Здравствуйте, дорогие читатели!

Это выпуск рассылки за 1 сентября 2017 года, пятницу.

Этот же текст на церковнославянском.

Синодальный перевод.

Современный русский перевод.

Перевод п/ред. М.Кулакова.

из "Брюссельской" Библии.
из "Толковой Библии Лопухина".
свящ. Александр Мень в кн. "Как читать Библию"

1 ¹ Слово Господа к Иоилю, сыну Петуэла.*
² Слушайте, о старейшины
и все обитатели страны!
Случалось ли такое при вас
и на веку ваших отцов?

³ Расскажите своим детям,
а они пусть расскажут своим,
чтобы те передали потомкам:

⁴ что не съели гусеницы,
то истребляла саранча,
за нею — личинки бескрылые,
а последнее сожрали крылатые.*

⁵ Проснитесь, пьяницы, плачьте,
рыдайте, любители выпить:
сок от лозы не пить вам!

⁶ В страну мою вторгся народ,
многочисленный и сильный.
Его зубы — словно у льва,
клыки у него — как у львицы!

⁷ Разорил он мой виноградник,
смоковницу мою сломал:
кору ободрал, наземь поверг —
ветви теперь белы.*

⁸ Плачь, облачись в дерюгу,
словно дева, что плачет
по умершему жениху!*

⁹ В Доме Господа теперь не бывает
хлебных приношений и возлияний,
потому и плачут священники,
привыкшие служить Господу.

¹⁰ Опустошено поле,
и плачет земля.
Истреблено зерно,
молодого вина не будет,
кончается масло олив.

¹¹ Горюйте же, земледельцы,
рыдайте и вы, виноделы!
Где пшеница и ячмень?
Пропал весь урожай!

¹² Виноградник засох,
и смоковница погибла.
Гранат, пальма, яблоня —
все деревья засохли!
И людскому веселью конец.

¹³ Облачитесь в дерюгу,
плачьте, священники,
рыдайте, служители алтаря!

Ночуйте, укрывшись дерюгой,
служители Бога моего!
В Доме Бога вашего прекратились
хлебные приношения и возлияния.

¹⁴ Объявите пост,
запретите всякую работу.
В Доме Господа, Бога вашего,
соберите старейшин
и всех обитателей страны —
и громко зовите Господа!

¹⁵ О, этот день!
День Господа близок!
День, что пошлет Сильный,
принесет опустошение.*

1:1 Имя Иоиль, означающее "Господь есть Бог", встречается в ВЗ достаточно часто (1Цар, 1Пар, Эзр и Неем). Однако пророк Иоиль, сын Петуэла, известен нам лишь по самой книге Иоиля.

1:4 В науке уже довольно давно утвердилось мнение, что упомянутые в данном стихе насекомые (газам, арбэ, елэк — хасил) — о крайней мере, последние три из них — представляют собою разные стадии развития саранчи. Любой перевод тут будет гипотетическим.

1:6-7 Здесь перед нами встает характерная для ВЗ-ных текстов проблема: от чьего лица это говорится, т. е. кто называет страну, виноградник и смоковницу своими — Бог или пророк Иоиль? В принципе, в пророческих книгах лицо говорящего может меняться несколько раз в пределах одного стиха.

Начало ст. 1:6 ("в страну мою вторгся народ") может быть сопоставлено с Иез 38:16, где схожие слова произносит сам Бог. И всё же в контексте первой главы книги Иоиля более правдоподобным кажется предположение, что тут с нами говорит пророк (начиная со ст. 13 это становится очевидным).

1:8 В начале стиха текст, вероятно, испорчен. Слово эли есть обращенная к женщине повелительная глагольная форма со значением "плачь, оплакивай". Возможно, такой призыв адресован, как в Иер 6:26, "дочери народа Моего", т. е. всему Израилю (но в тексте этого нет). Серьезные недоумения вызывает сама описанная в стихе ситуация: бетула́ — ("девственница") оплакивает человека, названного ба́ал неурэ́йя — (букв. — "муж юности ее"). Скорее всего, под баал неурэйя — здесь имеется в виду не муж, а юный (и любимый) жених, семья которого уже внесла плату за невесту, после чего та как бы сделалась женой, еще не став таковою в действительности.

1:15 Тут впервые названа главная тема книги Иоиля — День Господа. Описанные выше и далее в этой главе реальные бедствия (нашествие саранчи и засуха) суть лишь прообразы Дня, который грядет. Этот день, о котором часто говорится у пророков, понимается как день Господнего гнева против враждебных Израилю народов либо против самого Израиля. У Иоиля оба варианта совмещены: грядущий День несет кару как язычникам, так и Израилю, и даже мыслится как подобие вселенской катастрофы (2:10,31). Это позволяет искать в книге Иоиля истоки всей позднейшей апокалиптики. Однако у Иоиля, как и в других пророческих текстах, наказанный за богоотступничество Израиль в конце концов получает прощение и утешение.

¹⁶ На глазах кончилось пропитание!
В Доме Бога нашего кончились
радость и ликование.

¹⁷ Семена засохли
под комьями земли,*
опустели житницы,
разрушаются амбары —
зерна нет!

¹⁸ Как громко мычит скот!
Стада не находят пастбищ,
даже овцы страдают.

¹⁹ Тебя зову я, Господь!
Горят уже и дальние пастбища,
все деревья объяты пламенем.

²⁰ Дикие животные тоже
с тоской взывают к Тебе!
Все потоки иссякли,
горят и дальние пастбища.

2 ¹ Трубите в рог на горе Сион,
трубите тревогу на горе Моей святой!
Пусть трепещут все обитатели страны:
приближается День Господа.

Вот, он уже близок —
² день мрака и тьмы,
день облаков и тумана.

Подобно свету зари,
растекается по горам
народ великий и сильный,
какого не видали от века,
какого уже не увидят
грядущие поколения.*

³ Огонь пожирающий идет перед ним,
пламя полыхает за ним.
Перед ним земля — как Эдемский сад,
за ним остается пустыня.
Спасенья не будет никому!

⁴ На вид они — словно кони:
летят, как боевые скакуны.
⁵ Вот несутся они по горам
с грохотом, как боевые колесницы,
с треском, как огонь по стерне,
как войско, готовое к битве.
⁶ Перед ним трепещут народы,
пылают ужасом лица.*

⁷ Несутся, как могучие мужи,
как воины, взбираются на стену!
Каждый своим путем,
бегут они, не сворачивая.

⁸ Не толкая друг друга,
каждый своей дорогой,
под градом копии наступают:
ряды их несокрушимы.

⁹ Они штурмуют город
и бегут по стене,
они врываются в дома,
влезают в окно, как вор!

¹⁰ Перед ним* трепещет земля
и дрожат небеса.
Солнце и луна помрачились,
и звезды померкли.

¹¹ Голос Господа прозвучал
перед строем Его войск!
Многочисленно Его воинство,
исполняющий Его слово силен.

День Господа велик,
страшен этот день.
Кто его перенесет?

¹² Но Господь снова говорит:
"Вернитесь ко Мне всем сердцем,
поститесь, плачьте, рыдайте!"

¹³ Разорвите свои сердца,
а не одежды,
вернитесь к Господу, Богу вашему!

Ведь Он милостив и милосерден,
терпелив, Своей любви верен,
и о зле сожалеет Он.

¹⁴ Как знать: может, Он и пожалеет,*
оставит после Себя благословение —
хлебные приношения и возлияния
Господу, Богу вашему?

¹⁵ Трубите в рог на Сионе
и объявите пост,
запретите всякую работу!

¹⁶ Соберите народ,
назначьте священное собрание:
созовите стариков,
соберите детей, младенцев!

Пусть приходит жених,
оставив комнату свою,
пусть невеста скорее
покинет брачный чертог.

¹⁷ Пусть священники плачут
между Храмом и жертвенником.
Пусть они, служители Господа,
взывают: "О Господь!
Смилуйся над Своим народом!
Тех, кто принадлежит Тебе,
не отдавай на поругание,
другим племенам во власть!
Не то иноплеменники скажут:
"Ну и где же их Бог?"

1:17 Оригинальный текст неясен. Слово перудо́т может быть переведено не как "семена", а как "сушеные смоквы". Слово мегрефо́т может означать не "комья земли", а "лопаты".

2:2 С этого стиха начинается собственно пророчество, т. е. пророческое описание Дня Господа. Этот день будет ознаменован нашествием вражеских полчищ, подобным описанному в первой главе нашествию саранчи. Саранча также была названа "сильным народом" (1:6). Однако здесь перед нами, скорее всего, уже не саранча и, может быть, даже не люди, а некое апокалиптическое воинство, несущее Израилю Божью кару. Во главе этого воинства станет сам Господь (2:11).

Отдельную проблему в стихе 2:2 представляет перевод слова ша́хар — ("свет зари"). Оно может быть понято и как "чернота" — такой вариант, вполне правдоподобный зрительно ("горы стали черны от народа"), хорошо согласуется с упоминанием "мрака и тьмы" в начале стиха. И всё же ни в одном другом ВЗ-ном тексте шахар не переводится как "чернота", а значение "заря" характерно для этого слова, что заставляет предпочесть такой перевод и в данном случае.

2:6 Буквальный перевод первого полустишия: "Перед ним народы извиваются" (как, напр., рожающая женщина). Во втором полустишии текст очень темен. Знаменательно, что в этом стихе снова возникает ед. число — "перед ним" (а не "перед ними"). Имеется в виду или упомянутый в конце предыдущего стиха народ-войско, или же сам Господь.

2:10 Еще раз появляется ед. число — "перед ним". Подразумевается либо "вор" (см. конец пред. стиха), либо Господь,

2:13-14 Фразы "о зле сожалеет Он" и "может, Он и пожалеет" означают, что Бог склонен раскаиваться в "зле" (наказании), которое Он посылает людям.

Божьего благословения!