> 4) Выдвигают еще один аргумент
как доказательство реальности переселения душ. "Нельзя сказать,
— писал Р. Штейнер, — что различия людей в духовном отношении
происходят только от различия окружающей их обстановки,
их воспитания и т. д. Вовсе нет; ибо два человека развиваются
в одинаковых условиях среды и воспитания и т. д. совершенно
различным образом. Поэтому необходимо признать, что они вступили
на жизненный путь с совершенно различными задатками»
(Р. Штейнер. Теософия. Введение в сверхчувственное познание
мира и назначения человека. М., 1915, с. 51).
Действительно, казалось бы, чем, если
не перевоплощением, объяснить раннюю одарённость таких, скажем,
людей, как Паскаль или Моцарт? Тем не менее вывод этот
не столь безусловен, как представляется на первый взгляд.
> Неравномерность дарований среди
людей очевидна, однако она в значительной степени может быть
объяснена без помощи реинкарнации, в свете того, что нам известно
о комбинациях генов и других биологических факторах наследственности.
Это, впрочем, внешняя, чисто природная сторона дела. Неравномерность
даров и способностей имеет и духовный смысл. Именно благодаря
ей становится возможной тесная органическая солидарность и взаимосвязь
между людьми. В живом организме специализация, взаимодополняемость
и координация частей и функций есть признак высокоразвитой
структуры. Человечество не только как идея, но и как
реальность есть организм. Нет человека, который мог бы
быть абсолютно независимым от единого Адама. Это, в частности,
подтверждается теми случаями, когда дети, вскормленные животными,
вырастали вне общества: даже после своего возвращения к людям
полноценными они не могли уже стать.
> От самого рождения своего люди
нуждаются друг в друге, нуждаются в тех, кто производит
их на свет, воспитывает, учит, оказывает то или иное влияние,
доставляет радость, приобщает к своему опыту. Даже те, кто, казалось бы,
сами ничего не могут дать другим (например, тяжелобольные), имеют
свою миссию в мире, так как нужны тем, кто о них
заботится.
> Разумеется, внутри этого всечеловеческого
организма отношения могут носить аномальный характер. Но это есть
лишь болезнь организма, а не его естественная природа. Задача
религии и нравственности как раз и заключается в том,
чтобы бороться с этими искажениями первозданного облика человечества.
> Поэтому когда мы сталкиваемся
с фактом неравномерности и разнообразия талантов, совершенно
излишне объяснять его перевоплощением. К тому же если
предположить, что задатки ребенка есть наследие минувших жизней, то
неизбежно встанет вопрос: как же появились те или иные задатки
у первых человеческих существ на земле? Ведь они не могли
быть совершенно идентичными во всех отношениях: точных повторений
природа не знает. А раз неравномерность существовала с самого
начала, то, следовательно, причины ее нужно искать не в процессе
перерождений.
