Комментарий (введение) к книге в "Брюссельской" Библии
из "Толковой Библии" Лопухина
Из "Библиологического словаря" священника Александра Меня
Из его же учебника "Исагогика":
ПРОРОК ИЕЗЕКИИЛЬ: НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ.
ПРОРОЧЕСТВО ИЕЗЕКИИЛЯ О НОВОМ ИЕРУСАЛИМЕ

Комментарий к гл. 46:
из "Брюссельской" Библии;
из "Толковой Библии" Лопухина

46:1 А в день субботний пусть будут открыты... — Внешние восточные ворота закрыты всегда, см. Иез 44:2.

46:2 ...в притвор ворот, со стороны внешнего двора... — Притвор внутренних ворот выходил на внешний двор, см. Иез 40:28-37.

∙ ...совершат от его имени всесожжение... — Это подразумевает, что в жертву приносятся те животные, которых жертвует правитель, ср. Иез 45:17.

∙ ...совершит поклонение... — Перевод древнееврейского глагола , который буквально означает «простираться ниц, падать лицом на землю». Таким образом, во внутренних восточных воротах правитель совершает обряды поклонения ГОСПОДУ, а во внешних восточных воротах — ест священную трапезу (см. Иез 44:3). И в те, и в другие ворота правитель должен был входить через притвор (притворы тех и других ворот выходили на внешний двор) и через него же выходить.

∙ ...на пороге ворот и выйдет. — Таким образом, правитель не может ступить на внутренний двор и пересечь границу, отделяющую один двор от другого; он имеет право лишь наблюдать за жертвоприношениями, находясь внутри внутренних восточных ворот. В исторических книгах Ветхого Завета мы видим совершенно иную картину, см., например, 3 Цар 8:22; 14:28; 4 Цар 11 и др.

46:3 ...возле этих ворот... — Со стороны внешнего двора к внутренним воротам ведут восемь ступеней (Иез 40:31). По-видимому, народу не позволено подниматься по этим ступеням и сквозь проем ворот видеть часть ритуальных действий, происходящих на внутреннем дворе. Народ совершал поклонение внизу, у лестницы.

46:5 ...и на каждую эфу муки полагается один гин оливкового масла. — Об эфе и гине см. примечания к Иез 45:10,24. Предписания о субботних приношениях у Иезекииля аналогичны предписаниям в книге Чисел (Числ 28:9-10), однако имеется ряд расхождений: согласно Числ 28:9, в субботу необходимо было принести двух годовалых ягнят и две десятых части эфы пшеничной муки; ничего не говорится в книге Чисел о баране и о том, сколько нужно жертвовать оливкового масла. Таким образом, размер субботних приношений у Иезекииля заметно больше.

46:6 В праздник новолуния... — Древние евреи, как и их соседи, использовали лунный календарь. Началом месяца считался момент появления новой луны. Празднование новолуния предписывается жреческим законом. Этот праздник упоминается в ряде исторических текстов Ветхого Завета, см., например, 1 Цар 20:5; 4 Цар 4:23 (ср. также Пс 80:4; Ис 1:13; Ос 2:11; Ам 8:5).

∙ ...правитель должен принести в жертву всесожжения... — Эти слова добавлены в нашем переводе для ясности. Вновь размеры необходимых жертвоприношений в праздник новолуния, приводимые у Иезекииля, отличаются от того, что предписано в Числ 28:11-15. В книге Чисел говорится, что тельцов должно быть два, а ягнят — семь. Размеры хлебных приношений: три десятых части эфы пшеничной муки вместе с каждым тельцом, две десятых эфы пшеничной муки вместе с бараном и одна десятая часть эфы вместе с ягненком. Ничего не сказано в книге Чисел о точном количестве оливкового масла (мука должна быть смешана с маслом), но приводится предписание о возлиянии вина: с быком — половина гина вина, с бараном — треть гина и с ягненком — четверть гина. Наконец, согласно Числ 28:15, в начале нового месяца необходимо было приносить одного козла в качестве очистительной жертвы.

46:9 ...пусть всякий, кто вошел через северные ворота, выходит через южные. — Восточные внешние ворота во всякое время остаются запертыми, см. Иез 44:2.

∙ Никто не должен поворачивать назад и выходить через те же ворота, через которые вошел, а только через противоположные. — Не совсем ясен смысл этого предписания; возможно, причина для него сугубо практическая — таким образом, можно было избежать излишней сутолоки в толпе народа. Поскольку народ (равно как и правитель) во внутренний двор Храма не допускался (см. Иез 42:14; 44:19; 46:20), речь здесь идет о внешних воротах.

46:10 Правитель пусть входит вместе с народом, когда входит народ, и выходит тогда, когда выходит народ. — Смысл этого предписания и в том, что во время религиозных празднеств правитель должен быть вместе со всей общиной, ср. Пс 67:25-28.

46:12 ...добровольных жертвоприношений... — Особый вид жертвоприношений (древнееврейское ), когда жертва приносится по инициативе жертвователя, а не в связи с исполнением какого либо культового предписания (в Синодальном переводе «жертва от усердия», «добровольные жертвы»). В жреческих текстах Ветхого Завета часто связана с жертвой по обету (), см. Лев 7:16; 22:18, 21; Числ 15:3; Втор 12:6 и др.

∙ ...и после того как он выйдет, ворота должны быть заперты. — В этом отличие ритуала жертвоприношений, которые устраивает правитель по собственному желанию, от еженедельных субботних и других обязательных приношений. В субботу и в первый день месяца правитель покидает ворота, однако после его ухода они остаются незапертыми до вечера.

46:14 ...о регулярном... — Перевод древнееврейского слова . Этим термином в жреческих текстах Пятикнижия обозначается ряд ритуальных действий, проводимых в Храме с регулярными интервалами и в определенное время. К ним, например, относится воскурение благовоний на золотом жертвеннике (Исх 30:7-8), зажигание светильников (Исх 27:20-21; Лев 24:1-4), выставление двенадцати хлебов перед ГОСПОДОМ (Лев 24:5-9), наконец, утреннее и вечернее жертвоприношение (Исх 29:38-42; Числ 28:3-8). У Иезекииля, в отличие от жреческих текстов, регулярная жертва приносится только утром и не сопровождается возлиянием вина. Однако, как и в жреческом ритуале, приносится ягненок во всесожжение и пшеничная мука с оливковым маслом в качестве хлебного приношения. Правда, существует количественное расхождение между Иезекиилем и Пятикнижием: в жреческих текстах с ягненком требуется приносить одну десятую эфы пшеничной муки и четверть гина оливкового масла.

Из 4 Царs16:15 следует, что при царе Ахазе ежедневное жертвоприношение состояло из двух частей: утреннего всесожжения и вечернего хлебного приношения. В 4 Цар 3:20 говорится об утреннем хлебном приношении.

46:16 Если правитель выделяет землю... — В стихах 16-18 продолжаются предписания, изложенные в 45:1-9, о владениях правителя и о его обязанности уважать наследственную собственность (прежде всего — землю) членов общины.

46:17 ...до года освобождения... — Имеется в виду так называемый юбилейный год (каждый пятидесятый год), когда всё проданное или иным образом отчужденное имущество должно было вернуться к своим прежним владельцам (имелись, однако, определенные исключения), см. Лев 25:28, 32; 27:24, а многие рабы-израильтяне получали свободу, см. Лев 25:10, 39-41,54.

46:18 ...быть изгнан... — В оригинале употреблен тот же глагол , («рассеивать, сметать»), который неоднократно в Ветхом Завете употребляется по отношению к рассеянным средь народов израильтянам (Втор 4:27; Иер 9:16; 40:15; Иез 11:16 и др.).

46:19 Затем проводник повел... — Последний раз проводник Иезекииля упоминался в 44:4, когда он провел пророка через северные внутренние ворота к Храму. Таким образом, Иезекииль находится на внутреннем дворе. Здесь он получил все предписания, изложенные в 44:6 — 46:18. С данного стиха начинается завершающий эпизод длительного путешествия по Храму (46:19 — 47:8).

∙ ...через проход сбоку от ворот к священным жреческим помещениям, обращенным на север. — Согласно Иез 40:44, на внутреннем дворе Храма находились жреческие помещения, которые примыкали к северной и южной границам внутреннего двора, сбоку от северных и южных ворот. Между зданием Храма и фасадом этих залов существовал открытый проход в двадцать локтей шириной (Иез 41:9-10). В ряде мест Иезекииль называет всё открытое пространство вокруг Храма словом (41:12-15; 42:1, 10, 13). По-видимому, мимо этих залов проводник и ведет Иезекииля по проходу между залами и Храмом. Согласно Иез 42:13, в этих залах жрецы едят самые священные жертвы, которые, как мы узнаем из 46:20, здесь же и приготовлялись для еды.

Согласно распространенному предположению, в данном стихе, а также в 42:13 речь идет о трехъярусных галереях, которые задней своей стеной частично примыкали к зданию позади Храма, частично — к открытому пространству внутреннего двора (), а входом были обращены на внешний двор. От внешнего двора эти трехъярусные залы отделял отгороженный коридор, по которому, предположительно, проводник и ведет Иезекииля в Иез 46:19. Однако это невозможно, поскольку Иезекииль находится на внутреннем дворе, перед Храмом, а в трехъярусные галереи можно попасть только из внешнего (см. комментарий к Иез 42:13). Кроме того, отгороженный коридор к трехъярусным залам не может находиться сбоку от ворот  — буквально: «возле плеча ворот»), поскольку его отделяют от северных ворот не менее ста локтей.

46:24 Это поварни... — В описаниях Скинии и Храма Соломона ничего не говорится о специальном месте для варки мяса жертвенных животных (ср. 1 Цар 2:13-14).

Желаю Божьего благословения!  
Прошу ваших святых молитв обо мне и о моей семье.