Древний Мистический Орден Розы и Креста

Розенкрейцеры: философия, история, символы

Содержание выпуска

1. Тексты ДМОРК. Кристиан Бернар. "Да будет так".

Продолжаем публикацию глав из книги Императора ДМОРК Кристиана Бернара "Да будет так!" (1994).

Глава 2. СТРАХ СМЕРТИ

С тех пор, как люди обрели самосознание и способность к размышлению над собственным существованием, они не переставали задумываться над смыслом жизни, рождения и смерти. Конечно, по прошествии веков на некоторые из вопросов, которые они не переставали себе задавать о том, как и почему люди существуют, им удалось получить ответы. Так, наука в настоящее время способна объяснить большую часть физиологических процессов, которые делают возможной органическую жизнь живых существ с момента зачатия и до смерти. С другой стороны ученые не могут объяснить тайны, которые окружают жизнь с того момента, как она нас покидает. Несомненно, для первобытного человека рождение ребенка было чудесным событием, которое порождало в них одновременно и чувство страха, и чувство восхищения. И поскольку они были не в состоянии понять и объяснить это явление, то они приписывали его действию невидимого духа, который сначала входил в тело женщины, а затем в назначенное время отделялся от него в виде ребенка. Явление смерти, должно быть, ошеломляло их еще больше, поскольку в отличие от рождения, оно сопровождалось полным и окончательным угасанием.

Только представьте себе, что должен был чувствовать первобытный человек, когда он в первый раз сталкивался с рождением ребенка или смертью себе подобного! И в том, и в другом случае это производило глубокое впечатление. Впоследствии он не мог забыть увиденного, и это послужило началом того вечного поиска, который выражен призывом "познай самого себя". По мере своего развития, человек начал осознавать, что и сам он, вероятно, пришел в этот мир таким же образом, как он это наблюдал при рождении ребенка. С другой стороны, он также осознал, что и сам он однажды умрет и окажется в том же самом состоянии полной неподвижности, которую он наблюдал у умерших. Возможно, факт рождения не так сильно пугал его, как предчувствие смерти, поскольку он видел, что происходит после рождения, но не представляли себе, что будет после смерти. Посему смерть стала одной из величайших загадок для человечества и остается таковой по сей день.

Как всякое явление, которое мы не понимаем или не можем объяснить рационально, смерть, как одно из таких явлений, приводит в ужас многих людей. Большинство людей боится ее, полагая, что смерть есть окончательное завершение того состояния, которое уже не возвратится. В некотором смысле, такое чувство оправдано, поскольку, когда человек умирает, его земная оболочка, безусловно, исчезает навсегда. Такие внешние признаки, как тело, лицо, голос и манера поведения, сведены в такое уникальное целое, которое природа едва ли сможет в деталях воспроизвести в будущем. Таким образом, естественно считать, что смерть забирает у человека то, чем он являлся на земном плане. Поэтому все те, кто придерживается материалистический взгляд на жизнь, воспринимают смерть негативно, поскольку у них нет причин воспринимать ее иначе. У мистика другая точка зрения, поскольку он считает это событие не концом как таковым, а переходом души.

Фактически существуют два способа объяснения того, что такое смерть. Мы либо считаем, что человек имеет физическое начало, управляемое интеллектом и умирает вместе с физическим телом, либо мы считаем, что человек есть и тело, и душа и, следовательно, в человеке присутствует духовное, вечное начало. И в самом деле, все спиритуалисты, также как и все розенкрейцеры, придерживаются второго мнения. Пожалуйста, не забывайте о том, что одна из задач учения Д.М.О.Р.К. - дать возможность людям ощутить собственную двойственность, чтобы существование души для них стало не только предметом веры, но и неоспоримым фактом. Все Розенкрейцеры, внимательно изучавшие и применявшие законы и принципы, указанные в монографиях, рано или поздно приходят к осознанию собственной духовной природы, то есть души. С этого самого дня все, что они только предполагали относительно того, что есть смерть, теперь становится для них реальностью, которую они встретят с полным достоинством и пониманием. В их глазах, переход становится высшим посвящением, к которому они готовятся в продолжение своей земной инкарнации. Я использую этот термин, потому что когда мы смотрим на смерть с мистической точки зрения, мы неизменно связываем ее с убеждением, что за ней последует другая жизнь на земле.

Может ли подобный подход к смерти оставить розенкрейцера невозмутимым при смерти близкого человека? Конечно, нет. Потеря близкого человека печалит его, даже если его мистические идеалы позволяют испытать внутреннее утоление этой печали. Простое осознание того, что он потерял возможность физического общения с человеком, которого любил, оказывает такое же сильное эмоциональное воздействие на розенкрейцера, как и на эмоции человека, не являющимся розенкрейцером. Сохранившаяся в нас память о силуэте, улыбке и облике, которые мы больше никогда не увидим на этом земном плане, неизменно создает ощущение пустоты. Преимущество мистика заключается в том, что он имеет возможность заполнить эту пустоту быстрее, поскольку он не сосредотачивает свое внимание на физическом отсутствии покойного, а, напротив, фокусируется на его духовном присутствии. .

То, что я сейчас высказал, относится и к восприятию смерти близкого человека. В этом вопросе, мистик, в отличие от других людей, убежден, что потеря физического контакта не означает, что связь утеряна навсегда. Остановимся кратко на страхе, который человек может испытывать по отношению к своей будущей смерти. Опыт показывает, что на чисто человеческом уровне, не говоря о духовном, люди больше боятся возможных страданий, предшествующих смерти, чем саму смерть. Если абстрагироваться от чувства страха, то наши ощущения в момент перехода будут зависеть от наших идеалов. Атеист смотрит на смерть как на событие, навсегда лишающее его имущества и радости, которую он испытывал в своей семье. Приверженцы различных религий разделяют те же чувства, но, кроме того, будут размышлять, допустят ли их в воображаемый Рай, описываемый в их конфессиях. Как я уже отмечал, мистик будет испытывать те же эмоции, которые испытывает любой человек в момент смерти, но он к этому будут подготовлен, ожидая новой фазы космической жизни и возвращения на Землю.

Это подводит меня к вопросу о том, как розенкрейцер должны смотреть на феномен смерти. С мистической точки зрения, мы должны смотреть на это явление как на результат естественных изменений в отношениях между телом и душой. Учение Д.М.О.Р.К. подробно разъясняет, что человек представляет собой результат взаимодействия двух основных видов энергий. Первый вид энергии проявляется в материальном строении его тела, в то время как второй вид служит проводником духовной сущности его души. Когда эти энергии соединяются в момент первого вдоха младенца, он становится живым и разумным существом. В момент последнего дыхания душа теряет связь с телом и возвращается в Космос. Таким образом, смерть - всего лишь переход с одного плана сознания на другой, другими словами, это - возвращение к тому состоянию, которое существовало перед воплощением в этом материальном мире. Тело снова обращается в прах, а душа вновь приобретает свою духовную независимость.

В продолжение инкарнации у нас нет никакой объективной памяти о деятельности нашей души на космическом плане, в результате, большинство людей ошибочно полагает, что душа выявляет законы жизни только при ее воплощении в материальное тело. Однако нет ничего более далекого от истины. Все великие мистики прошлого, все великие Аватары, жившие до нас, утверждали, что истинная жизнь не та, которую мы так бережем, хотя ее действительно следует прожить в полной мере. Все они без исключения утверждали, что земное существование - не единственная фаза жизни, и к ней следует относиться скорее как к преходному периоду, чем как к единственной реальности. В этом смысле смерти не существует, а существует только изменения в проявлениях жизни. Таким образом, мы не ошибемся, если скажем, что когда мы умираем на земном плане, то это означает, что пришло время вновь родиться на Космическом плане. Теперь мы можем поставить вопрос: "Какое рождение, земное или космическое, является наиболее прекрасным, счастливым, одухотворенным и желанным для самой души?"

Многие священные тексты содержат описания этого посмертного состояния. Хотя традиции могут отличаться, описания того, что должно происходить в момент перехода, имеют много общего. Прежде всего, все они подтверждают тот факт, что душа постепенно покидает тело, начиная с момента последнего вздоха. Во-вторых, в них сообщается, что душа в момент перехода не остается предоставленной самой себе, напротив, ее направляют другие души, которые обеспечивают ее встречу. В-третьих, часто упоминается, что хотя она постепенно теряет осознание принадлежности к личности, в которой она была воплощена на земле, душа усопшего сохраняет самосознание в Космосе. Фактически, во всех мистических традициях говорятся, что душа сливается со Вселенской Душой, но не теряет самосознания и осознания присутствия других душ на том же плане сознания.

С момента перехода до новой земной жизни, душа переживает некую форму развития, обусловленную в основном теми важными уроками, которые она должна была извлечь из того воплощения, которое перед этим испытала. По результатам этого переосмысления и на основе космических законов, из него вытекающих, определяется характер следующего воплощения. И то, как мы переживем это духовное состояние перед новым воплощением, будет зависеть не от того плохого, что мы сделали на Земле, а, скорее, от тех усилий, которые мы приложили, чтобы делать добро. Иными словами, так же как и на жизни людей здесь на земном плане, карма между двумя воплощениями воздействует не путем наказания, а через воздаяние. Люди, внутренне стремившиеся к самосовершенствованию и прожившие на Земле честную жизнь, могут быть уверены в том что, несмотря на ошибки, которые они, возможно, совершали на этом плане, в Космосе они будут наслаждаться духовным состоянием, соразмерным с теми идеалами, к которым они стремились во время воплощения. Из этого следует, что истинный розенкрейцер относится к переходу с внутренней уверенностью, что для него это будет тем неоценимым опытом, который приведет его в область, где Глубокий Мир уже не идеал, к которому нужно стремиться, а истинная реальность.

Да будет так!

2. Фрагменты. Омраам Микаэль Айванхов. Из книги "Плоды Древа Жизни"

Продолжая тему жизни и смерти, предлагаем вашему вниманию лекцию, прочитанную Микаэлем Айванховым в Бонфен, 26 сентября 1975 года.

Напомним также ещё раз, что творчество отдельных мистиков, работающих в русле розенкрейцерства, не всегда выражает официальную позицию ДМОРК, которая закреплена в монографиях Ордена. Тем не менее, знакомство с некоторыми произведениями такого плана может подготовить Искателя к получению аутентичной информации.

Смерть и жизнь в потустороннем мире

Согласно посвященческой Науке, человек - это выражение, образ вселенной, и, следовательно, он, подобно вселенной, состоит из разных сфер - разных "тел". Официальная наука пока еще не соглашается допустить эту реальность, и отсюда проистекает много заблуждений, особенно в медицине и психологии.

Индусы традиционно разделяют человека на семь тел, и большинство спиритуалистов принимает это разделение. Самое материальное и единственное видимое для нас - физическое тело, однако существуют еще шесть других тел, состоящих из все более тонкой материи, - это тела эфирное, астральное, ментальное, каузальное, буддхическое и атмическое. В действительности эфирное тело является еще частью физического тела и существует в четырех состояниях, называемых эфир химический, эфир витальный, эфир-свет и эфир-отражатель. Вот почему само физическое тело можно разделить на семь: на состояния твердое, жидкое и газообразное, плюс четыре состояния эфирных. Остальные тела также можно делить на семь: так, в астральном теле есть три низших региона и три высших, и именно в высших регионах обитают ангелы.

Что такое ангел? Ангел - бессмертное существо, состоящее из материи столь чистой, столь тонкой, что ничто дурное, темное не может ее затронуть. Он живет в свете, в совершенной радости, и ему ведомо все, кроме страдания. Ибо источником страдания всегда бывают движения низшей природы, приносящие всевозможные волнения и тревоги. Ангелу эти тревоги не могут быть известны, так как он абсолютно чист. В плане физическом ангелов нет, они встречаются только начиная с высших регионов астрального плана.

На границе низшего астрального плана и высшего астрального плана находится промежуточная зона, населенная существами в стадии совершенствования, разрывания связей с низшими регионами; они, однако, еще подвержены волнениям, причиняемым дурными влияниями низшего астрального плана и плана физического. Таким образом, астральное тело есть одновременно мир страдания и мир радости; радости, когда человеку удается очистить и облагородить свои желания, и страдания, когда он живет слишком низко, погрязая в вожделениях и страстях.

В миг смерти человек отделяется от своего физического тела, но это недостаточно для того, чтобы он тотчас освободился. Можно даже сказать, что тогда он еще больше подвержен страданиям, чем при жизни на земле. И в самом деле, во время земной жизни наше физическое тело служит неким панцирем, броней, мешающей нам чувствовать реальность психического мира, но когда смерть освобождает человека от физического тела, и он оказывается в астрале без защиты, он может там сильно страдать и быть глубоко несчастным.

Ад не что иное, как состояние страдания, чрезвычайно интенсивно переживаемое в астральном плане. Выйти из него можно, лишь очистившись страданием. Все, кто окончательно погряз в жизни, полной разврата, несправедливости, злых дел и жестокостей, и кому все же удалось избежать человеческого правосудия, после смерти встречаются со всем злом, которое причинили; теперь им негде укрыться, потому что у них уже нет физического тела, которое их защитило бы и сделало нечувствительными; они испытывают точно те же страдания, которым подвергали других людей, когда были на земле.

Наверняка у вас бывали кошмары, и вы замечали, что чаще всего кошмар прекращается внезапно, так как вы вдруг проснулись и, с великой радостью обнаружив, что снова защищены своим физическим телом, говорите: "К счастью, это был только сон!". В чем причина этого внезапного пробуждения? А в том, что подсознательно вы знаете: чтобы защититься от враждебных сущностей или сил астрального плана, вам надо снова войти в свое физическое тело, которое подобно крепости, где вы можете укрыться. Если же останетесь в астральном плане, вы и дальше будете во власти врагов. Но нет, вы покидаете этот план, возвращаетесь в свое физическое тело (а оно плотное, прочное) и таким образом ускользаете от них. Здесь то же самое, как если бы вас преследовали на улице, и вы нашли бы себе убежище в каком-то доме, - там вас не достанут ни нож, ни пуля.

Этот же закон существует во всех: областях. Бывает ведь, что некоторые люди во время своих медитаций раздваиваются и привлекаются в опасные регионы астрального плана, где они вот так же подвергаются преследованиям и опасностям. Первое, что им тогда надо делать, это возвратиться в свое физическое тело, чтобы себя обезопасить.

Физическое тело - надежная крепость, но когда в смертный час ее покидают, то, если человек нарушал законы любви, мудрости и истины, он должен в астральном плане расплатиться за все эти нарушения. И это не выдумка: величайшие Учителя человечества всегда об этом говорили, великие артисты, художники, поэты изображали тот мир в своих произведениях, и люди, пережившие в течение трех-четырех дней клиническую смерть и возвратившиеся к жизни, могли рассказать, что они видели в астральном плане. Небо время от времени позволяет некоторым пройти через этот опыт, чтобы вразумить людей, чтобы напомнить им некие истины.

Итак, человек после смерти должен претерпеть в астральном плане все то зло, которое причинил другим, должен пострадать за все совершенные им проступки. Это не означает, что космический Разум желает отомстить или наказать, он всего лишь желает, чтобы человек вполне осознал все, что делал на земле, ведь нередко он заставлял страдать других, даже не отдавая себе в этом отчета, а такое неведение недопустимо, оно препятствует эволюции. Следовательно, Космический Разум заставляет нас пройти через страдания, которым мы подвергали других людей, чтобы мы хорошенько поняли, что натворили, и сумели исправиться. Время, которое мы на это затрачиваем, соответствует тяжести наших грехов. Кто больших преступлений не совершил, те быстро проходят этот этап, тогда как другим уготованы многие годы страданий.

Когда человек полностью расквитался с долгами, он входит в первый регион высшего астрала, где живет в радости и восторге благодаря тому счастью, которое он на земле дарил другим людям. Все доброе, что он для них сделал, помогая, ободряя, вселяя надежду, пробуждая веру или любовь, ему также предстоит пережить в астрале, в бесконечно больших масштабах. Только тогда он вполне осознает, что делал на земле. В самом деле, ведь некоторые люди высочайшего уровня эволюции творят добро, даже не зная, скольких людей сделали счастливыми, скольким принесли радость, счастье, жизнь; они все это делали инстинктивно, не размышляя. Однако Космический Разум желает, чтобы люди знали все. И после смерти надо, чтобы эти бессознательные благодетели почувствовали все то доброе, что они сделали, и сами восхитились.

Затем они поднимаются выше, в регион высшего ментального плана и в план каузальный, там им предлагаются все богатства, все сокровища, им открываются все тайны вселенной, вся красота небесных регионов. Затем поднимаются еще выше, в буддхический план, где, слившись со вселенской Душой, живут невыразимо счастливой жизнью. А уж что происходит в атмическом плане, для этого нет слов, -тут полное слияние с Творцом...

Когда человеку предстоит реинкарнация, он проходит в обратном порядке все эти регионы (атмический, буддхичес-кий, каузальный), беря в каждом материалы для своей оболочки, то есть для тела, все более и более плотного по мере того, как он спускается в материю. Когда же он приходит в физический план в виде младенца, он уже ничего не помнит: ни того, от чего страдал, ни того, чему радовался, ни того, чему научился. Однако все это скопилось в нем, и когда-нибудь он об этом вспомнит, если освоит под руководством Учителя определенные приемы, определенные правила. Те, кому удалось вызвать из глубин своего естества воспоминания того, что они пережили за гробом, быстрее продвигаются по пути эволюции.

К сожалению, большинство людей настолько привязаны к земным удовольствиям и страстям, что все эти знания, все эти богатства, глубоко в них запрятанные, такими и останутся еще долго, прежде чем люди сумеют ими воспользоваться. Счастливы те, кто знает об этом процессе и верит в него, такие люди уже не согласятся вести жизнь посредственности. Они хотят каждый день продвигаться вперед, развивать свой разум, любовь к людям, владение собой, чтобы стать полезными всему человечеству.

Однако вернусь к самому главному: верим мы или не верим в жизнь души после смерти, в нас без нашего ведома все записывается. Природа уже давно превзошла величайших ученых в области электроники, она насадила на заостренный кончик сердца маленькую бобину величиной в один атом, которая вращается всю жизнь и все записывает. Когда человек отправляется в мир иной, он отделяется от своего физического тела, но эту маленькую бобину сохраняет. Верховные Судьи молча приглашают его просмотреть фильм его жизни, и он снова видит всю ее в подробностях.

Да, от этого закона никто не может уклониться: в жизни все регистрируется, а в астральном плане надо уплатить за каждое нарушение, совершенное здесь, на земле, и все это переживается с гораздо большей интенсивностью, поскольку человек уже лишен защиты в виде физического тела. Нет ничего ужасней, чем оказаться в астральном плане голым и уязвимым: все мысли, все чувства живых осаждают тебя, чтобы кусать, жалить, жечь. Укрыться от них негде. Даже сожаления и горести живых, оставленных нами на земле, доставляют умершим мучения. Лишь тогда, когда вы вступаете в каузальный план, вас уже ничто не может терзать, там вы находитесь в центре магического круга света, и, если сами этого не пожелаете, ничто не способно переступить его границы.

Область души и духа поистине необычайно богата и интересна, и если вы, находясь в Посвященческой школе, сумеете проявить терпение и упорство, то многому научитесь. Но предупреждаю, будьте осторожны: если вы дадите себя увлечь пустякам, если откажетесь от духовного богатства ради безделиц повседневной жизни, то, оказавшись в потустороннем мире, вы пройдете через невыразимо мучительные состояния сознания из-за того, что не сумели оценить чистое, священное, божественное.

Вы скажете: "Но ведь все это мелочи, я же никого не убил". О нет, сами эти ваши слова, тот факт, что вы не способны оценить божественный аспект жизни, - дурной для вас знак. Это означает, что в прошлом вы вели настолько предосудительный образ жизни, что сделали совершенно непригодными свои астральное и ментальное тела. Вы так отстали в своей эволюции, что у вас отсутствует элемент, наделяющий чувствительностью к божественному миру, и вам придется немало пострадать, чтобы этот элемент приобрести.

Бонфен, 26 сентября 1975 года

3. Жемчужины мудрости. Из изречений Фирдоуси.