| ← Июль 2020 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
|
20
|
21
|
23
|
24
|
25
|
26
|
|
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Открыта:
19-12-2014
Статистика
0 за неделю
Николай Чудотворец: ПРИХОД В СВЯТУЮ РУСЬ (1)
Данная интернет-публикация посвящается
Святителю Николаю, Мирликийскому Чудотворцу и моей бабушке монахине Евдокие    ВРЕМЯ И ИСТОЧНИК ПЕРВОЙ СЛАВЫ СВЯТИТЕЛЯ НА РУСИ: ервоначально слава имени Святителя Мирликийского зашла в пределы нашей земли, вероятно, так, как теперь она от нас доходит к живущим в наших пределах иноверцам, - ещё до принятия православной веры, когда мы не знали ещё истинного Бога и не были просвещены святым крещением. Как теперь мы, православные, несём с собой всюду имя Святителя в среду инородцев - Татар, Бурят, Киргизов, Самоедов, Тунгусов, Якут и Камчадалов, -+ так и в старину к нам проникали лучи славы Святителя от православных Греков, живших среди наших предков-язычников. ДРЕВНОСТЬ И ВЕЛИЧИЕ ЦЕРКОВНОЙ СЛАВЫ СВЯТИТЕЛЯ В ВИЗАНТИИ: У Греков несомненно святой Николай был признан святым Отцом ещё в V веке, когда уже существовало его житие и чтилась его память, сначала,: может быть, только местно - в Мирах Ликийских. В следующем столетии его память и житие были известны в Константинополе. К VII веку слава слава о нём уже настолько выросла и расширилась на Востоке, что празднование в его честь торжественно совершалась далеко за пределами Ликии в других церквах. Святой Андрей Критский (+ 712 год), в слове на память Святителя (6 ДЕКАБРЯ/19 декабря), называет этот праздник «священным и всепразднственным, в который собирались верующие в церкви в воспоминание Святого».   ИЗВЕСТИЯ О ПЕРВОМ ЧЕСТВОВАНИИ УГОДНИКА В ПРЕДЕЛАХ НАШЕГО ОТЕЧЕСТВА: Что удивительного поэтому в том, если Греки-православные в те же древние времена занесли славу имени Святителя и к нашим предкам-язычникам? Много Греков жило недалеко от Русских, - в нынешней южной Руси, в своих колониях, каковы, например, были Херсонес Таврический, Сураж и др., были они и в самих городах Славянских. В самом Киеве ещё в IX веке, мы знаем, христиане - конечно, в большинстве Греки - имели свою церковь святого пророка Илии. В этой церкви, среди этих Греков, несомненно, сохранилась и широко чтилась память Святителя. Славяне и Греки, наконец, были предприимчивые торговцы и отважные мореходы. Славяне и по торговым и по хищническим делам нередко сами бывали в Византии, и здесь могли познакомиться со славой Святителя во всём величии. Греки уже тогда почитали Чудотворца, как особенного покровителя путешественников в бедах и опасностях на море и на суше, и могли передать эту свою веру в Святителя и Славянам. Что удивительного поэтому, повторяем, если наши предки, ещё будучи язычниками, познакомились с именем Святителя, и ещё до своего крещения начали по своему чтить и уважать его? Это могло быть совершенно естественно, и действительно было. Сохранилось до нашего времени историческое предание о крещении Киевского князя Аскольда в христианство с именем святого Николая и положительное летописное известие о построении на его могиле церкви в честь того же Святителя. КРЕЩЕНИЕ РУСИ И ПЕРЕДАЧА ВИЗАНТИЕЙ ЦЕРКОВНОЙ СЛАВЫ СВЯТИТЕЛЯ РУССКИМ: Но всецело и совершенно наши предки познакомились со Святителем, с его житием и чудесами, и начали затем его наравне со всеми христианами чествовать, а скоро потом и преимущественно пред ними прибегать к нему, - со времени своего перехода в православную веру, когда православные Греки сделали и нас участниками плодов христианского просвещения и передали нам свои книги, своё богослужение и свои церковные правила. Тогда сделались и нашим достоянием их церковный месяцеслов с ежегодным празднеством Святителю 6 ДЕКАБРЯ, их прологи, синаксари со сказанием о жизни и чудесах Святителя, а также и отдельные списки этого сказания и, наконец, их Богослужение Святителю в их Богослужебных книгах и, может быть, отдельно, вместе со списками сказания. ЦЕРКОВНО-БОГОСЛУЖЕБНОЕ ЧЕСТВОВАНИЕ СВЯТИТЕЛЯ НА РУСИ - СЛУЖБЫ ЕГО ИМЕНИ: ПРАЗДНИЧНАЯ И СЕДМИЧНАЯ:  На фотографии: Мозаичное изображение святителя в Софии Константинопольской (VIII-IX века). Можно думать, что из всего этого сначала ничто так не знакомило новопросвещённый Русский народ с именем Святителя, не приближало так к нему памяти Угодника, как церковное Богослужение. Каждому православному христианину известно, что наравне с немногими святыми - святым Иоанном Предтечей, да Бесплотными Силами и Апостолами Христовыми - православная Церковь чествует одного святого Николая не только в годовые, везде на Руси торжественные празднества 6 ДЕКАБРЯ и 9 МАЯ, но и еженедельно. В кругу недельного Богослужения, в Октоихе - наравне с ликом Апостолов - со службами каждого четверга нераздельно связана и служба имени Святителя и чествование его отдельными песнопениями, так что Церковь имеет три службы Святителю: , 6 ДЕКАБРЯ/19 декабря, 9 МАЯ/22 мая и седмичную. Так чествуется у нас память Святителя ныне, но так - заметим - она чествовалась у нас и искони, почти с самого Крещения Руси, потому что к концу Х века были почти закончены и, следовательно, перешли к нам от Греков службы Святителю на 6 ДЕКАБРЯ и еженедельная, а в следующем веке - XI-м, к концу его, или в начале XII-го - была составлена и последняя служба Угоднику на 9 МАЯ. Эти службы, несомненно, очень многое говорили нашим предкам о Святителе, также, как говорят теперь и нам, и, чтобы убедиться в этом, рассмотрим каждую из них подробнее…  (продолжение следует)  Портал ПАЛОМНИК |
| В избранное | ||
