Многие верующие убеждены, что совершенные Иисусом чудеса доказывали, что он есть Бог, а творимые во имя Иисуса чудеса доказывают истинность христианской веры. Они считают, что усомниться в чудесах - это значит усомниться во всемогуществе Божьем, который может произвольно вмешиваться в ход событий и влиять на материальный мир.

Исцеления возможны - более того, они происходят чаще, чем мы это предполагаем. Но истина в том, что удивительные исцеления не являются монополией только одной религиозной группы. Они происходят везде, во всех религиях - и даже среди далеких от религии людей. Думать, что исцеления посылаются от Бога для подтверждения истинности тех или иных доктрин - это значит расписываться в ограниченном кругозоре.

В чем причина исцелений?

По своему устройству тело предрасположено к жизни и здоровью. Здоровье - это норма, естественное состояние индивидуума. Оно есть следствие внутренней гармонии человека, а также его согласованности со вселенским потоком жизни. Но невежество (как мы будем все больше убеждаться, исследуя евангелие от Фомы) творит внутреннюю и внешнюю дисгармонию. К болезням не следует относиться как к случайности или неизбежности. Еще более нелепо думать, что Бог посылает болезни с целью "наказания". Болезнь - это результат невежества, а познание Истины - лучшее лекарство.

Тело - динамичная система, находящаяся в равновесии. Оно неразрывно связано с разумом, который ответственен за его созидание и гармоничную работу. Вот почему даже самая незначительная перемена в мышлении порой вызывает чудесные перемены. Истина присутствует во всех религиях. Когда человек начинает, пусть даже отчасти, осознавать что в мире существуют божественный порядок и божественная справедливость, когда он открывает свое сердце для любви, когда он принимает решение избавиться от дисгармоничных мыслей, слов и поступков - он часто исцеляется.

И именно это - причина, по которой поиск "чудес и знамений" приносит больше вреда, чем пользы. Акцент на чудесах мешает понять действительную природу чуда.

Строго говоря, чудес не существует - если под чудом понимать нарушение вселенских законов. Многие факты кажутся людям необъяснимыми только потому, что они еще не достигли достаточно глубокого понимания законов. Исцеления - это всегда результат внутренней работы и восстановления гармонии с силами жизни, даже если исцеленный человек не всегда понимает этого.

Но когда больной не стремится раскрыть источник исцеления в себе и не верит что это возможно, а жаждет найти "чудотворца" - он встает на ошибочный путь. Поиск чудес уводит его все дальше от внутренней реальности. Духовное иждивенчество заставляет его все больше погружаться во мрак невежества.

Как здесь не вспомнить гениальный отрывок из Ницше:

"Однажды, когда Заратустра переходил через большой мост, окружили его калеки и нищие, и один горбун так сказал ему:

"Послушай, Заратустра! Уже и народ учится у тебя и начинает верить в учение твое: но чтобы он окончательно поверил тебе, нужно вот еще что - ты должен убедить нас, калек! Здесь перед тобой прекрасный выбор и, поистине, благоприятная возможность: не упусти же ее! Ты можешь исцелять слепых и возвращать хромым способность бегать, ты мог бы облегчить хоть немного бремя того, у кого слишком тяжелая ноша: это было бы прекрасным средством заставить калек уверовать в Заратустру!"

Но Заратустра возразил ему: "Если отнять у горбатого горб, ты тем самым лишишь духа его - так гласит народная мудрость. И когда возвратят зрение слепому, слишком много дурного увидят глаза его на земле - проклянет он исцелителя своего. Тот же, кто возвращает хромому способность бегать, причиняет ему величайший вред: ибо едва ли он сможет бегать так быстро, чтобы пороки не опережали его, - так говорит народ о калеках. И почему бы Заратустре не поучиться у народа, раз народ учится у Заратустры?"

Вне зависимости от того, исцелял ли Иисус людей, основным фокусом евангелия от Фомы является целительная Истина, а не внешние знамения.