НОВОСТИ
ЦЕНТРА АПОЛОГЕТИЧЕСКИХ
ИССЛЕДОВАНИЙ

23-29 октября 2008 года

ОГЛАВЛЕНИЕ:

• ДЖОУНСТАУН
• ДВИЖЕНИЕ ВЕРЫ
• РОБЕРТ ШУЛЛЕР
• ЦЕРКОВЬ ВСЕЛЕНСКАЯ И ТОРЖЕСТВУЩАЯ
• АШРАМ ШАМБАЛЫ
• ДВИЖЕНИЕ ГРААЛЯ
• РАЗНОЕ

ДЖОУНСТАУН

Из города Сильвер-Лэйк к самоубийству: как история одной семьи переплелась с историей трагедии в Джоунстауне

Пачка писем, спрятанная в подвале, оживляет в памяти дом, семью и трагедию, которая все изменила. «Дорогие мои», -- начинается одно письмо. – «Я вспоминаю о вас, когда вновь слышу симфонию Бетховена или слова кого-то из героев моего детства. Твердость и принципы, которые вы заложили в меня в детстве, хотя и шедшие вразрез со средой, в которой я рос, теперь растут на плодородной почве. Я мысленно вижу ваши лица и вспоминаю, какую смелость вы оба проявили во времена маккартизма, когда остались одни. Какое счастье, что Гейл и Дэвид могут расти в общине, которая поддерживает их идеалы. Они так сильны и независимы, что вы могли бы ими гордиться. Я много работаю. Я администратор медицинской службы Джоунстауна. Это самое замечательное, чем я когда-либо занималась. Одна наша песня начинается словами: „Хорошо вставать с утренним солнцем“, -- и заканчивается словами: „Как хорошо видеть все, что мы сделали, и знать, что будущее уже настало“. Эти слова хорошо выражают мои чувства по поводу жизни здесь. Я в тысячах миль от вас, возможности электронной связи сильно ограничены, но сегодня я чувствую себя вашей дочерью в большей степени, чем когда-либо прежде».

Это письмо, подписанное просто «Филлис» адресовано Герберту и Фреде Александер, которые вырастили свою единственную дочь в холмах над водохранилищем Сильвер-Лэйк. Письмо датировано 15 апреля 1978 года. Тогда Филлис Чайкин было 39 лет, ее мужу Джину 45 лет, а их детям Гейл и Дэвиду 17 и 15 лет. Через шесть месяцев, вечером 18 ноября 1978 года Филлис, Джин, Гейл и Дэвид – и еще более 900 человек – расстались с жизнью во время самого страшного массового самоубийства в истории США.

К 1992 году, когда престарелые родители Филлис покинули свой дом в Сильвер-Лэйк, их дочь была мертва уже больше 10 лет. Агентам по продаже недвижимости пришлось немало потрудиться, чтобы вернуть этот роскошный дом середины прошлого столетия в надлежащий вид, после чего его приобрели мы с женой. Вручая нам ключи, агент сообщил, что, по слухам, Александеры спрятали где-то в доме портфель с письмами от давно умершей дочери и ее детей. Мы пытались найти чемодан, но не смогли, а когда узнали об обстоятельствах упадка этой семьи, не захотели вникать в подробности этой страшной истории. Однако в феврале этого года, через десять лет после нашего переезда в новый дом, рабочий, занимавшийся ремонтом дома, вынес из подвала пыльный виниловый портфель. Внутри мы нашли многочисленные газетные вырезки, свидетельства почти маниакального желания Александеров понять, что случилось с их дочерью.

В отдельном конверте лежали письма Филлис из Сан-Франциско и Гайаны, куда она с мужем и детьми переехала в 1975 году. Были там и нежные письма Гейл и Дэвида своим бабушке и деду. Самый трогательный документ представлял собой прощальное письмо д-ра Александера своей дочери, напечатанное под копирку на старой печатной машинке 21 сентября 1977 года. Нежно, но с красноречивой твердостью он упрекает ее, смущенный и обиженный ее присоединением к числу приверженцев Джима Джоунса – случайной кукушки, залетевшей в семейное гнездо Александеров, которого Филлис и ее единоверцы из Народного Храма называли «Папой»:

Уже прошло около четырех месяцев, и мы не получили от тебя ни единой весточки. Мы не знаем, где ты, и что с тобой. Судя по тому, что мы читаем в «Сан-Франциско Кроникл», Народному Храму грозят неприятности. Из третьих рук мы узнали, что Дэвид находится в Гайане. Если ты решила больше не общаться с нами, дай нам знать. Если преп. Джоунс и Народный Храм против заповеди «Почитай отца твоего и мать твою», если те не принадлежат к числу членов Народного Храма, тебе решать – стоит ли навсегда рвать связи с твоими родными. Однако мы имеем право знать, если ты решишь от нас отвернуться. Твой отказ ответить на это письмо будет достаточным свидетельством того, что ты нас бросила.

Прочитав все, что было в портфеле, я решил узнать все, что можно, о Джиме Джоунсе, его Народнм Храме и Джоунстауне, чтобы понять, как обычная семья из Сильвер-Лэйк, так похожая на мою собственную, попала в такую беду. Я искал давно вышедшие из печати книги, знакомился с выжившими культистами, родствнниками жертв и теми, кто вовремя вышел из секты. Я показывал найденные письма ученым, занимающимся историей Народного Храма, -- Филдингу Мак-Гихи и Ребекке Мур. Д-р Мур, профессор религиоведения из Университета Сан-Диего, потеряла в Джоунстауне двух сестер: Энни Мур была медсестрой Джоунса, а Кэролин Мур-Лейтон была его любовницей и доверенной помощницей. Мак-Гихи и Мур рассказали мне, что Филлис и Джин Чайкин были значимыми фигурами в иерархии секты, и поделились со мной неизвестными данными из досье ФБР. В досье были письма, в которых упоминались Чайкины, и эта информация была еще более откровенной и шокирующей, чем все, найденное в портфеле.

Например, там были два личных письма, написанных независимо друг от друга Филлис и Джином и адресованных Джиму Джоунсу в тот момент, когда и община Джоунстауна, и взаимоотношения Чайкиных начали разваливаться. Эти письма являются свидетельством нравственного падения супругов, которое произошло незадолго до того, как Джоунс лишил их и физической жизни. Кроме того, эти письма показывают, что супруги по-разному относились к влиянию Джоунса, поскольку одно письмо оправдывает геноцид, а автор второго тщетно пытается идти против Джоунса и спасти жизнь детей.

Герберт и Фреда Александер были, как и Джоунс, коммунистами. Как и Джоунс, Герберт родился а Среднем Западе и перебрался в Лос-Анджелес в 1920-з годах. С 1929 до середины 80-х он преподавал историю в городском колледже и с энтузиазмом участвовал в интеллектуальной и социальной жизни политического клуба, собрания которого проходили в домах Сильвер-Лейк и в отдаленном уголке парка Феллоушип, до сих пор известном как «Красная горка». Филлис родилась в 1939 году, и в том же году Александеры наняли архитектора, чтобы тот построил им дом на холме. После Второй мировой войны, в годы разгула маккартизма, Герберт предстал перед калифорнийской сенатской комиссией, занимавшейся расследованием коммунистической индоктринации в высшем образовании. Только вмешательство расположенного к нему декана помогло Герберту сохранить работу. В подростковом возрасте Филлис часто расплачивалась за политические пристрастия своих родителей.

Маргарет Пол, которая в конце 50-х годов училась с Филлис в одной школе, вспоминает: «Она была моей подругой в школе — очень добрая, ласковая девочка. У нее всегда был какой-то потерянный вид, словно она не знала, куда податься. Я всегда чувствовала, что ей хочется нащупать почву под ногами. Она была уникальной личностью, причем ее уникальность никак не вписывалась в типичную атмосферу школы. Кроме того, дети узнали, что ее отец был коммунистом, и перестали с ней общаться. Это было ужасно — одна из самых ужасных вещей, какая только может случиться с ребенком в школе. Она, по сути, стала изгоем».

В 21 год Филлис вышла замуж за Юджина Чайкина, еще одного «красного ребенка» из Сильвер-Лейк на шесть лет старшее нее. Как и Филлис, Джин учился в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, после чего, несмотря на давнюю приверженность своих родителей левым идеям, стал юристом и представлял интересы страховых компаний. К моменту, когда в начале 70-х Чайкины примкнули к Народному Храму, они уже 12 лет состояли в счастливом браке и жили в Энсино с двумя детьми. Они вели обычную и, по всем меркам, хорошую жизнь. Джин Чайкин был по натуре непоседливым правдоискателем, склонным к нравоучениям и немного не от мира сего; они с Филлис, которая работала в детском саду, стали ревностными приверженцами Трансцендентальной Медитации – еще до того, как это учение стало популярным в 60-х годах под влиянием «Битлов».

В июле 1972 года соседи Чайкиных, Клэр и Ричард Джанеро, пригласили их в г. Юкия на севере Калифорнии, чтобы встретиться с молодым священником по имени Джим Джоунс, прогрессивными учениями которого Джанеро восхищались. Джоунс вырос в нищих городских кварталах Индианы, и его отец был членом Ку-Клукс-Клана. Единственный ребенок, воспитанный почти исключительно нерелигиозной, слепо любящей его матерью, Джоунс почувствовал острую жажду социальной справедливости и почти одновременно открыл для себя пятидесятничество с его акцентом на божественном откровении и социальном евангелии. Джоунс попробовал силы в медицине и юриспруденции, но, после недолгой карьеры в качестве продавца ручных обезьянок, решил, что его настоящее призвание – труд на Божьей ниве. Вооруженный симпатичной внешностью, здравомыслящей женой, материнским благословением и недюжинными ораторскими способностями, в 1955 году в Индианаполисе он основал Народный Храм Учеников Христа. Помимо прочего, он ревностно боролся за расовую интеграцию. Ранние признаки склонности к авторитаризму, драматическим жестам и софистике не могли полностью скрыть искренности его убеждений.

В 1965 году, прочитав где-то, что Северная Калифорния – самое безопасное место в случае ядерной атаки, Джунс со своими последователями перебрался в г. Юкия. Увидев уникальную историческую возможность, он начал вербовать себе последователей в среде молодежной контркультуры, привлекая на свою сторону таких идеалистов с высшим образованием, как Джин и Филлис Чайкин. В проповеди Джоунса социальный активизм преобладал над религией, и это сработало. В течение буквально нескольких недель Чайкины ушли с работы, продали дом и, собрав пожитки, двинулись на север.

Номинальная принадлежность Народного Храма к движению Учеников Христа еще больше упрочила его репутацию как «чернокожей церкви». В движении радушно принимали верующие афроамериканские семьи из Индианы и Калифорнии, а многие уже вполне освоились в религиозном мире Джоунса. Именно тогда Джоунс начал стремительно разочаровываться в религии – эта перемена едва ли могла произойти без влияния таких белых либералов-атеистов, выходцев из среднего класса, как Джин Чайкин, которых с детства приучили бороться с социальной несправедливостью не религиозными, а светскими методами.

Заполнив пробел, возникший в результате недостатка государственного социального обеспечения, Народный Храм заслужил в городе добрую репутацию своими добрыми делами. Народный Храм пользовался налоговыми льготами, предусмотренными для американских религиозных организаций. Быстрый рост числа последователей позволил Джоунсу создать финансовую инфраструктуру движения, одновременно внедряя коммунальный образ жизни; с этого момента преданность последователей измерялась их готовностью отказаться от собственности и светской работы в пользу работы в движении и проживания в принадлежащих движению домах. Приняв коммунальный уклад жизни как догму, члены Народного Храма полностью подчинялись власти Джима Джоунса.

Когда группе стало тесно в стенах сельской церкви, она перебралась в Сан-Франциско и Лос-Анджелес, где приобрели большие участки земли. Супруги Чайкин занимались прозелитизмом, оставляя своих детей на попечении Клэр Джанеро на принадлежащем секте ранчо в Юкия, пока все взрослые члены группы каждые две недели набивались в автобусы и отправлялись в городские пригороды, чтобы вербовать сторонников. Филлис с энтузиазмом занималась «душепопечительством», т. е. следила за посещаемостью на церковных собраниях и помогала членам группы решать личные разногласия, заботясь о том, чтобы «Папа» всегда был в курсе мнений и поступков, которые могли подорвать его авторитет.

Как Джин, так и Филлис были членами т. н. Плановой комиссии — своего рода преторианской гвардии, состоявшей из примерно 100 наиболее верных членов секты. Это был прекрасный образчик манипулятивных способностей Джоунса — его самые восторженные последователи получали таким образом возможность почувствовать себя частью руководства, элиты, и ради этого готовы были терпеть беспрецедентный уровень эмоционального и психологического контроля, который начинал использовать (сначала в качестве эксперимента) Джоунс. Он открытым текстом запрещал им долго спать, располагать своим временем и иметь собственное мнение; Джоунс заботился о том, чтобы члены комиссии были очень заняты и намеренно доводил их до изнеможения.

Джоунс начинал использовать свои поразительные способности к внушению, убеждению и манипулированию, чтобы создать из своих последователей некое альтернативное социальное пространство, и к середине 1970-х либерально настроенные сектанты, такие как супруги Чайкин и Джанеро уже были готовы безропотно сносить публичную порку во время собраний секты, а также привычку Джоунса заниматься сексом с молодыми людьми, чтобы унизить их и принудить к беспрекословному послушанию. Джоун тонко чувствовал, какую власть дает ему преступление, и понимал, что рабство можно с успехом выдать за свободу.

Джоунс убедил Филлис пойти учиться на медсестру и взять на себя уход за престарелыми членами секты. Она согласилась без особого энтузиазма; как показывают ее письма к отцу, она жаждала самоутверждения, и ей приходилось ломать свое хрупкое самоуважение, отказываясь от более значимой роли в общине Народного Храме. Тем временем, окружающие стали обвинять Джина в том, что он относится к Филлис «по-отцовски», что в их кругу было тяжким грехом. В их семейных отношениях появилась напряженность.

Джоунс испытывал патологическую ненависть к традиционному семейному укладу; он делал все, что мог, чтобы ослабить традиционные семейные узы и тем самым избавиться от самого серьезного препятствия на пути к его абсолютной власти в качестве «Папы». В отличие от других радикальных американских общин 70-х годов, Народный Храм позволял женщинам занимать руководящие посты, но Филлис не была в числе таких женщин. Приближаясь к своему 40-летию, с двумя детьми на руках и мужем, входящим в руководство секты, она досадовала на отсутствие возможности проявить себя и отличиться в служении общему делу.

Тем временем, Гейл Чайкин переживала серьезные психологические проблемы и страдала сильнейшей анорексией. Когда родители попросили разрешения показать девочку детскому психиатру, Джоунс отказал им и посоветовал обратиться к его жене, Марселине, профессиональные знания которой ограничивались умением сочувственно слушать.

Воодушевленный успехами своих экспериментов по контролю над людьми, к концу 1975 года Джоунс устроил в штаб-квартире движения в Сан-Франциско первую «Белую ночь»: это была символическая репетиция массового самоубийства в знак покорности — члены Плановой комиссии должны были выпить вино, в которое, как им говорили, был подмешан яд. Некоторые из присутствующих относились к этому как к одной из модных в 70-е годы психологических методик, нацеленных на сплочение коллектива. Более склонные к религии видели в этом некое таинство. Объявленное затем Джоунсом «откровение» о том, что яда в вине не было, вызвало всеобщий смех и новый прилив энтузиазма.

Период быстрого роста движения в окрестностях Сан-Франциско и Лос-Анджелеса сделал Джима Джоунса публичной фигурой, обладающей определенным политическим влиянием; например, голоса его последователей в 1976 году обеспечили победу Джорджа Москоне на выборах мэра Сан-Франциско. Однако распущенность Джоунса быстро начала привлекать внимание прессы. В декабре 1973 года его арестовали за непристойное поведение в отношении полицейского в кинотеатре Сан-Франциско, однако он сумел избежать суда. Весной того же года группа молодых последователей Народного Храма покинула движение и открыто выразила сомнение в политической честности и личной порядочности своего бывшего лидера.

Этические проблемы — заметные и прежде в тщательно сымитированных чудесных исцелениях, нацеленных на завоевание доверия пожилых верующих людей, — с течением времени становились нормой по мере того, как группа молодых преданных идеалистов, составлявших ближайшее окружение Джоунса, приспосабливалась к его распутству. По мере того, как пресса открывала глаза либерально-снисходительной общественности на все более эксцентричную и авторитарную обстановку внутри группы, движение становилось все более закрытым. Это, в свою очередь, лишь усиливало власть Джоунса внутри группы и закрепляло за ней репутацию секты.

Подобно Кандиду Вольтера, Джин Чайкин был не в силах приспособиться к столь откровенному религиозному лицемерию и с головой ушел в свое давнее хобби, садоводство. В середине 973 года он с радостью променял свою адвокатскую практику на мачете и отправился в Южную Америку, чтобы руководить созданием необычной, самодостаточной сельскохозяйственной общины в негостеприимных джунглях Гайаны, которая впоследствии станет известной как Джоунстаун. Джин провел там два года — вдали от семьи и вместе с небольшой группой первопоселенцев, которая была относительно свободна от жесткого контроля Джоунса до тех пор, пока не началось массовое переселение членов Народного Храма в Джоунстаун.

Это было самое счастливое время в жизни Чайкина. Под его наблюдением первопоселенцы сеяли семена в неплодородную почву и вел себя, по словам одного из своих спутников, Дона Бека, как «фермер-джентльмен». Начиная с июля 1977 года больше тысячи последователей Джоунса покинули Америку, надеясь обрести более счастливую жизнь в Джоунстауне и больше не вернуться назад. Именно там, в Джоунстауне, Филлис Чайкин, наконец, нашла свое место, соответствующее ее преданности общему делу. Наконец-то сестринская квалификация позволила ей завоевать более высокое положение в общине и в глазах ее лидера. «Дорогие мои», — пишет она в письме без даты, написанном, вероятно, в конце 1977 года:

Давно не получала от вас вестей — письма сюда доходят с опозданием. Интересно, как вы там поживаете. Верите или нет, я руковожу всем медицинским персоналом в Джоунстауне. У нас есть хороший молодой врач, две медсестры-пректикантки и несколько опытных сестер. Мы с врачом обучаем талантливых молодых людей, будущих работников здравоохранения. Они включаются в медицинскую деятельность. Дважды в день они обходят каждое здание в Джоунстауне, чтобы проверить, все ли в порядке, — мы научили их ежемесячно делать проверку на рак груди. Двое из них ассистировали при первых родах в Джоунстауне. Это было замечательное событие в моей жизни — я была старшей медсестрой. Как вы можете себе представить, наблюдать столь прогрессивную систему в действии очень увлекательно и поучительно.

Часто думаю о вас —

Филлис

Вновь построенный медицинский центр Джоунстауна стал вотчиной Филлис. Оттуда она руководила новой революционной программой здравоохранения, доступной не только для членов Храма, но и для окрестных индейских племен. Она же руководила и аптекой Джоунстауна.

Но если Филлис расцветала, Джин начинал увядать. Джоунс приехал в джунгли, озлобленный проблемами. Он неудачно пытался помешать двум журналистским расследованиям, материалы которых были опубликованы в журнале New West, несколько экземпляров которого Герберт Александер сохранил и спрятал в портфель, который мы потом наши в подвале. Джоунс утверждал, что зачал ребенка по имени Джон-Виктор от привлекательной последовательницы по имени Грэйс Стоун, муж которой, Тимоти Стоун, был преданным приверженцем Джоунса с самых первых дней его жизни в г. Юкия. Джоунс решил воспитывать ребенка в собственной семье и даже убедил Стоуна — адвоката с дипломом Стэнфорда, руководившего юридической деятельностью Джина Чайкина в Храме, — подписать отказ от родительских прав.

Когда семья Стоунов распалась, и Грэйс покинула секту, Джоунс отправил ребенка в Гайану, чтобы она не смогла добиться опеки над ним. Тимоти Стоун также переехал в Джоунстаун, но через месяц сбежал, бросив ребенка. Супруги решили забыть обо всех былых разногласиях и вновь воссоединились, решив добиваться возвращения сына. Их борьба стала началом публичных разногласий, которые впоследствии подорвали авторитет Джоунса среди последователей и основательно испортили его репутацию в окружающем мире.

Тимоти Стоун стал самым опасным бывшим членом секты; он был красноречив, изобретателен, хорошо знаком с прессой и был надежным свидетелем самых худших поступков Джоунса. Для Джоунса вопрос об опеке над ребенком приобрел символическое значение — в Народном Храме Джона-Виктора почитали как бога, и борьба за него должна была стать выражением решительного отрицания мира, который покинули сектанты.

Население Джоунстауна достигло 1200 человек, запасов продовольствия катастрофически не хватало, и мечты Джина Чайкина о самодостаточной сельскохозяйственной общине лопнули. Две трети населения составляли пожилые и несовершеннолетние, поэтому вся ответственность за производство продуктов легла на плечи немногих работоспособных взрослых. Одержимость Джоунса тяжбой с семьей Стоун также стала для Джина тяжким бременем, поскольку он должен был организовывать постоянные юридические нападки, ничем не выдавая собственных сомнений. Эта тяжба стала главным оружием противников секты в США, как среди журналистов, так и среди членов вновь созданной супругами Стоун группы протеста под названием «Обеспокоенные родственники».

Тем временем, община Джоунстауна в изобилии запасалась медикаментами, а душевное здоровье лидера секты становилось все более сомнительным, а его поступки — непредсказуемыми. Когда Стоуны попытались обратиться со своим иском в суд в столице Гайаны, Джорджтауне, местных судебных исполнителей, явившихся в поселок с судебной повесткой, прогнала прочь служба безопасности, вооруженная ружьями и мачете. Джоунс начал опасаться, что приютившее его социалистическое правительство Гайаны выдаст его ЦРУ, и что всех его последователей с позором выдворят на родину.

Однажды ночью, в августе 1977 года, Джоунс начал стрелять в джунгли и, разбудив всех жителей поселка, объявил им, что чудом спасся от пули снайпера. Собрав всех поселенцев, он объявил, что к поселку движется ЦРУ в сопровождении гайанской милиции. Джоунс вновь объявил «Белую ночь», но на этот раз это не было психологическим экспериментом над группой преданных последователей в Северной Калифорнии. На этот раз Джин Чайкин видел, как его собственные дети и их друзья стояли в очереди за стаканом фруктового пунша, в который, по словам Джоунса, была подмешана смертельная доза цианистого калия.

Когда Джоунс, наконец, распустил всех по домам, Джин решил, что с него хватит. Как доверенный член «внутреннего круга» последователей Джоунса, он был одним и немногих, у кого по-прежнему был паспорт и разрешение Джоунса покидать пределы поселка. Джин хотел убраться подальше от ДЖоунса и его сумасшествия, собраться с мыслями и искать помощи на родине. Он понял, что у Джоунса не все в порядке с психикой, и что его дети в опасности.

Джин Чайкин бежал в Сан-Франциско. Там он выложил все, что знал, своему брату Рэю и другим родственникам, которые, подобно семье Александер в Лос-Анджелесе, с тревогой следили за происходящим, но не присоединялись к «Обеспокоенным родственникам» из опасения, что это толкнет Джоунса на крайние меры. Джин побывал в юридической конторе Народного Храма и поделился с сотрудниками своими подозрениями относительно душевного здоровья Джоунса. Юристы в панике связались с Джоунсом по радио, и тот в гневе отверг все обвинения Джина. Преданные последователи Народного Храма в США тут же дистанцировались от «богохульных» заявлений Чайкина.

Не слишком дипломатичный по натуре Джин поделился своими сомнениями относительно психического здоровья Джоунса с его женой Марселиной. Марселина, которую в секте называли «Матерью», была в гневе, и Джим Джоунс бушевал по внутренней радиовещательной сети Джоунстауна, изливая свой гнев по поводу «кризиса Чайкина».

Наконец, он сблизился с Чарльзом Гарри — легендарным адвокатом левых убеждений, которого Джоунс нанял, чтобы организовывать в прессе нападки на критиков секты. Гарри с интересом выслушал его, и два адвоката подружились.

Джоунс потребовал, чтобы Джин немедленно вернулся в Джоунстаун, но Джин не послушался и отправился на Тринидад. Оттуда он написал Джоунсу длинное, принципиальное письмо с заявлением об уходе из секты, в котором изложил свои сомнения относительно психического здоровья Джоунса и справедливости его утверждений. Джин критиковал истерическую и неадекватную реакцию Джоунса на действия бывших членов секты в Америке, которая, по его мнению, порывала здоровье и стабильность общины.

Обмен письмами продолжался. Джоунс пытался убедить Джина вернуться в поселение, а тот, в ответ, требовал вернуть ему детей. Наконец, Джоунс вроде бы согласился, но решил подстраховаться и настаивал на том, чтобы сначала Джин встретился с Филлис и обсудил с ней из будущую семейную жизнь. К сожалению, позиции Джина изначально были слабее, поскольку он по натуре не был способен шантажировать Джоунса, пользуясь своим знанием внутренней жизни секты. Однако, в отличие от Тимоти Стоуна, Джин не мог уйти, не забрав детей. Он надеялся лишь на то, что Филлис поддержит его в стремлении освободить Гейл и Дэвида и возродить семью. Джин отправил Джоунсу очередное письмо:

Даже сейчас, когда я попросил отдать мне детей, ты солгал мне, сказал, что пришлешь их, но ничего не сделал, пока Филлис не приехала сюда, чтобы у тебя появилась причина для отсрочки… Я хотел бы получить прямой ответ вместо «Потерпи». Мои дальнейшие решения в значительной мере зависят от того, что ты скажешь… Ты почти не оставляешь мне выбора. Сегодня вечером Филлис придет, и мы, наверное, все обсудим… но я думаю, что нам с тобой не о чем говорить.

Если Филлис и позволили покинуть Джоунстаун и встретиться с мужем, то лишь потому, что Джоунс рассчитывал на ее поддержку. По свидетельству ветерана вьетнамской войны Тома Картера, пережившего трагедию в Джоунстауне, Филлис действительно ездила на встречу с Джином. В гостиничном номере она разрушила все надежды человека, с которым прожила 17 лет. Она положила конец его бунту, отказав ему в поддержке, без которой он не мог вызволить детей из когтей безумца. Филлис сделала свой выбор.

Меньше чем через год Джин вернулся в Джоунстаун. Джоунс немедленно распорядился, чтобы в его пищу подмешивали мощное седативное средство «Торазин» и постоянно держали его под наблюдением. Члены секты вспоминают, что сэндвичи для всех резали поперек, а специально для Джина наискосок. Почти весь остаток своих дней Джин провел под воздействием лекарств и на некоторое время был помещен в «палату постоянного ухода», предназначенную для несогласных, нуждавшихся в «ресоциализации». Эта палата находилась через стену от кабинета, в котором работала Филлис. Эдит Роллер, профессор английского языка и автор наиболее полного дневника, описывающего жизнь в поселке, писала: «Филлис Чайкин сказала, что хочет поменять имя. Она думает, что стала слишком зависима от Джина. Джин согласился».

Временами Джин был достаточно вменяем, чтобы помогать в яслях Джоунстауна и даже выполнять кое-какую юридическую работу. Однако Джоунс по-прежнему боялся его независимого характера, и когда в поселок приезжали именитые гости, такие как русский посол в Гайане, Джина убирали подальше от глаз.

Теперь, когда супружество перестало быть помехой, Филлис еще больше укрепилась в преданности Джоунсу. Незадолго до страшной развязки она написала Дджоунсу письмо, сохранившееся в архивах ФБР:

Папа —

... Те, кто выступает против Революционного Самоубийства, стремясь спасти свои задницы, будут прекрасной добычей для врага… Хотя самые сильные, возможно, и покончат с собой, чтобы не попасть в плен, самые слабые — что бы там они ни говорили на публичных собраниях — не покончат с собой и первыми заговорят.

Мы готовим людей, читая по сети внутреннего оповещения высказывания твердых, пламенных революционеров прошлого, которые сделали этот выбор... Мы соберем всех в здании, оцепленном самыми верными охранниками с оружием. Имена будут называться случайно. Потом сильный духом, любящий, заботливый, но лишенный сочувствия человек будет провожать людей к месту смерти. С ними пойдут два крепких охранника с оружием. (Я не могу позволить людям самим устроить собственную смерть… все можно сделать под внешним давлением, не оставляя людям никакого выбора.) На месте смерти их будут убивать выстрелом в голову, и если Ларри [д-р Ларри Шахт] не будет уверен, что они мертвы, он перережет им гордо скальпелем. Я тоже готова помочь, если нужно. Трупы будут сброшены в ров. Вероятно, будет лучше завязывать людям глаза, прежде чем вести их к месту смерти, поскольку кровь и куски тел на земле могут усилить их колебания.

Потом были новые «Белые ночи», новые попытки влиятельных членов секты уйти и новые реальные угрозы ее полного уничтожения. Последним ударом судьбы стал конгрессмен-демократ Лео Райан, который в окружении представителей прессы 14 ноября 1978 года вылетел в Гайану. Райана накормили обедом из свинины под пение общинного хора. Когда небольшая группа разочарованных членов секты передала Райану записку с просьбой уделить им немного времени, конгрессмен высказался перед Джоунсом в их защиту. Тот почти ничего не ответил и равнодушно наблюдал за тем, как один из сектантов набросился на Райана с ножом и успел нанести конгрессмену рану, прежде чем его оттащили прочь.

Когда потрясенный политик со свитой садился в самолет на аэродроме Порт-Кайтума, на них напала группа вооруженных членов секты. Конгрессмен был убит. Когда Джоунс услышал об этом, он объявил начало последней «Белой ночи». На этот раз во фруктовый пунш, который медицинские работники выносили на улицу ведрами и раздавали, действительно был цианистый калий. Трое очевидцев упомянули, что Филлис Чайкин была в числе тех, кто под руководством д-ра Шахта раздавал смертоносный напиток.

В последний вечер перед трагедией адвокат Чарльз Гарри был в Джоунстауне и просил разрешения повидаться с Джином, но ему было отказано. Когда началась резня, Джоунс посоветовал Гарри спасаться бегством. Ему и еще одному адвокату секты, Марку Лэйну, удалось скрыться в джунглях. Объятые ужасом, они продирались сквозь густые заросли. Когда они уже не могли больше бежать, они сели под дерево и попытались понять, чему они только что стали свидетелями. Восемь дней спустя, в интервью газете «Лос-Анджелес Таймс» Гарри вспоминал: «Я добивался разрешения повидаться с Джином Чайкином. Они говорили мне, что он болен. Марк просил меня больше не настаивать. Он говорил: „Тебя не пустят, не проси их больше“. И когда мы убежали в джунгли, я спросил Марка: „Почему ты хотел, чтобы я перестал просить?“. Он ответил: „Джин Чайкин, если он еще жив, напичкан наркотиками“. Если бы я только знал обо всем этом, я бы ни за что туда не поехал, ни за что не попросил бы кого-то другого поехать туда, и уже давно отказался бы от этой работы».

В своей книге о трагедии Джоунстауна Марк Лэйн рассказывает, что брат Джина, Рэй, убедил представителя американского консульства Ричарда Дуайера поехать в Джоунстаун, убедиться в том, что Джин здоров, и расспросить его о последних событиях. Этот разговор, помешать которому был не в силах даже сам Джоунс, произошел вечером накануне самоубийства в медицинском корпусе, где, по словам Дуайера, содержали Джина. Лэйн уверен, что вскоре Джина, беспомощного и накачанного наркотиками, убили.

Насколько я сумел выяснить, останки Джина Чайкина, как и останки его жены и детей, покоятся в общей могиле в г. Доувер, штат Делавэр, где похоронены тела, невостребованные родственниками.

Еще много лет после гибели своей единственной дочери и ее семьи Герберт и Фреда Александер жили в том же доме. В начале 1990-х их племянница, единственная оставшаяся в живых родственница, убедила пожилую и больную пару переехать в дом для престарелых ученых в г. Уэствуд, где они и скончались.

В этом году, на День независимости США, наша семья в числе немногих посторонних была приглашена на пикники в память о жертвах Народного Храме. На закате того дня я передал содержимое портфеля представителю Исторического общества штата Калифорния. Сам портфель я сохранил, и прежде, чем мы с Дженни в последний раз выйдем за порог нашего прекрасного дома, я положу его в подвал, вложив в него рукопись моей будущей книги, в которой я расскажу о другой семье, которая некогда собиралась за столом под этой крышей. Но последние слова всегда будет принадлежать Герберту и Фреде Александер — свое последнее письмо Филлис, написанное в сентябре 1977 года, они закончили так:

Наконец, мы открыли перед тобой наши сердца, выплеснув печаль и боль, с которыми мы жили шесть долгих лет. Когда бы ты ни решила возобновить нормальные отношения и переписку с нами, мы забудем все прошлое. Ведь и сейчас мы любим тебя и детей больше, чем кого бы то ни было. Мы будем любить тебя до скончания наших земных дней. Радость видеть, как ты из ребенка становишься девушкой, ни с чем нельзя сравнить.

Твои папа и мама

— LAWeekly, 23.10.2008

к оглавлению

ДВИЖЕНИЕ ВЕРЫ

Мэр Киева гордится дружбой с пастором Сандеем Аделаджа

Киевский городской председатель Леонид Черновецкий сожалеет, что в данное время не может часто посещать церковь Сандея Аделаджи.

Об этом он заявил на брифинге в Киевской городской госадминистрации. По словам Черновецкого, Аделаджа – выдающийся проповедник, которого признают президенты многих стран мира, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Корреспондент.net.

"Я очень сожалею, что навредил во время избирательной кампании ему как человеку, и как пастырю, и как лидеру церкви", - сказал мэр Киева, подчеркнув, что гордится тем, что имеет такого друга.

"Но, к сожалению, не могу сегодня ходить часто в его церковь, поскольку все же предрассудки имеют значение – и черная кожа, и протестантская религия. Хотя она обычная, христианская", - добавил Черновецкий.

Как сообщалось, Черновецкий считает необходимым для политиков регулярно посещать церковь.

Черновецкий обещал способствовать строительству церквей в Киеве для тех религиозных конфессий, которые активно занимаются благотворительностью и гуманитарными программами.

Черновецкий пока не задумывается о должности президента Украины, а надеется занять кресло премьер-министра.

к оглавлению

РОБЕРТ ШУЛЛЕР

Преп. Роберт Шуллер снимает своего сына с эфира передач «Час силы»

Основатель Хрустального Храма преподобный Роберт Х. Шуллер снял своего сына Роберта с эфира еженедельной церковной телепрограммы «Час силы», хотя поставил его на это служение всего три года назад. Главной задачей Шулера-младшего было привлечь в церковь молодежь и увеличить число прихожан. Что послужило причиной разногласий между отцом и сыном, непонятно. В заявлении Шуллера-старшего, которое в воскресенье президент церкви Джим Коулмэн прочел 450 прихожанам, говорится, что отец и сын «расходятся во мнениях по поводу путей развития этого служения».

Роберта Шулера-старшего иногда называют «евангелистом без Евангелия». Он известен своими неортодоксальными, еретическими, псевдохристианскими учениями. Центральное место в его учении занимает человек, а не Иисус. Вопреки библейскому учению Шуллер исповедует религиозный плюрализм. Его воззрения по данному вопросу считаются еретическими, поскольку религиозный плюрализм противоречит одному из центральных догматов христианства — что спасение можно получить лишь через Иисуса Христа.

«В связи с отсутствием единого видения и угрозой, которую этот факт представляет для служения в целом, нам с Робертом пришлось разойтись», — заявил Шуллер.

По словам представителя Хрустального Храма Джона Чарльза, Шуллер-сын останется старшим пастором церкви, но неизвестно, будет ли он проповедовать: «Я бы хотел ответить вам на эти вопросы. Я просто не знаю. Я пытался получить ответ на эти вопросы сегодня, но пока ответа нет. Они сами должны объяснить свое решение, но пока этого не сделали».

Шуллер-старший объявил, что он продолжит вести еженедельные богослужения и время от времени проповедовать. Однако «Час силы» больше не будет лицом и голосом одного-двух человек, но станет «кафедрой для величайших проповедников мира».

к оглавлению

ЦЕРКОВЬ ВСЕЛЕНСКАЯ И ТОРЖЕСТВУЮЩАЯ

Дочь основательницы Церкви Вселенской и Торжествующей вспоминает, как все пошло в неверном направлении

Эрин Профет было 15 лет, когда в сентябре 1981 года она впервые увидела землю штата Монтана. Тогда ее мать, Элизабет Клэр Профет, которую тысячи членов Церкви Вселенской и Торжествующей (ЦВТ) считали своим вождем, духовной матерью и пророчицей, приехала осмотреть только что приобретенное ранчо в местечке Корвин-Спрингс к югу от г. Ливингстон. Пять лет спустя ЦВТ перенесла туда свою штаб-квартиру.

Тогда Эрин еще и понятия не имела, что не пройдет и девяти лет, как она сама и ее единоверцы уйдут в подземные убежища, уверенные, что мир вот-вот погрузится в ядерный хаос. Она и не думала, что еще два года спустя у ее матери проявятся признаки слабоумия, и у нее обнаружат болезнь Альцгеймера.

Несмотря на то, что разум Элизабет Клэр Профет помутился на столько, что она уже не могла заботиться о самой себе, не говоря уже о созданной ей религиозной группе, ЦВТ продолжает существовать и по-прежнему располагается в Корвин-Спрингс. Сама Элизабет живет в полуподвальной квартире в г. Боузман и находится под постоянной опекой.

42-летняя Эрин уже не принадлежит к ЦВТ. Она живет в пригороде Бостона и работает менеджером в одной из городских больниц. В издательстве Lyons Press только что вышли ее воспоминания под названием «Дочь Пророчицы: моя жизнь с Элизабет Клэр Профет в Церкви Вселенской и Торжествующей» (Prophet's Daughter: My Life with Elizabeth Clare Prophet Inside the Church Universal and Triumphant). В предисловии к книге она пишет, что одна из причин, по которой она взялась за перо, состоит в том, чтобы рассказать о порочном образе мышления, который стал причиной «апокалиптических пророчеств» ее матери: «С тех пор я провела много бессонных ночей, спрашивая себя, как и почему это случилось, и могла ли я сделать что-нибудь, чтобы повлиять на конечный результат. Это была ошибка, такая же как решение Наполеона напасть на Россию, и причиной ее были идеи, которые уничтожили дело жизни моей матери». Для нее история ЦВТ — «это наглядный пример того, что происходит, когда подобные идеи доводятся до крайности».

Эрин не думает, что ЦВТ, которая «с уважением относилась к светским властям», могла бы прийти к тому же страшному итогу, что Дэвид Кореш или Джим Джоунс. Однако она не винит людей за то, что они находят что-то общее между ЦВТ и разными экстремистскими культами.

И хотя она ушла из ЦВТ, она все еще питает самые теплые чувства к своей матери: «Я думаю, что она была настоящим духовным учителем, она помогла многим. Людям казалось, что она их исцеляла, и она вкладывала всю душу в свое дело». Она вспоминает о матери как о том, кто «натирала мне грудь мятой, зажигала свечи на именинном торте, молилась за меня, когда я болел, и помогала мне учить таблицу умножения». Проблема, по ее словам, была в том, что ее мать не смогла устоять перед искушением выдать себя за ту, кем не была, увлеклась пророчествами и привела своих последователей к духовному и финансовому банкротству.

Относительно пророчества она говорит: «Урок, который я усвоила, заключается в том, что не стоит пытаться в точности предсказать будущее. Возможно, ясновидящие и существуют, но сама я с ними не знакома».

Пытаясь объяснить, как секта сумела уцелеть после провала пророчества, Эрин обращается к социологии. По ее словам, несбывшееся пророчество может вызвать кризис веры, однако не обязательно приводит к развалу группы. Ее выживание зависит от многих обстоятельств — в том числе, от того, что она делает по поводу неудачи. Если группа перетолковывает пророчество в «духовном» смысле — например, объявляет его духовным испытанием, из которого группа вышла с честью, — оно, напротив, может укрепить веру ее членов.

Эрин хочет, чтобы люди поняли, как устроено мышление сект, таких как ЦВТ. Подобные группы замыкаются на себе, отгораживаются от окружающего мира и приписывает себе уникальную роль в истории человечества. Убеждения становятся реальностью, а реальность окружающего мира понемногу исчезает.

Что касается руководящей роли ее матери в ЦВТ, Эрин считает, что именно эта изоляция от внешнего мира не позволила многим членам группы выступить против того направления, в котором Элизабет Клэр Профет вела своих последователей. «Лишь очень немногие могли сказать ей „нет“ — да и то лишь изредка».

— The Billings Gazette, 28.10.2008

к оглавлению

АШРАМ ШАМБАЛЫ

Известный российский сектант задержан милицией

Невменяемый сектант, сбежавший из психбольницы был в квартире с несовершеннолетней жительницей Белорусии в тот момент, когда туда пришла милиция. Девушка числилась пропавшей без вести.

Лидер секты "Ашрам Шамбалы" Константин Руднев задержан правоохранительными органами спустя несколько лет безрезультатных поисков.

Он скрывался на квартире под городом Бердском в Новосибирской области. При этом у него был еще один "штаб" в другом месте, сообщает в пятницу сайт газеты "Комсомольская правда".

"Именно в две эти квартиры и должны были проникнуть наши оперативники. Только была одна загвоздка – по законодательству мы не имели права просто так взломать дверь сектантам. Нас выручил случай – в одной из квартир была несовершеннолетняя девушка из Минска, которая числилась без вести пропавшей и к тому же фигурировала в одном уголовном деле", – рассказали источники в правоохранительных органах.

В четверг, в семь утра, оперативники арестовали К.Руднева, а его добровольных пленниц освободили.

"Среди его последователей были в основном девушки, но были и двое парней. Из всех этих сектантов шесть человек находились в розыске (как без вести пропавшие) – это были люди из Архангельска, Башкирии, Москвы, Минска. За несовершеннолетней девушкой из Минска уже вылетела в Новосибирск ее мать", – сообщили оперативники.

К.Руднев (он же Рулон, Шри Джнан Аватар Муни, Алтай Каган Богомудр) был объявлен в федеральный розыск еще в 1990-х годах. Именно тогда он попал в поле зрения правоохранительных органов, а специалисты по тоталитарным сектам признали идеологию секты "Ашрам Шамбалы" антисоциальной, антисемейной, сознательно противопоставляющей себя обществу вообще и конкретным людям в частности.

Лидер секты подозревался в "создании религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами", но поймать мошенника оказалось непросто. В 2004 году "гуру" приехал проповедовать в деревню Плотниково, где его и задержали. К.Руднева отправили на медосвидетельствование, признали невменяемым и положили в новосибирскую психбольницу, откуда он сбежал.

Ранее К.Руднев "прославился" на сектантском поприще в Архангельске – там милиция приостановила деятельность его секты под названием "Школа гейш", адепты которой пытались открыть для себя "тайны мироздания", прибегая к оргиям.

В секту завлекали женщин обещаниями "освободить их скрытую сексуальную энергию", научить "соблазнять партнера". Заплатив определенную сумму, "лакшми" (так в секте называли "гейш") проходили краткий курс лекций о добре и зле, "силе женственности" и "раскрепощении чакр".

При этом устраивались "экзамены", в ходе которых выпускницам "школы" предлагалось заняться групповым сексом и совокуплением с животными, что руководители секты именовали не иначе, как "тантра-йогой".

Отличниц методики К.Руднева ожидало путешествие на Алтай, встреча с высокопоставленной "жрицей ашрама" Амритой и вечный поиск "шамбалы".

к оглавлению

Милиция Новосибирска обнаружила в штаб-квартире секты ассортимент секс-шопа и пропавшие души

Сотрудники правоохранительных органов Новосибирска обнаружили в двух загородных коттеджах с десяток человек, считавшихся пропавшими без вести и находившихся в розыске в различных регионах России и государствах СНГ. Как выяснилось, их домом стала религиозная секта "Ашрам Шамбалы". Руководителя секты 41-летнего Константина Руднева после задержания отпустили, но следователи не исключают, что после экспертизы литературы и препаратов, изъятых в ходе обысков, ему может быть предъявлено обвинение, сообщает во вторник "Коммерсант".

Как заявил руководитель центра по вопросам сектантства при новосибирском соборе Александра Невского Русской православной церкви Олег Заев, в 1999 году эта секта насчитывала около 10 тысяч членов, передает "Интерфакс". Численность секты на данный момент неизвестна. "Она глубоко законспирирована, ее члены становились добровольными рабами", - сказал Заев.

Поводом для операции, начавшейся еще 23 октября, послужила оперативная информация о том, что несовершеннолетняя жительница Бердска (Новосибирская область) Елена Кузнецова, пропавшая без вести в сентябре, могла после смерти друга попасть в секту, деятельность которой, по мнению экспертов, отличает ярко выраженная антисоциальная направленность.

По двум адресам одновременно выехали работники следственного управления следственного комитета при прокуратуре РФ по Новосибирской области, сотрудники УБОП и отряда милиции спецназначения областного ГУВД. В пятиэтажный красного кирпича особняк по ул. Космонавтов милиционеров, предъявивших постановление суда, добровольно впускать не захотели, а когда оперативники пообещали вынести дверь, предложили "убираться вон". Тогда было принято решение захватить дом силой.

Ворвавшиеся в окна и двери коттеджа милиционеры уложили всех 13 его обитателей на пол. Разыскиваемой Елены Кузнецовой среди них не оказалось. Не было в доме и "духовного наставника" Руднева. Зато милиционеры обнаружили пятерых человек из различных регионов России и стран СНГ, не один год находившихся в розыске как пропавшие без вести. Милиционерам оккультисты заявили, что силой в организацию их никто не затаскивал и не удерживал.

Обыскав особняк, следователи нашли медикаменты, долговые расписки, полтора десятка чужих паспортов, около 200 тыс. руб. наличными, религиозную литературу, фото- и видеоматериалы, на которых зафиксированы оргии c участием адептов Константина Руднева, а также весьма богатый ассортимент секс-шопа: комплекты женского эротического белья, вибраторы, фаллоимитаторы, резиновые женщины. Впечатлил оперативников и автопарк: в нем были новенькие Lexus LX 570, Honda CRV, Volkswagen Transporter, квадроциклы. Обыск закончился лишь спустя 14 часов.

В другом особняке с милиционерами были более любезны. Штаб-квартира представляла собой двухэтажный дом с парковкой на два автомобиля: Hummer и Land Cruiser 200. Кроме Константина Руднева там находились и 12 его последователей, трое из которых числились в розыскных списках МВД (впрочем, Елены Кузнецовой не оказалось и среди них). Милиционерам они представились сезонными рабочими. Самому Рудневу вдруг стало плохо с сердцем, и он попросил разрешения прилечь. Ему вызвали скорую помощь.

Дом был оборудован мощной музыкальной аппаратурой. По мнению милиционеров, под оглушительную музыку Рудневу было легче воздействовать на психику оккультистов. Они нашли также ритуальные статуэтки, обрядовые маски и каменные ножи. Как рассказали следователи, предъявить самому Рудневу было нечего, и его отпустили. Впрочем, сыщики не исключают, что после экспертизы литературы, видео и препаратов, изъятых в ходе обысков, ему может быть предъявлено обвинение.

Как отмечает во вторник "Комсомольская правда", сектанты вербовали адептов под разными вывесками. Например, в "Школу гейш" шли дамочки, чтобы высвободить скрытую сексуальную энергию. Для бизнесменов проводили тренинг "Эзотерические основы бизнеса". Некоторыми потенциальными адептами руководило стремление открыть "третий глаз".

Люди отрекались от родных, отписывали секте квартиры, попадали в сексуальное рабство - наставник секты собрал себе целый гарем, среди обитателей которого были и несовершеннолетние.

Если виновность Руднева будет доказана, ему грозит до трех лет тюрьмы Кроме того, есть предположение, что найденный при обыске в особняке белый порошок может оказаться героином.

По данным "КП", в 2004 году Руднева уже арестовывали, но признали невменяемым и направили в психиатрическую больницу, откуда он благополучно сбежал.

Рудневу писали со всей России

Среди найденных при обыске материалов были многочисленные послания Рудневу, которые он получал из многих городов и весей нашей страны.

По словам замруководителя Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе Александра Невского Олега Заева, Рудневу писали со всей России. Девушки, женщины, мужчины отправляли письма, а также деньги якобы для того, чтобы господин Руднев сделал их счастливыми и преуспевающими.

Одно из таких писем попало в руки корреспондентам "КП":

"Здравствуйте, уважаемый Наставник! - начинается послание, адресованное Рудневу из Ростовской области. - Я уже несколько лет, практически с образования Академии (имеется в виду созданная Рудневым Академия "Путь к счастью". - Прим. ред.) являюсь ее слушателем, один раз была на семинаре, имею несколько кассет с музыкой, камень Шамбалы, хотя практически не знаю его применения: Вы писали, что у меня нераскрытый талант целителя, что мне нужно поступить в школу "Авиценна", но у меня нет денег. Хотя года два назад посылала вам пожертвование для обучения в школе "Фараон". Написала заявление в школу "Эзотерические основы бизнеса" - скажу прямо, чтобы улучшить свое материальное положение:"

Мат как метод гипноза

В Самаре главный психиатр города Владимир Баранов даже провел экспертизу деятельности Руднева, дабы понять, как тот вовлекает в свою секту столько людей. И пришел к выводу, что Руднев своих слушателей: гипнотизирует!

"Он включает приемы классического, но чаще рассеянного гипноза с приемами диссоциации сознательного и бессознательного, - заключил психиатр, - наведения транса с использованием историй с материалами, выбора без выбора, разрыва шаблона (чему служат описания аморальных сцен и применение ненормативной лексики, шокирующие лиц, их воспринимающих, и служащие облегчению внушения нужной информации), а также нейролингвистического программирования с магическими предметами и ритуалами".

Проще говоря, Руднев просто выводил слушательниц из привычного состояния матом и оргиями, которые устраивались на сборах адептов. О том, что Руднев и его последователи строят свою проповедь именно на этом, говорят видеозаписи, сделанные самими же адептами. Гуру начинает вещать какие-то банальные истины тихим, размеренным голосом, тянет слова, после чего внезапно начинает ругаться "по матушке", пишет автор публикации в "КП".

Кроме того, использовалась, скорее всего, и "телесная психотерапия", т.е. физическое воздействие, или мордобой. Иначе как мог Руднев заставить тысячи женщин заниматься групповым сексом с мужчинами и животными? Девушки буквально становились секс-рабынями Руднева и, что самое страшное, не понимали этого, отмечается в публикации "КП".

Феномен Руднева изучали не только психиатры, но и историки религии, которые тщетно пытались угадать, к какой вере наиболее склонен новосибирец. В результате пришли к выводу, что перед ними - новое, доселе неизвестное религиозное явление. Руднев, видимо, намешал в "Ашрам" все, что знал: и элементы христианства, и славянского язычества, и религиозные традиции Тибета, Индии, даже доколумбовой Америки. Весь этот букет заправлен оккультизмом последних двухсот лет и психическим бредом самого гуру. При этом в вероучении Руднева обнаруживается множество противоречий. Но цель всей теоретической подоплеки - одна: заработать как можно больше денег на продаже видеофильмов, монеток, амулетов:

Об опасности секты "Ашрам Шамбалы" предупреждали психологи, религиоведы, представители Православной церкви: Но несмотря на все это секту не закрывали.

"Да, секта опасна, но, чтобы ее закрыть, нужна очень хорошая доказательная база, - с ноткой печали признались в ГУВД Новосибирской области. - А растет эта секта как грибы. Да что далеко ходить: больше половины объявлений в транспорте про бизнес-тренинги и прочую дребедень - это все дело рук Руднева:"

Предыстория

Между тем, еще в 2005 году "Коммерсант" сообщал о том, что в ходе совместной операции воронежского управления ФСБ и местного ГУВД была прекращена деятельность экстремистской секты "Беловодье". Это, как уже отмечалось выше, одно из "подразделений" рудневской религиозной общины. Тогда выяснилось, предъявить адептам организации чекистам было нечего. Шестеро из семи задержанных, занимавшихся вербовкой молодых девушек для "гарема" Константина Руднева, были отпущены. Седьмой, Николай Корниенков, переправлен в Хабаровский край, где ему инкриминируется мошенничество и незаконное занятие медициной.

Представители секты "Беловодье" (или так называемых рулонитов) были выявлены сотрудниками управления ФСБ и ГУВД в ходе оперативно-розыскных мероприятий, направленных на поиск и прекращение деятельности групп, причастных к религиозному экстремизму. Николай Корниенков, разочаровавшийся в учении, предоставил чекистам подробные показания, из которых следует, что группа рулонитов прибыла в Воронеж в сентябре для распространения учения. По версии следствия, семеро молодых людей, включая самого господина Корниенкова, занимались отделкой недостроенного коттеджа на Левом берегу Воронежа. Коттедж был зарегистрирован на имя гражданки Молдавии, проживающей в Санкт-Петербурге. Ее как пропавшую разыскивала милиция.

Как сообщал начальник группы общественных связей УФСБ Павел Большунов, коттедж предназначался для создания "ашрама" - дома, в котором проходят культовые обряды. Адептам было запрещено вступать в контакт с местным населением, выходить за территорию домовладения и сообщать близким о своем местонахождении. Одновременно со строительством дома они проходили обучение, после которого могли стать наставниками-вербовщиками для привлечения в секту, как правило, молодых девушек из неблагополучных семей для формирования 'гарема' лидера секты.

"На момент проверки "ашрама" сотрудниками УФСБ и УБОПа в нем были обнаружены шестеро адептов секты из различных городов России в возрасте от 15 до 30 лет. Некоторые из них числились в розыске как без вести пропавшие", - рассказал Большунов. По предварительному заключению врача-нарколога, задержанные находились "в неустойчивом психическом состоянии" и не могли адекватно объяснить происходящее. Отдельные признаки - в частности отсутствие реакции зрачков на свет - указывали на возможное употребление наркотиков. После проведения с задержанными "профилактических бесед" их отпустили в места постоянного проживания вместе с прибывшими в Воронеж родителями.

Седьмой задержанный, адепт "Беловодья" Николай Корниенков, как уже говорилось, был отправлен в Хабаровский край, поскольку летом 2005 года прокуратура Ванинского района возбудила против Корниенкова уголовное дело по статьям "мошенничество" и "незаконное занятие частной медицинской практикой". В Хабаровском крае он занимался "вербовкой" девушек, которые должны были стать жрицами-наложницами лидера секты Константина Руднева. Свою деятельность сектант осуществлял в кабинете нетрадиционной медицины.

Уголовное дело в отношении господина Корниенкова было возбуждено по заявлению родителей пропавшей девушки, которая вместе с подругой после обращения к знахарю Корниенкову и проведения "магических и лечебных" сеансов изъявила желание изучать основы русской эзотерической школы "Беловодье". По информации райпрокуратуры, группу девушек, оказавшихся под психологическим воздействием, несколько месяцев возили на пассажирских поездах по территории России - от Хабаровска до Воронежа. Они подвергались изнурительному голоданию и медитировали. У вырвавшихся на свободу девушек медики констатировали "истерическое состояние".

В 1999 году прокуратура Новосибирской области возбуждала уголовное дело на руководителей секты "за посягательство на личность и права граждан", но дело было приостановлено, поскольку секта свернула свою деятельность. В сентябре минувшего года, по заявлению пресс-службы главного управления МВД РФ в Сибирском федеральном округе, лидер 'Беловодья' Константин Руднев был задержан. В пресс-службе тогда отметили, что "Ашрам Шамбалы" имеет культурологическую схожесть с японской экстремистской сектой "Аум Сенрикё", устроившей в 1995 году крупный теракт в токийском метро.

По словам религиоведа Михаила Жеребятьева, до задержания адептов "Ашрама Шамбалы" в Воронежской области не было зарегистрировано ни одного религиозного движения экстремистского толка, а секта "Беловодье", скорее всего, - маргинальное образование. Как рассказали в УФСБ, организация практикует психологические методы, направленные на подавление воли. В практике рулонитов "курс очищения" включает длительное содержание в темноте, лишение пищи, сна, истязание и доведение до самоубийства. В процессе подбора и вербовки новых адептов секты, в том числе несовершеннолетних, используется наркотический "шаманский чай", изготовленный из трав, собранных в горах Алтая. В результате его употребления люди теряют ощущение реальности.

Вовлечение в секту, по словам начальника группы общественных связей УФСБ Павла Большунова, проводится "под прикрытием" изучения различных направлений философии в общественных организациях "Академия счастья" или "Возрождение". Адептам дают основы шаманской практики, оккультизма, нейро-лингвистического программирования. В целях пополнения финансовых активов секты на видеоносители записываются групповые оргии - для последующей продажи за границей. Вместе с тем, по словам религиоведа Михаила Жеребятьева, последователям подобных учений трудно вменить преступные деяния, предусмотренные Уголовным кодексом РФ: пострадавшие, как правило, не дают показания против лидеров сект, отмечалось в публикации "Коммерсанта".

Что из себя представляет секта "Ашрам Шамбалы"

Секта имеет несколько названий: "Академия оккультных наук", "Сибирская ассоциация йогов", "Олирна" и др. Она была создана уроженцем Новосибирска Константином Рудневым в 1980-х годах. В основу созданного им вероучения Руднев положил вошедшие тогда в моду квазииндуистские теории. Для привлечения неофитов он устраивал семинары, на которых предлагал свою книгу "Путь дурака".

В 1999 году в отношении "духовного наставника" тысяч сторонников со всего бывшего СССР прокуратура возбудила дело об "организации объединений, посягающих на личность и права граждан": обеспокоенные родственники жертв секты жаловались, что их близкие бросают семьи, жертвуют ей квартиры, большие суммы денег. Однако расследование дела было приостановлено, а затем вовсе закрыто.

Названия, под которыми маскировалась секта:

• Академия "Путь к счастью"
• Академия оккультных наук
• Центр "Беловодье"
• Российская тантрическая школа
• Центр "Сотиданандана-йога"
• "Толтекклуб - НЕЧТО"
• "Эзотерические основы бизнеса"
• "Школа гейш"
• "Школа богинь".

--Мир религий, 28.10.2008

к оглавлению

Известного сектанта, задержанного в Новосибирске, снова выпустили на свободу

Вопрос о мере пресечения будет решен после анализа всех материалов, найденных в квартире.

Лидер секты "Ашрам Шамбалы" Константин Руднев продолжает находиться на свободе. Вопрос о мере пресечения в отношении него будет решен по завершении экспертиз изъятых в штаб-квартире секты материалов.

При этом на контакт со следствием ни он, ни члены секты не идут. "Члены секты ничего не говорят, сам Руднев, ответив во время обыска на пару вопросов, впал в "нирвану" и не выходил из нее в течение всего времени обыска", – сообщили "Интерфаксу" в среду в УБОП ГУВД Новосибирской области.

Сотрудники УБОП совместно со спецназом задержали руководителя и шестерых членов секты в поселке Плотниково Новосибирской области около недели назад. Задержание произошло в ходе обысков двух коттеджей сектантов, которые проводились в рамках расследования уголовного дела, возбужденного по факту убийства жительницы Бердска. Она, по данным милиции, входила в данную секту.

Среди задержанных были несовершеннолетние. Все эти люди находились в федеральном розыске. Оперативники изъяли в большом количестве китайские таблетки для похудения, литературу религиозного направления, 23 ноутбука и ритуальные принадлежности.

Как отметил собеседник агентства, если экспертиза подтвердит, что "Ашрам Шамбалы" посягает на права и свободы граждан, будет возбуждено уголовное дело по ст.239 УК РФ, предусматривающей ответственность за эти действия. В 2004 году в отношении К.Руднева дело по этой статье возбуждалось, однако было прекращено ввиду отсутствия состава преступления.

Среди находящихся в коттеджах близ новосибирского Академгородка и в Плотниково девушек, членов секты, нет ни одной местной, зато есть жительницы Приморья, Башкирии, Узбекистана, Белоруссии. По словам представителя областного УБОП, не исключено, что в секте практикуется смена места жительства адептами, и новосибирцы могут находиться в других регионах, где также действуют отделения "Ашрам Шамбалы".

Изъятые у К.Руднева в ходе обыска сигареты с марихуаной дают основание лишь к привлечению к административной ответственности ввиду малого количества наркотика, а таблетки для похудения требуют более длительной экспертизы. "Если же Руднев скроется, он будет объявлен в розыск", – отметил собеседник агентства.

Между тем женщина, проживающая в настоящее время в Молдавии и ранее входившая в верхушку секты, сообщила новосибирским милиционерам о некоторых особенностях религиозных практик, применявшихся в секте. По ее словам, там практиковались избиения, применялись наркотики, в том числе "экстази".

к оглавлению

Лидер секты "Ашрам Шамбалы" Руднев может избежать ответственности

Лидер тоталитарной секты "Ашрам Шамбалы", которая была создана в Новосибирске в 1989 году и сейчас имеет представительства во многих городах России, Константин Руднев может избежать уголовной ответственности, если следователям не удастся найти в его действиях состава преступления, заявил сегодня РИА "Новости" представитель новосибирского управления по борьбе с организованной преступностью (УБОП).

Как уже сообщалось, 41-летнего Руднева правоохранительные органы задержали 24 октября после того, как спецназ взял штурмом коттедж под Новосибирском, где располагалась штаб-квартира секты. Однако лидер секты был отпущен, так как следователям не удалось собрать необходимые материалы для возбуждения в его отношении уголовного дела.

"Руднев пока неуязвим как лидер секты", - сказал собеседник агентства. По его словам, в отношении Руднева следственные органы Новосибирской области сейчас проводят проверку для установления признаков состава преступления, предусмотренных, в том числе, статьей 239 УК РФ (создание религиозного или общественного объединения, посягающая на личность и права граждан), предусматривающей наказание до двух лет лишения свободы.

Материалы, которые были изъяты во время обысков, включая видеозаписи, направлены на экспертизу. Если там будут признаки противоправных действий, только тогда можно будет говорить о возбуждении дела", - сказал источник, добавив, что экспертиза может занять полгода.

Представитель УБОП также сообщил, что в одежде Руднева оперативники обнаружили несколько сигарет с марихуаной, но пока не удается доказать, что наркотик принадлежал именно лидеру секты.

Ранее сообщалось, что обыск и задержание Константина Руднева правоохранительные органы проводили в рамках расследования дела об убийстве 19-летней девушки, пропавшей в городе Бердск Новосибирской области. В коттедже сектантов милиция освободила нескольких человек, которые находились в розыске как пропавшие без вести. Одна из них - несовершеннолетняя девушка - пропала в Белоруссии.

Правоохранительные органы ранее дважды пытались привлечь Руднева к ответственности в 1999 году и в 2004. Однако дела не доходили до суда. Это связано с тем, что члены секты отказывались давать показания против своего "духовного наставника", утверждая, что они вступили в эту организацию добровольно и не хотят уходить из нее.

По данным милиции, многие из тех, кто вступают в секту, "приносят в дар" ее руководству свои квартиры, сбережения. Затем они полностью отрешаются от своих связей с родственниками, близкими, даже не имеют сотовых телефонов. Члены секты пропагандируют сексуальные оргии.

По данным правоохранительных органов, секта была создана в 1989 году в Новосибирске и сейчас имеет свои отделения во многих городах России. Как сообщил руководитель центра по вопросам сектантства при новосибирском соборе Александра Невского Олег Заев, в 1999 году секта насчитывала около 10 тысяч членов. Какова численность секты сегодня - неизвестно. Свою организацию Константин Руднев ранее также называл Академией оккультных наук, Российской тантрической школой, Школой гейш.

к оглавлению

ДВИЖЕНИЕ ГРААЛЯ

Мать-людоедка осуждена на 9 лет тюремного заключения

Мать, принадлежащая к секте людоедов, державшая своего сына взаперти и мучившая его, в то время как другие родственники заставляли ребенка есть его собственную плоть, осуждена на 9 лет тюремного заключения. Ее сестра осуждена на 10 лет тюрьмы за участие в издевательствах. 31-летняя Клара Муерова и ее 35-летняя сестра Катерина подвергали восьмилетнего Онджея и его десятилетнего брата Якуба отвратительным мучениям.

Мальчики рассказали судьям, как их мать и родственники тушили сигареты об их обнаженное тело, били их ремнями и пытались их утопить. Кроме того, их подвергали сексуальному унижению и заставляли резать себя ножами. Перепуганные дети рассказали, что их держали в клетках или приковывали к толам наручниками, и им приходилось сутками напролет стоять в луже собственной мочи.

Сестры-садистки, принадлежащие к странному религиозному культу под названием «Движение Грааля», отказались сообщить суду, почему они издевались над детьми. Но государственный прокурор Зузана Заморавкова заявила: «Они хотели заставить мальчиков слепо выполнять их религиозные требования». Вынося приговор, судья Павел Гот сказал: «Их целью было воспитать человека с полностью сломленной волей. Онджея и Якуба неоднократно подвергали психологическому и физическому давлению и держали взаперти».

Еще одну подсудимую, 34-летнюю Барбору Скрлову, также приговорили к 5 годам заключения за участие в издевательствах. Трое других участников — Хана Басова, Ян Скрла и Ян Турек — были приговорены к заключению на сроки от пяти до семи лет.

к оглавлению

РАЗНОЕ

Губернатор Петербурга начала борьбу с абортами

Губернатор Петербурга Валентина Матвиенко выразила обеспокоенность количеством совершаемых в городе абортов и призвала к его снижению, в том числе при помощи Церкви, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Интерфакс-Религия.

"Я рада тому, что количество абортов сокращается (в прошлом году зарегистрированных абортов было совершено в городе на две тысячи больше - "ИФ"), но уровень еще пока высок", - сказала губернатор на очередном заседании правительства города.

По словам В.Матвиенко, надо, чтобы медицинские работники "правильно сыграли свою роль в деле устрашения несчастных женщин: врачи могут убедить молодую мамочку, что последствия аборта могут быть очень плачевны".

Она призвала активнее привлекать Церковь и общественные организации к этому вопросу.

"Давайте с патриархией и конфессиями будем работать. Это моральный аспект, где Церковь может сыграть роль в профилактике", - заявила губернатор.

В прошлом году в Петербурге было сделано 28 тыс. абортов (опрошенные газетой представители медицинских учреждений Петербурга говорят о том, что на самом деле эта цифра может быть гораздо больше, учитывая немалое количество частных клиник и случаи криминальных абортов).

Как сообщил секретарь Санкт-Петербургской епархии игумен Мстислав (Дячина), "в епархию официально никто из правительства города не обращался". Между тем Церковь давно использует все имеющееся в ее арсенале средства, чтобы уберечь женщин от аборта, который христианство однозначно оценивает как грех и приравнивает к убийству.

к оглавлению

В Москве отмечается значительное снижение числа абортов

Количество абортов в Москве за последние два года снизилось в 3,5 раза, сообщила первый заместитель мэра в правительстве столицы, руководитель комплекса социальной сферы Людмила Швецова.

В интервью "Интерфаксу" она отметила, что за последние шесть лет рождаемость в столице увеличилась на 30%, а с начала текущего года число многодетных семей выросло на две тысячи.

По итогам девяти месяцев, продолжила Л.Швецова, "Москва идет с опережением цифр прошлого года по рождаемости населения". В прошлом году в городе появилось 102 тыс. новых жителей, напомнила она, отметив, что рекорд рождаемости был установлен во времена СССР и составил 127 тыс. новорожденных, а с 1989 года наблюдалось снижение рождаемости.

Так, в 2001 году количество новорожденных достигало только 62 тыс., и лишь в 2007 году удалось перешагнуть стотысячный рубеж.

В этом году показатель рождаемости может достигнуть 108 тыс.

к оглавлению

В Петербурге появится антисектантский центр

Консультативный центр по противодействию деструктивным религиозным организациям будет создан в Санкт-Петербурге. Об этом сообщил уполномоченный по правам человека в северной столице Игорь Михайлов, ставший участником "круглого стола" по проблемам вовлечения молодежи в тоталитарные организации.

По словам уполномоченного, центр должен работать "с учетом национальных особенностей", учитывая первостепенную историческую роль Православия. Сейчас в Петербурге зарегистрировано 419 религиозных организаций, работает 172 прихода Русской Православной Церкви. Всего в городе на Неве официально представлено более 30 конфессий.

Центр объединит усилия педагогов, медиков, психологов, юристов, ратующих за духовное и физическое здоровье молодежи. Они выступают с инициативами законодательно конкретизировать понятие "секта" и ввести специальную медико-психологическую экспертизу для пострадавших от сект.

к оглавлению

В Адыгее построят антисектантский центр

Такое решение было принято в ходе встречи православных и мусульман

Президент Адыгеи Аслан Тхакушинов в рамках рабочей встречи с архиепископом Майкопским и Адыгейским Пантелеимоном и муфтием мусульман Адыгеи и Краснодарского края Нурбием Емижем пришел к решению о создании координирующей организации для оперативного реагирования на негативные проявления сект.

Как сообщила пресс-служба президента Адыгеи, в координирующую организацию, действующую на общественных началах, войдут представители религиозных, общественных структур и правоохранительных органов.

По мнению архиепископа Пантелеимона и муфтия, в противоборстве с сектами ощущается нехватка помощи госструктур.

"Сектантские организации под различными предлогами получают разрешения на организацию бесед и просмотр фильмов в общественных местах. Вовлекая в свои религиозные общины, руководители сект обманным путем подталкивают своих сподвижников переписывать на них свое движимое и недвижимое имущество", – сообщает пресс-служба.

-- Religare, 27.10.2008

к оглавлению

Россияне защищаются от кризиса с помощью колдунов

У магов спрашивают, каким будет курс доллара или удасться ли вернуть кредит и ипотеку.

Каждый третий клиент колдунов и астрологов в стране обращается к ним с финансовыми вопросами, тогда как в обычное время доля таких обращений не превышает 5%, пишет в пятницу газета "Новые известия".

Встревоженные граждане хотят знать, как изменится курс валюты, кто попадет под сокращение на работе и удастся ли им взять кредит и выплатить ипотеку.

По данным фонда "Общественное мнение", телепередачи и публикации об аномальных и загадочных явлениях вызывают интерес у половины (48%) граждан. Как следует из опроса ФОМ, россияне чаще всего верят в наведение "порчи" и "сглаза" (34%), сбывающиеся приметы (27%), хиромантию (17%), астрологию (15%) и лечение болезней биополем (14%).

Допускают для себя возможность обратиться к астрологу, магу или шаману почти половина (42%) респондентов, хотя в прошлом к ним шел лишь каждый пятый (18%). При этом больше половины обратившихся утверждают, что чародеи им помогли. Разочарован в тружениках оккультных услуг лишь каждый шестой.

"Волна интереса к оккультизму уже начала набирать обороты", – заявил в свою очередь начальник аналитического отдела ВЦИОМ Леонтий Бызов. По его словам, этому способствует в том числе и позиция властей, которые "мало что объясняют", из-за чего люди думают, что от них скрывают реальное положение дел.

"У людей в памяти август 1998 года, когда Ельцин говорил, что ничего не будет, а на следующий день случился дефолт. Люди напуганы, и чем меньше доверия властям, тем больше веры во всякую магию и чертовщину", – полагает социолог.

Как отметил врач-психиатр Михаил Голубев, кризис вызвал страх, и с помощью магии люди борются с этим страхом, пытаются защитить себя, обнадежить.

-- Religare, 24.10.2008

к оглавлению

России нужно новое законодательство по борьбе с тоталитарными сектами - эксперт

Деятельность тоталитарных сект в России по-прежнему не ослабевает, и правоохранительным органам необходимо жестко ее пресекать, убежден заведующий отделением петербургской психиатрической больницы им. Скворцова-Степанова Hиколай Бондарев.

"Hаиболее опасна в этом отношении секта Виссариона. Ее руководство регулярно проводит так называемые "зарницы" с целью проверить готовность своих адептов к смерти. Почему это не привлекает внимание прокуратуры и других правоохранительных органов, я не знаю", - сказал он в ходе круглого стола.

По мнению эксперта, российским законодателям было бы полезно перенять опыт своих коллег из Франции, в Уголовном кодексе которой недавно появилось такое понятие, как "манипулирование сознанием и психологическое принуждение".

Кроме того, как считает психиатр, России необходимы центры помощи бывшим сектантам и их семьям. Такие организации с успехом функционируют в Западной Европе и удерживают людей от возвращения в секты.

"Руководители сект зачастую ставят так называемые "психологические якоря". Hапример, убеждают своих последователей, что, покинув общину, те попадут под поезд или не смогут заниматься коммерцией. Hекоторых это заставляет возвращаться. По большому счету, мы, психиатры, здесь ничего не можем сделать, можем только ждать, когда государство создаст центры реабилитации", - заявил H.Бондарев.

В качестве примера того, что можно ожидать от российских тоталитарных сект, он напомнил историю культа "Hародный храм". Более 900 адептов этой американской секты в 1978 году покончили жизнь самоубийством, приняв цианистый калий.

По данным президента Российской ассоциации центров изучения религий и сект Александра Дворкина, в России действуют от 60 до 80 относительно известных сект, деятельность которых охватывает как минимум несколько регионов.

к оглавлению

Из молодежных субкультур готы наиболее открыты для разговора о Боге, считают в Церкви

По мнению сотрудников молодежного отдела Вятской епархии, готы проявляют большой интерес к религиозным поискам.

"В наш дискуссионный клуб "Фома" часто приходят готы. Им очень интересна тема смерти, загробной участи души. У них вызывает восхищение традиционная черная одежда духовенства и монахов. Мне кажется, миссионерам следует обратить на готов особое внимание как на социальную группу, активно интересующуюся православием", - рассказал корреспонденту "Интерфакс-Религия" диакон Олег Фоминых, руководитель молодежного отдела Вятской епархии.

По словам отца Олега, в общении с представителем любой молодежной субкультуры важно отыскать точки соприкосновения, интересы, способные стать мостиком для разговора о православии. В то же время важно, чтобы молодые люди не замыкались в тех или иных субкультурных рамках, а участвовали в общих полезных делах, социальном служении.

В Вятской епархии есть опыт миссионерской работы и с другими молодежными субкультурами. Например, протоиерей Александр Перминов уже не первый год руководит клубом байкеров "Орден Преображения". На счету клуба – помощь детям-сиротам и акции за возвращение исторических названий улицам.

-- Интерфакс, 24.10.2008

к оглавлению

Британский исследователь опроверг утверждения феминисток относительно Библии

Известно, что Библия давно служит предметом нападок со стороны радикальных феминисток, которые любят повторять, что эта священная книга написана мужчинами, пользовавшимися "мужским языком". По их мнению, содержание многих библейских текстов унизительно для прекрасного пола, поскольку нередко характеризует некоторых его представительниц либо как злых, коварных и жестоких, либо как соблазнительниц, уводящих простодушных мужчин с пути истинного. Среди примеров - Далила, погубившая Самсона, жестокосердная правительница Иезавель и, конечно, прародительница Ева. Библия, по словам защитниц женских прав, - орудие, посредством которого мужчины на протяжении веков "указывали женщине ее место".

Как сообщает сегодня Regions.ru со ссылкой на лондонскую The Times, сотрудник Библейского общества Дэвид Эшфорд решил проверить претензии феминисток статистическим методом.

Он насчитал в Библии 175 женских персонажей. В описаниях 60 из них использованы положительные эпитеты вроде "благословенная", "праведная", "благодатная" и, конечно, "красивая". "Среди женщин, упомянутых в Библии, вчетверо больше святых, чем грешниц. Женщина чаще описывается восхищенно, чем наоборот", - пишет он. - "Во многих текстах мудрость - женская черта. "Песнь Деворы" (Суд. 5) - древнейшая, по мнению ученых, часть Библии, - по-видимому, сложена женщиной".

Исследователь отмечает, что свобода, с какой Христос разговаривал с женщинами, шокировала людей того времени (Ио. 4 : 27). "А Евангелие от Луки долго называли "Евангелием от жен", поскольку оно подчеркивает важную роль женщин в жизни Иисуса", - пишет Эшфорд.

"Только 13 женщин охарактеризованы в Библии резко отрицательно", - отмечает исследователь, противопоставляя Иезавели и Далиле - Сарру, Руфь и Деву Марию. Другие вводятся либо совершенно нейтрально: "мать (сестра, соседка) такого-то", - либо совмещают и положительные, и отрицательные черты (такова, например, Мариам, которая в книге Исход названа "пророчицей", а в книге Чисел пытается поставить под вопрос власть Моисея).

к оглавлению

ВНИМАНИЕ:

Центр апологетических исследований и лично ведущий данной рассылки
не обязательно разделяют мнение авторов новостных статей,
приводимых в этой подборке. Ответственность за точность приводимой информации
лежит на авторах оригиальных материалов. Вы можете узнать наше мнение по затрагиваемым
вопросам, написав нам по адресу, указанному ниже.

Центр апологетических исследований
194044, Россия, СПб, а/я 954
russia@apologetika.ru
www.apologetika.ru