как тело пострадавшей меняется, как она превращается в различных животных, у нее отрастают рога, изо рта исходит огонь, выползают змеи, из ушей прыгают лягушки. Сама К. при этом ощущала себя посланницей Бога, призванной освободить человечество от сатаны. Считала, что пострадавшую забрали в космос, ее телу посылаются специальные мази, под воздействием которых оно почернело. Соучастникам она объясняла, что после Божьего и земного суда тело воскреснет. Соучастники, приняв на веру слова К., не препятствовали убийству и две недели ничего не предпринимали, пока не началось следствие по этому делу. Рассказывая о преступлении, К. пояснила, что она и ее помощники не воспринимали тело убитой как труп, считали, что гнилостный запах специально «пускают из космоса», откуда «передавали», что нужно сидеть и ждать указаний [8].

По мнению экспертов МВД России, сектантская среда несет в себе повышенный заряд криминогенности. И недавно происшедший дикий случай вновь подтверждает это. Убийство двух человек на оккультно-сексуальной почве удалось раскрыть сотрудникам милиции 1 июля 1997 года. 21-летний уфолог из ревности прикончил своего престарелого полового партнера, также увлекавшегося неопознанными объектами, и его маму. Смертельная схватка между уфологами произошла еще 29 июня, но последствия ее стали известны только 1 июля. Когда погибшего обнаружил его двоюродный брат, по квартире уже начал распространяться тошнотворный запах смерти – и специалист по НЛО, и его 85-летняя мать давно были мертвы. Несчастных зарезали их же тайваньским кухонным ножом и проломили голову рукояткой газового пистолета «Вальтер», так-же принадлежавшего хозяину (он держал оружие в секретере). Квартира выглядела так, будто по ней пронесся ураган: все разбросано и перевернуто, однако вещи не пропали. Через несколько часов сотрудникам МУРа и криминальной милиции удалось задержать подозреваемого. Им оказался 21-летний молодой человек – друг семьи, единомышленник и любовник покойного. Вместе фологии предавались забвению и размышляли о природе возникновения НЛО. Но в воскресенье идиллия в их отношениях нарушилась. По одной из версий, молодой человек при-ревновал приятеля к кому-то, да так сильно, что схватился за нож и жестоко расправился с возлюбленным коллегой. Поскольку его мать также была дома, убийца зарезал и ее – как ненужного свидетеля [2].

Деятельность оккультномистических, и контактерских в частности, групп значительно повышает стрессовость и без того крайне неблагоприятной психологической обстановки, сложившейся ныне в российском обществе. Что приводит к еще более немыслимым трагедиям. Молодые супруги П. из села Гусятичи Львовской области своего девятимесячного сына Андрейку оставили дома под присмотром бабушки и дедушки – родителей мужа. Утром ребенок проснулся и заплакал, 46-летний дедушка Мирон подошел к нему – Андрейка продолжал плакать. Его голос настолько разнервировал (так он объяснил позже) Мирона, что он схватил внука, выскочил во двор и швырнул его в колодец… Бабушка кинулась искать ребенка по всему дому – нигде нет. Дед хладнокровно наблюдал за ней. Женщина позвала соседи. Кто-то случайно заглянул в колодец и в ужасе отпрянул – на поверхности воды плавал малыш [1].

И все же есть и хорошее. Многие люди начинают постепенно прозревать, переходя от эйфории вседозволенности в религиозной сфере к пониманию необходимости государственного и общественного регулирования деятельности ряда новых религиозных организаций, прозревая наконец и понимая опасность, которую несут оккультно-мистические религиозные организации для личности, семьи и общества. Так, 2б мая региональный экспертный совет, созданный при Днепропетровской областной администрации, принял решение о закрытии частной гимназии имени Рерихов. Кроме того, городская прокуратура возбудила уголовное дело против руководителя школы Игоря Терещенко сразу по двум статьям – «уклонение от уплаты налогов» и «посягательство на здоровье преподавателей и детей в частной школе имени Рерихов под видом проведения религиозного обучения». Комплексная проверка учебных программ и уровня подготовки учащихся выявила, что обучение в гимназии полностью опирается на принципы рериховской «Агни-Йоги» без учета возрастных особенностей и каких бы то ни было требований, предъявляемых на Украине к средней школе. Основными предметами в гимназии были «Теософия» и «Основы Живой этики», тогда как учебные планы по некоторым общеобразовательным предметам (например, по физике и истории) не выполнялись вообще. Выяснилось, что прием в гимназию осуществлялся не по интеллектуальным, а по «ценностно-мотивационным признакам, отбирали лишь вписывающихся в доктрину неорелигиозного просветительства». А сама система обучения во многом опиралась на принципы манипулирования личностью, свойственные для тоталитарных сект. По словам одного из членов экспертного совета, до-цента кафедры философии Днепропетровского госуниверситета Юрия Нарижного, организаторы гимназии пошли на обман, не объяснив не знающим особенностей рериховской терминологии родителям, что означает «Живая этика» и как она связана с «Агни-Йогой». На самом же деле, считает Нарижный, эта гимназия была не учебным заведением, а «легальной формой существования религиозной организации» [3].

 Продолжение следует.

Детская страница

ИСЧЕЗЛО СЛОВО

Шёл Федя в школу, задумался. Вдруг на него накинулась здоровенная собака, злая, без намордника. Хозяин едва успел дёрнуть её за поводок, рванул в сторону. Она лишь лязгнула зубами, но не задела мальчика, только сильно перепугала.
Пришёл Федя в класс, хочет поздороваться с друзьями, а у него ни одно слово не выговаривается. Совсем испугался мальчуган, боится, что ребята заметят, смеяться станут.
“Что ж со мной такое? — думает. — Как же я жить буду, если слова сказать не смогу?”
Пришла учительница, открыла журнал, намереваясь спросить, кто как домашнее задание приготовил. Федя сжался, спрятаться хочет, чтоб его не вызвали. А учительница именно его фамилию и назвала.
Встал Федя, покраснел, набрал воздуха, хотел хоть одно слово выговорить, но у него ничего не получилось.
— Что, пробегал? Не выучил?
Федя опять силится сказать, но слово не рождается.
— Ты что — язык проглотил?
Класс смеётся. Федя опустил голову.
— Давай дневник!
И тут он, забыв про портфель, книги, сорвался с места и вылетел из класса.
— Что с ним такое? — спрашивает учительница у ребят.
Это было для всех странно. Федя всегда был спокойным — и вот...
— Серёжа, — обратилась учительница к старосте, — догони, узнай, может у него случилось что.
Побежал Серёжа, да вернулся ни с чем: Федю так и не нашёл нигде, хотя все закоулки проверил.
А Федя решил — зачем ему теперь школа, если он слова сказать не может. Какая учёба? Для чего?
Он проходил мимо магазинов, ларьков и думал, как ему теперь будет трудно даже мороженое купить. А как он домой вернётся? Мама спросит о делах в школе, скажет:
— Покажи дневник. Где портфель?.. Как же она переживёт, когда сын отвечает лишь руками? Что же делать? Федя бродил и бродил...
Иногда мелькала надежда, что немота пройдёт; стоит лишь успокоиться, он заговорит вновь и, если сможет сказать хоть одно слово, хотя бы одно, то будет говорить как прежде. Федя отошёл в сторону и попытался произнести:
— Мама!
Но что-то внутри сковало. Слово не прозвучало. Федя попытался ещё раз, и ещё, но немота не проходила.

Уже давно миновало время его возвращения домой, а он всё не мог решиться вернуться. Хотелось есть. Била дрожь. Куда идти? Что делать?
Делать было нечего. Надо идти домой. Дом есть дом. В радости и горе — твоё гнездо, твой очаг.
Федя вернулся. Всё было так, как он предполагал. Те самые мамины вопросы и упрёки. Только одного не предвидел, что мама, узнав, обнимет его, прижмёт к себе и будет плакать вместе с ним.
Они ходили по врачам, но ничего не помогало...
Шли дни. Федя молчал. В школу он не ходил. Телевизор не смотрел. Читал и думал.

Как-то его навестила бабушка, спросила:
— А ты, Феденька, не занимался ли пустословием и празднословием? Ведь за этот грех нас на мытарствах прежде всего спросят.
Федя, не зная, что такое мытарства, удивлённо взглянул на бабушку. Та пояснила:
— Это таможня около земли. Там бесы как стеной стоят, не хотят душу после смерти к Богу пускать. Они все грехи, все как есть, во время жизни записывают, а когда мы покинем тело и устремимся к Богу, они эти списки и предъявят с криками ликования: “Наша душа! Наша!”
А Ангел-хранитель, который всегда с тобой, и заступник твой святой Фёдор на защиту встанут. Другой список покажут, список твоих добрых дел: где ты помог кому, кого словом сердечным согрел...
Услышав это, Федя вздохнул. Он понимал, что теперь никому хорошего слова сказать не сможет. Бабушка (ох, эти бабушки!) словно прочитала его мысли и утешила:
— Не печалься, родимый. Бог даст — сможешь людям и словом послужить. Только ты покайся за те дурные слова, которые успел наговорить. Напиши записочку, все грехи, совершённые словом, перечисли: обманывал, хвастался, давал пустые обещания, осуждал, не дай Бог, ругался. Ох, мало ли чего мы языком попусту молотим. А выходит не попусту, за каждое словечко ответ понесём. Ведь словом можно и ранить, и приласкать, убить и возродить. Слово — чудо, семя жизни. Сказано: “от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься”. Напиши в своей покаянной записочке всё чистосердечно, чем когда согрешил. А в конце обязательно: “Каюсь, прости меня, Господи!” Господь простит тебя и вернёт тебе дар слова, божественный дар.
Феде показались странными бабушкины слова — “дар слова”. Когда она ушла, он думал над ними. Потом задремал. Ему предстала удивительная картина.
Однажды во всём мире исчезло слово. Проснулись люди утром, хотят, как обычно, друг другу сказать “с добрым утром” или “здравствуй” — и не могут. Лишь мычат. Всё как прежде — и вздохнут, и губами пошевелят, а слово не возникает. Словно испарилось. Все вдруг онемели.
Что тут было! Остановились заводы, не взлетают самолёты, встали поезда. Закрытыми стоят магазины, школы, детские садики.
На замках редакции газет. Замолкло радио. Погас экран телевизора. Неразбериха в армии: что за служба без команд? Паника в полиции. Оказались безработными депутаты. Перестали умнеть дети, рычат как Маугли. Разваливаются государства, гибнут народы... Разве они могут выжить без покаяния?
Федя пришёл в себя, взял бумагу, ручку и стал, как учила бабушка, перечислять свои многочисленные грехи, совершённые словом, делом, помышлением. Он написал ещё и записку маме о том, что хочет идти в церковь на исповедь.
Мама пошла с ним, рассказала священнику о беде. Во время исповеди тот внимательно прочитал записку, разорвал её, и над головой Феди прозвучало:
Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит тебе, чадо Феодор, вся согрешения твоя вольныя и невольныя.
Хор пел: Тело Христово приимите, Источника Безсмертнаго вкусите...
Федя с трепетом подошёл ко Святой Чаше. Причащающий священник, ничего не зная о случившемся, спросил:
- Имя?
Федя замялся. Мама пыталась подойти, но из-за множества народа не смогла.
— Имя твоё святое, — настойчиво повторил священник.
Федя с волнением набрал воздух.
— Имя!
И вдруг мальчик робко произнёс:
— Феодор! Мама вскрикнула. Федя, дрожа, принял Святые Дары, поцеловал край Чаши и, еще не понимая своего счастья, отошёл. Мама бросилась к нему и обнимая прошептала:
— Феденька мой, Феденька... Ну скажи, мой родной, скажи: “Слава Богу!” Скажи!
Федя перекрестился и неторопливо произнес:
Слава Богу за всё!

 наша почта

В прошлом номере были опубликованы вопросы к читателям,  представляем вашему вниманию некоторые из них.

1.                                         Обращается к Вам раба Божья Оксана.

Хочу ответить на ваши вопросы.

 Детские поучительные истории считаю очень важными и нужными. Отказываться от детской страницы не стоит. Разве что ее можно немножко оживить: рисунками, стихами, кроссвордами и т.п. Было бы хорошо, если Вы бы ввели библейские уроки и уроки молитвы для детей. Больше всего мне нравится "Православный календарь" и "Духовные советы". Можно ввести отдельную рубрику для подростков и молодежи, а также о жизни после смерти. Многие живут "на полную катушку", словно их земная жизнь важнее той, которая наступит после смерти. Хотя многие называют себя верующими, но по своей сути они остаются неверующими. Их очень трудно переубедить.

 Ваш труд очень важен и нужен. Желаю Вам вдохновения и Божьего благословения в Вашем нелегком труде.

С уважением и восхищением, Оксана.

        Уважаемая Оксана, огромное спасибо Вам что не оставили без внимания наш опрос,

Ваши пожелания будут обязательно учтены в последующих выпусках рассылки, вот только рисунками оживить детскую страницу к сожалению не  получиться, так как наша рассылка выходит через mail.ru в неплатных рассылках , для которых есть ограничения, в данном случаи любая графика нам недоступна.

2.

Добрый день отец Сергий !!!

Простите , что с таким большим опозданием  отвечаю на вопросы Вашей Рассылки .

1. Читаете ли вы своим детям детские поучительные истории ?

Дочери у меня уже большие, поэтому они читают сами, так же как и церковь сами ходят и без меня, так как  наш дом стоит недалеко от церкви.  Мы с ними обмениваемся тем , что нашли поучительного для себя, читаем, обсуждаем прочитанное, нам это очень нравится,

очень много нового  и нужного узнаем  Вашей рассылки.

2.         Читаете ли вы своим чадам нашу детскую страницу?

Обязательно.

 Да я её и сама с огромной радостью читаю, потому что она заставляет задумываться об истинных жизненных ценностях.

 3.      Считаете ли вы что нужно оставить в нашей газете - детскую страницу?

Я думаю , что нужно.  Компьютеры сейчас есть у многих, а вот купить книги православные, да и вообще хорошие добротные  в маленьких городах - проблема. Не всегда есть возможность выехать в областные центры для этого.  А у Вас  эта страница очень хорошо  учит детей и вере в Бога, и истории, и культуре, при чем все это не навязчиво, без фанатизма, а с теплом и добротой. 

4. Какие рубрики нашей газеты интересует Вас больше всего ?

Православный календарь мне помогает узнать и помнить историю Православия, Новости Православия  дают представление о том чем  живут церкви и монастыри других епархий,  духовные беседы  и советы  помогают решать  проблемы  души мои и дочерей, дают мудрость , которой так не хватает в разных обстоятельствах,  рубрика поиск  учит культуре Православия, тому, что  забыли за сумрачные годы России советской,  Православный психолог учит работе со своей душой, Монастырский лечебник  заставляет помнить о том , что тело это храм души, его тоже нужно содержать не только во внешней, но и во внутренней чистоте.  Мне нравятся все разделы Вашей рассылки, я рассказываю своим знакомым о том , что прочитала у Вас,  рекомендую подписаться на неё. 

 Ведь многие из тех кто даже часто ходит в церковь, так мало знает о Православии,  имеет искаженное представление об этой, самой  доброй  религии, поэтому такая работа как Ваша очень  угодна Богу.  Вы несете свет знаний  и культуры  в народ, особенно для молодых.

5.      Какую еще рубрику или информацию в рубрике Вы желали бы получать в нашей газете?

Я бы хотела ещё больше узнать о житии  святых  малоизвестных, местных, в этом Вам могут помочь  Ваши читатели своими письмами - рассказами.  Ещё была бы интересна  информация о русской Православной церкви за рубежом.

6. Какие пожелания у Вас есть для нашей газеты?

Долгих  лет жизни  ей и её автору, пусть она будет всегда востребована, полна жизни и информации как сейчас.

 Вот и все. Хочется ещё раз сказать Вам огромное спасибо  за Ваш гигантский труд посвещения.

 Дай Вам Бог здоровья, терпения и мудрости. 

С огромным уважением  Светлана и её дочери Анна и Ника, Ваши давние и постоянные читатели.

Уважаемые Светлана и её дочери Анна и Ника!

Огромное спасибо вам за то что приняли участие в опросе, за добрые и теплые слова пожелания, которые так вдохновляют, когда осознаешь востребованность  своего труда.

А вот пункт из ваших ответов №5,  вызвал большой у меня  интерес и  уже в этом номере будет использован. Спаси вас Господи!

Мы продолжаем опрос читателей

Поверьте, Ваше мнение нам небезразлично.

1.      Читаете ли вы своим детям детские поучительные истории ?

2.      Читаете ли вы своим чадам нашу детскую страницу?

3.      Считаете ли вы что нужно оставить в нашей газете – детскую страницу?

4.      Какие рубрики нашей газеты интересует Вас больше всего ?

5.      Какую еще рубрику или информацию в рубрике Вы желали бы получать в нашей газете?

6.      Какие пожелания у Вас есть для нашей газеты?

7.      Даете ли Вы свое разрешение использовать Ваши ответы в рубрике «наша почта»?

ответы просим направлять лично редактору :  o.sergiy@missioner.ru

За ранее благодарим всех участников опроса, спаси Вас Господи.

А также по предложению нашей читательницы.

В данной рубрике мы хотим ещё больше узнать о житии  святых  малоизвестных, местных, в этом нам можете помочь  вы наши  читатели своими письмами - рассказами, которые в последующих номерах рассылки мы будем публиковать. В начале письма по возможности коротко о себе, (пример : я из города …., о том когда пришли к вере и т.д.).

Ждем Ваших писем

 ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ

Множество паломников каждый день устремляется в Ташлу. Поклоняются чудотворной иконе Божией Матери «Избавительница от бед», купаются в святом источнике во исцеление души и тела, набирают целительной водицы для родных и близких. Летопись чудес, произошедших в селе Ташла Ставропольского района Самарской области,  наверное, безконечна. И все же хотя бы о каких-то удивительных случаях, исцелениях мы решили вам рассказать. В изданной по благословению Архиепископа Самарского и Сызранского Сергия книге «Избавительница от бед» собраны десятки случаев чудесной помощи Божией Матери страждущим, пришедшим за исцелением в Ташлу.

Сила молитвы

Был сентябрь 2005 года, когда я впервые поехала к святому источнику в с. Ташла. В храме совершался молебен, потом множество народа стало подходить к чудотворной иконе «Избавительница от бед», чтобы приложиться к ней. Мужчина позади меня вдруг начал рычать. И чем ближе мы подходили к иконе, тем сильнее было рычание, в нем появились интонации, словно человека мучают, вернее  сказать - жгут огнем. Приложившись к иконе, я отошла и всю дорогу к источнику пыталась проанализировать происшедшее,  обычное объяснение не находилось, а другое не принимал мой рассудок. Набрав святой воды, мы небольшой группой паломников подошли к закрытой купальне. Многие из стоящих там пели акафист Божией Матери. На меня же напали сильнейшие сомнения в  святости этого места. Вспомнилось, что вода в источниках обычно 4-5 градусов и то, что я недавно сильно болела, простудившись от купаний в Волге. Сомнения мои все усиливались, но тут подошла моя очередь. В воду я заходила уверенно, помня, что окунуться нужно три раза, не сомневаясь, что смогу это сделать. Я вошла уже по пояс, как вдруг вода сомкнулась плотным кольцом вокруг моего тела. Вода, окружавшая меня, стала еще более плотной. Я ощутила очень сильное противодействие, что-то грозное запрещало мне. Вода выталкивала меня, не пускала дальше. Я так и не смогла погрузить свое тело в воду вопреки всем законам физики. Внутри меня будто обожгло огнем, а в груди появился сильнейший трепет. Вода стала восприниматься мною живой, осмысленной материей. Я не смогла оставаться в ней ни секунды более, что-то вытолкнуло меня. Все эти события никак не воспринимались  рассудком.

Я исповедалась, причастилась и поехала на источник вновь. Там я исповедалась батюшке, взяла благословение и с акафистом, молитвой и уже другим - молитвенным - настроем шла к источнику как к святыне, со страхом и трепетом, за исцелением и очищением. Двенадцать раз прочитала молитву Богородице и вошла в воду. Сделать это мне было чрезвычайно трудно, хотя многие входили в воду легко. Мне же это далось с огромным трудом. Помогла мне молитва: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!»  Когда я вышла из воды, было необычное ощущение, будто через мои руки идет электрический ток и льется через ладони на пол. Это продолжалось несколько минут. Потом же я ощутила необыкновенную радость, которая не оставляла меня весь день.

Так я ощутила силу молитвы и чувство прикосновения к святыне.

Сделайте ваш вклад в духовном просвещении, почитали сами -
посоветуйте почитать другому.

Советуем почитать духовную поэзию :

http://www.boguslava.narod.ru/

Свои пожелания и  вопросы пишите в гостевой книге

Никольский храм с. Урыв :
http://nicolskiy-hram-uriv.narod.ru/index.html

или

Редактору
Настоятелю о. Сергию Трофимову. o.sergiy@missioner.ru

Дай Бог Вам и вашим сродникам Мира, здравия и спасении.