Еврейская глубинная мудрость - регулярные материалы от Меира Две модели-
Наш пост 17 Тамуза - связан с исправлением ситуации с Золотым Тельцом. Эта ситуация была связана с вызовом - необходимостью реализовать лидерство народом в момент выхода Моше из "картины" (когда Моше на время оставил народ, находясь на горе Синай во время получения Торы).
В ашкеназском еврействе за последние
несколько столетий сложились две модели духовной организации - "литовская" и хасидская.
В прошлые времена когда человек рос в религиозной семье, он принадлежал к той модели, в которой находились его родители. Во времена ассимиляции значительная часть еврейства на несколько поколений выпала из религиозной жизни. И в наше время, когда у евреев восстанавливается интерес к традиции - возникает вопрос - в какую модель еврейства возвращаться, если наши родители не были связаны с религией.
Это
дает нам свободу выбора, но требует осознанности при этом выборе.
В основе различия этих двух моделей лежит в том числе разница между моделью демократии и моделью царя.
До появления хасидизма у евреев многие века не было объединяющих лидеров. Были большие мудрецы и авторитеты, но общины развивались самостоятельно.
Хасидизм ввел фигуру Цадика или Ребе в качестве единого руководителя для большой группы евреев.
Такая фигура обладает очень мощным организующим
эффектом. Она объединяет в единое целое духовный потенциал большой группы. И возникает мощный духовно-энергетический эффект принадлежности к такой группе.
Во многом именно по этой причине - в древние времена евреи потребовали себе царя. И лучшие из царей - Давид и Шломо создавали в Израиле мощное государство.
С другой стороны, современный мир пытается освоить "демократическую" модель, которая ставит во главу угла свободу для индивидуума.
Творческому и
яркому человеку - комфортнее чувствовать себя в более свободном пространстве. Для такого человека фигура лидера ощущается как некоторое навязывание и ограничение.
И мы сейчас имеем уникальную ситуацию, когда в рамках еврейства - человек может сам решить - какую из двух моделей ему выбрать для себя.
Хасидская модель создала также интересную разновидность.
В классическом варианте - хасидской общиной руководит живой цадик.
В начале 19 века возник новый
вариант. После смерти в 1810 году раби Нахмана из Брацлава - его хасиды решили не выдвигать нового Ребе, а оставить раби Нахмана - в роли лидера. Фигура раби Нахмана продолжала влиять и структурировать общину, но уже в отсутствие самого Ребе. Возник как бы "виртуальный центр". В рамках этого движения укоренился обычай приезжать на могилу Ребе в Умань. Такой визит создавал несколько факторов.
Когда в Рош аШана - десятки тысяч евреев собираются у могилы раби Нахмана - они ощущают мощный
прилив энергии, подобный тому как это происходило в древние времена во время массового прихода евреев в Храм на праздники паломничества (Песах, Шавуот, Сукот).
Молитвы на могиле Цадика - обладают особой силой, концентрацией и действенностью.
В наше время в подобную ситуацию вошло мощное движение Любавичского хасидизма. С уходом в 1994 году Ребе Менахем-Мендела Шнеерсона - Хабад не выбрал себе нового лидера и также оказался в стадии, когда фигура Ребе играет организующую роль,
но уже без его явного присутствия.
В творческом плане Любавичский Хасидизм имеет еще более интересную ситуацию чем Брацлавский. Раби Нахман был единственным лидером, а в Хабаде - было семь великих Ребе, каждый из которых внес уникальный творческий вклад в развитие еврейской мысли.
Недавно - 3 Тамуза - был йорцайт последнего Любавичского Ребе и многие евреи собирались на его
могиле, присоединяясь к величию Ребе.
Вернемся к выбору современного еврея, возвращающегося к традиции.
Тот, кто выбирает присоединение к хасидской модели - ощущает себя под "сенью" великого человека - получает эффект сопричастности и принадлежности к группе.
С другой стороны, многим людям органичней находиться "прямо под Б-гом", где они чувствуют максимальную свободу для самореализации, которая является важной ценностью еврейского пути.
Есть
также два мнения о том, каким будет эра Мошиаха. По одному мнению - Мошиах это мощный лидер, организующий мировое пространство. По другому мнению - речь идет об эпохе в которую люди научатся реализовывать свою творческую миссию в мире.
Пост 17 тамуза связан с исправлением истории Золотого Тельца. Фигура Тельца была попыткой найти замену лидерству Моше. И для того, чтобы правильно пройти уроки 17 тамуза - нам важно понять плюсы и минусы разных моделей развития.
И возможно, что
мы сможем найти "золотую середину", взяв для себя лучшее из обеих систем.
