Евангелие от Нагваля (продолжение)

1.6 Воин не живет запертым бочонком -- он всегда открыт Миру вцелом и людям в частности. Поэтому воин не боится помогать людям исправлять их ошибки. Люди думают, что не причиняют боли, скрывая друг от друга свои недостатки: они лишь зажимают друг другу подушкой сирену, вместо того чтобы указать на пожар. Истинный воин всегда говорит о человеке правду, пусть и неприятную, но правду. Выявить достоинства и недостатки и высказать это очень легко. Сделать это безупречно очень сложно.

1.7 Говори не с собой, но с человеком: прежде чем говорить, воин должен убедиться, что его слышат и говорит так, чтобы его поняли.

1.8 Говоря с человеком, преподнося ему урок, воин говорит правду. Следовательно, он не только отрывает человеку его недостатки, но и указывает достоинства. Ибо недостатки должно искоренять, а достоинства -- усиливать.

1.9 Воин никогда не подставляется под удар и не ставит под удары других. Воин всегда найдет тот самый единственно верный путь к достижению цели. Например, воин не станет восприимчивому человеку говорить в лицо о его глубоких недостатках, а расскажет о своих. И сделает это так, чтобы человек не смог не задуматься над своими ошибками.

1.10 Совет, который дал воин, всегда приходит к человеку как капли дождя в сухую почву: каждая капля ценнее всего в жизни.

1.11 Давая совет воин никогда не бывает категоричным. Он всегда мягок, спокоен и сострадателен. Заклеймив человека безумцем, как можно ожидать, что он изменится?

1.12 Воин всегда внимателен к себе. Но никогда к другим людям. Он не склонен создавать им сложности своим излишним вниманием к ним. Равно как не склонен воин и привлекать внимание к себе.

1.13 Когда воин танцует он приглашает посмотреть, когда поет -- послушать, когда ест -- разделить с ним хлеб.

1.14 Во вдохе нет места иллюзиям. Равно как и в выдохе.

1.15 "Ты можешь объяснить кому угодно. Но когда прийдет смерть, что ты ей ответишь?" С этими словами воин видит себя. И для него не остается ни одного неясного угла души. Это испытание.

Синто. Краткий обзор учения.

Синто - одно из самых ранних течений Японии. Его истоки берут начало предположительно за полтысячи лет до н э. Где-то до шестого века н э, когда в Японии начался период слияния с континентом, синто стал аморфным слиянием культа природы, плодородия, мантических техник и шаманизма. В отличие от буддизма, христианства или ислама, у синто нет основателя, родоначальника, нет священных канонизированых текстов, явной религиозной философии или специфического кодекса.

Само слово "синто" -- путь богов - начало использоваться лишь в шестом столетии для того, чтобы отличать японскую традицию от буддизма и конфуцианства, начавших в то время проникать в Японию. По своему происхождению синто - это течение людей, живущих примитвной, первобытной социальной жизнью, но, нем не менее, невероятно чувствительных к духовным силам, наполняющим их мир. Из одной из хроник случайного наблюдателя: "В их мире мириады духов показывают видения, а стрекозы, кусты и деревья говорят".

Синто - это путь людей, которые изначально выбрали своим путем сердца жизнь не в жестком мире вещей, а загадочном мире духов.

Скорее всего, что это и является причиной того, что новые течения, буддизм и конфуцианство, нисколько не потеснили позиции синто. Однако синто претерпел некоторые измения, "научившись" у новопришедших традиций алтарям, святыням, храмам, календарным фестивалям и обрядам. Следует отметить, что эти изменения сложно назвать изменениями, скорее дополнениями, поскольку основы синто нисколько не изменились.

С точки зрения синто, мир - суть свет и радость и во главе пантеона синто стоит богиня солнца.

Аматэрасу, Аматэрасу-Омиками, верховное божество в японской мифологии и синто - олицетворение Солнца. Согласно мифам, Аматэрасу - божество женского пола, дочь божеств Идзанаги и Идзанами, послала на землю своего сына Ниниги, потомок которого - Дзимму положил начало императорскому роду.

И хотя осторожность и предупреждение проявлений тьмы отнюдь не чужды синто, его основным принципом является обогащение и празднование жизни.

Невероятно интересна и мифология течения. Две работы восьмого столетия, Коджики (Запись Древних Первопричин) и Нигон Шоки (Хроники Японии), включают в себя историю творения Японских островов божеством Идзанаги и его женой Идзанами, последующее рождение множества божеств - Амтатэрасу и других богов и богинь, посланых на острова. Особенно интересен такой аспект мифов: невероятно близкая неразрывная связь между божествами, духами, миром и людьми. В западных течениях Создатель и созданный им мир полностью разделены. С точки зрения синто природное состояния мироздания - гармония слияния божественного, природного и человеческого. Более того, человеческая природа, по сути, является добром, а проявления зла - это результат неправильного обращения с миром, нарушение внутренней, а, следовательно, гармонии в целом.

В синто божества называются "ками". Это слово часто переводится как "бог", однако оно передает божественную суть такую, к которой мы привыкли в западных традициях. "Ками" подразумевает божественность, какую видит шаман в луче солнца.

Ками не являются ни всемогущими, ни абсолютными. По большому счету, ками есть во всем, что внушает уважение и благоговение - везде, где вы готовы их увидеть. Поэтому ками существует огромное множество: духи рек, гор, морей, деревьев, животных, духи-защитники, духи, присущие конкретным людям, кланам, племенам, городам, деревням. Абстрактные силы тоже есть ками. Злые духи тоже есть в синто, но на них внимание не заостряется.

Иногда божество хочет обратить на себя с какой-то целью внимание и проявляет некоторое буйство или, возможно, даже разрушительность, но, вообще-то ками изначально настроены к людям благоприятно. Одна из их задач помогать людям и защищать их.

Душа умершего при определённых обстоятельствах способна стать ками. В свою очередь, ками обладает способностью воплотиться в ритуальные предметы (меч, зеркало, фигурку бога, дощечку с именем божества) и такой предмет (синтай) превращается в объект силы.

Для приверженца синто нет разделения на живое и неживое: во всём природном мире и в человеке живёт божество (ками). Синтоистская служба состоит из 4 элементов - очищения (хараи), жертвоприношения (синсэй), краткой молитвы (норито) и возлияния (наораи).

В синто нет привычного нам поклонения. Но есть выражение благодарности божествам. Оно может принять форму всеобщего празднецтва, например: приход весны, сбор урожая или какое-то особое событие в истории святыни. Однако, это вполне может быть и личная благодарность. Во всех ритуалах синто есть три общих черты: все начинается с очищения, для чего в ритуалах обычно используют воду; ками всегда предлагают взять дар; всегда возносится молитва, песня, мелодия или танец.

Синто - традиция без догм, канонов; традиция благодарности, уважения, жизни, восхищения красотой природы, чистоты, любви и простоты.

Сказки для взрослых или немного психологии в холодной воде

В настоящий момент готовится к изданию серия книг - "Справочник для профессионалов". Перед Вами - фрагмент одной из книг этой серии - "Священный путь Воина".

... Отблеск силы можно поймать на стали взлетающего клинка, в звуке взводимого затвора и первом прикосновении рождающейся нежности, переливах лунной дорожки на поверхности струящегося потока, запахе сплетенных тел и рук, когда кажется, что весь мир одно, и шорохе падающих листьев на фоне ослепительно голубой бесконечности невообразимо высокого неба.

Встретивший силу таким или иным образом может пройти мимо, не заметив ее, или вскрикнуть "Ах!" и забыть через пять минут, либо, познав необоримую притягательность, стать рабом ее навсегда. Только неуязвимый Воин, ставший безупречным человеком знания, способен принять и отказаться, получить удар и извлечь из него опыт, оставаясь при этом прежде всего свободным. Воин не раб, но слуга силы, ибо у раба нет выбора, а у Воина есть - служить безупречно, постигая неведомое -скрытое за завесой вечности!

Когда унылый дождь стучит по крышам, небо с овчинку и погас луч надежды, которая умирает последней, ты идешь, не можешь не прийти к Тому, Кто Знает Всё. И он раз, только раз взглянув на тебя скажет, устремив взгляд куда-то вдаль:

"Вот посмотри - это перо орла, оно запуталось в ветвях боярышника, здесь прошла рысь и оставила свой след, а могучий лосось скоро отправится к истокам Великой реки.

И если этот камень слегка сдвинуть, сухую ветку бросить в огонь, а цветку дать немного нежности, любви и света, то, если ты веришь всем сердцем, изменится многое и при этом к лучшему.

Так случается, а иногда бывает.

Но если нет рядом Того, Кто Знает Все?

Тогда попробуй, отойдя чуть в сторону, взглянуть на свою жизнь, немного прищурив глаза. Когда на ресницах вспыхивают солнечные лучики, а из далека доносится тихий шепот травы, тогда возможно ты поймешь, что все то, что было нужно, важно и просто необходимо, - игра маленьких жучков на поверхности лесного озера, над которым простирает свою бескрайность небо, вокруг дивный лес поет несказанную песню и Мать Земля всегда тут, охраняя чуткий сон тишины.

Если к мирозданью прикоснешься не только душой, духом, но и телом своим, то не иначе как в одночасье два огромных лебединых крыла распахнутся за спиной, поднимая в заоблачную высь ...

И еще, не последнее, но самое важное: Воин всегда настраивает свой Дух. Ибо это единственная возможность остаться самим собой в удивительном, неповторимом и загадочном мире, тем более во времена перемен.

Влад Лестов

P.S. Надеясь и уповая, призывая и вознося молитвы, не забывай привязывать верблюда. С этого начинается школа жизни. Только перед научившимся отвечать за дела, поступки и мысли, открываются врата, за которыми каждого ждет то, за чем он пришел ...

Контактные координаты: 04060 Киев 60, а/я 43. E-mail: Helios@sita.kiev.ua

Голос травы

В наших обзорах мы говорим лишь о "безобидных" травах, использующихся в медицине и широко распространенных. Однако не примену еще разок сделать предупреждение: использование галлюциногенных растений весьма разрушительно влияет на ваше физическое и светящееся тело.

Для этой практики я использовал обыкновенную перечную мяту. Приобрести ее можно в ближайшей аптеке. Можно, но по понятной причине не рекомендуется. Лучше всего собирать растения самому. Если растение еще несушеное, то это вообще идеальный вариант, но и засушеные листья возрастом до полугода вполне подходят (именно такие я и использовал в практике).

У каждого уважающего себя практикующего должна быть отдельная "ритуальная" посуда. Главное в ней -- плошка. Перед началом практики помещение и посуда (чайник и плошка) окуривается шалфеем.

В плошку засыпается 3-4 грамма листьев мяты, свежих -- 6-7 (примерно одна щепотка) и заливается кипятком. Вливать воду надо неспеша, сначала на края, так чтобы вода стекала на дно. Заваривается мята минуты три.

Далее тело подготавливается к практике тремя выдохами. На первом вдохе сила отправляется в физическое тело и с выдохом, который, соответственно, тоже делается из всего тела, выходит все мышечное напряжение, тело расслабляется. Второй вдох идет в солнечное сплетение и с выдохом уходит вся эмоциональная нервозность, возникает спокойствие, эмоциональный штиль. Третий вдох делается в середину головы и с выдохом уходят все мысли.

Плошка поднимается двумя руками и подносится к лицу и... обратите внимание: вы не пьете, а только вдыхаете испарения!

Далее вы поочердно тремя вдохами вдыхаете запах/дух в тело, эмоции, голову. Отставьте плошку и расположитесь поудобнее.

При достаточном расслаблении через минуту-другую наступает ощутимый сдвиг точки сборки. Особенности возникающего измененного состояния осознания:

• очищение сознания от "пустых" мыслей
• состояние близкое спокойному бодорствованию, но более алертное
• начало всех дорог: спокойствие, сила для нового начинания, обострение памяти, внутреннего взгляда
• очень легко начать двигаться в любом направлении

Возникающее состояние идеально подходит для глубокого и детального перепросмотра.

Два плода разговаривают в матке:

-- Неужели ты веришь в жизнь после родов?

-- Не знаю. Оттуда еще никто не возвращался...

* * *

Карлос подходит к дону Хенаро.

-- Здравствуй, Хенарчо! Слыхал, меня Хуан вчера вечером встречаться с союзником водил?

-- М-да, Карлитос, слышно было хорошо...

* * *

В дом дона Хуана вваливается избитый Карлос в одних трусах.

-- Дон Хуан! Меня ограбили: забрали все мои деньги, увели машину, забрали одежду, еду и мои записи!..

-- Ну что ж, нет худа без добра...

* * *

Кастанеда рассказывает Паблито о своем последнем опыте в пустыне.

-- И тут на нас из темноты вываливается союзник! А Хуан то дрыхнет как сурок! Тут я на него ка-ак налетел, как заорал!..

-- Да ты герой, Карлитос! На союзника!

-- Какого союзника?! На Хуана я налетел, схватил его и ору: "Хуан! Дуем отсюда!"

* * *

Надпись над кастанедовской раскладкой на базаре:

"Извините, но у нас нет ТОЙ книги, где КАКОЙ-ТО чудак глючил в пустыне ТЕМ ВОТ кактусом."

* * *

Прыгает Карлос в пропасть. Летит. Рядом парит Хуан. Кастанеда панически:

-- Дон Хуан! А точка сборки не смещается!

-- Ничего, Карлитос! Ты же тренируешься!..

версии: Осиновый кол или все о вампирах

Все об энергетических вампирах: кто они, какие они, чем могут быть опасны и способы уберечься от конфликтов и нежелательных встреч с ними. Оптимальные решения.

практики: депривация сна

В данный момент Андрей Витязев со своей группой проводит опыты с этой практикой. О сути практики и ходе выполнения читайте вскоре.

Здравствуйте!

Большое спасибо всем, кто откликнулся на призыв и создал обратную связь. Я, признаться, даже и не ожидал такого количества писем: думал, что прийдет одно-два (если вообще хоть кто-то откликнется). И был просто изумлен проверив свой почтовый ящик!

Из-за такого обилия писем я просто не смог ответить на все ваши послания, но будьте уверены -- они все прочитаны, а ваши замечания и предложения учтены, в чем вы сможете убедиться читая дальнейшие выпуски. И я думаю что это как раз и будет проявлением безупречности.

ГлаВред, Андрей Витязев.