Вот 20 килограммовая гантель или 10 километровая дорога. Мы видим каждый килограмм и километр: количеству соответствует качество, и налицо каждая единица.

Вот купюры в 1000 руб. и 5000 руб. Где же тот рубль, которого в первой купюре 1000, а во второй — 5000? Нет этого!

1, 2, 5, 10, 50, 100, 500, 1000, 5000 — это количественные характеристики чего-то, несуществующего качественно! В 1000-рублёвой бумажке не содержится 1000 1-рублёвых монет.

Деньги — выдумка! У них нет реальной сущности, существующей самой по себе. Количество произвольно, по договорённости назначается на произвольно выбранное качество: круглые металлические монетки, прямоугольные бумажки, цифры в памяти компьютера. (10.03.2008)

Уж хотя бы ты сам люби себя безусловно, беспричинно. Хотя бы ты сами прими себя таким, какой ты есть, и не предъявляй к себе требований, прежде чем начать любить себя.

О себе надо как и о мёртвых: или ничего не говорить, или хорошее.

А любить себя за достижения — это тянущаяся с детства привычка, когда родители только тогда обнимали, ласкали, исполняли желания, покупали вещи, когда ты повиновался их запросам, делая что-то внешнее, обусловленное, чуждое по отношению к тебе самому, к твоим внутренним наличествующим сейчас желаниям. (11.03.2008)

Единственное, что можно, так это заслушать точку зрения «выдуманных» людей по этому поводу. (11.03.2008)

Так и М и Ж не противоположности, но точка-источник и точка-приёмник. Это взаимодействующие центры. (22.03.2008)

Вместе с красотой испаряется и сексуальная привлекательность: лицо покрывается морщинами тело теряет стройность, формы и упругость…

В таких условиях поневоле задумаешься: воздержание надо оставить на потом (на зрелость и старость), а в пору молодости надо взять от секса всё (или отдать сексу всё, — кто во что горазд). Пока молод, привлекателен, полон вожделения — надо этим пользоваться! Потом будет поздно, слишком поздно, безвозвратно (безразвратно ☺) поздно… (16.03.2008)

Так и любые другие вещи и ситуации: они включены в сознание человека при условии, что он переживает некое отношение к ним, сознает и оценивает их. Всё сознание соткано из этих отношений (осознаний и оценок).

Какое переживать отношение к феноменам внешней жизни, встречающимся (вторгающимся!) тебе на жизненном пути, во много зависит именно от тебя, от твоего желания переживать именно этот, а не другой, спектр отношений. (16.03.2008)

За рост экономики страны берёт на себя ответственность государство (президент, минэкономики). Но они ли устроили это экономическое чудо?

В сложных социально-экономических явлениях причинно-следственные связи отнюдь не прямые и ясные. Но зато как выгодно и приятно приписывать себе успех и достижения, а провалы и разруху списывать на иные независимые и непрогнозируемые, дескать, факторы… (16.03.2008)

Чему бы не приписывали мы успех, эти причины сработают не для всех и не всегда. Можно лишь определить наиболее вероятные причины.

Так и понятия вводят в заблуждение: вещь меняется, а понятие, его именующее, остаётся тем же самым. (20.03.2008)

Так и любовь: приятные ощущения от совместного времяпрепровождения закрепляются и начинают расцениваться как любовь.

Так и же и всё новое, чего не было, а потом появляется и длится, возникает через рефлекс: образуется обновлённая структура, где новое является составной частью, обыкновением. (20.03.2008)

1) Он пытается перенести на всех людей то, что сам считает желательным и правильным. Хотя это только для философски ангажированных типов людей может оказаться желательным и правильным.

2) Он судить о мире, об обычной деятельности людей, сравнивая их с абстрактными, субъективными ценностями («добро», «справедливость», «бог»), которые возвышает, а всё земное, человеческое — принижает.

3) Сам мало чего достиг в материально-денежном и социально-статусном выражении, которое-то было бы свидетельством правоты, но апеллирует к какой-то чистой истине, абстрактной и неземной.

4) В чём разница между ним, зовущим стремиться стать «вполне человеком» и отказывающим мне в способности им стать, и между каким-нибудь сектантом, орущим: «Как? Ты не хочешь принять Христа, спасителя нашего? Ну ты просто пропащая душа! Христос открыт для каждого, кто готов его принять. Ты пока не готов, и тем тебе и хуже! И т.д. и т.п.»? — Нет разницы! И там, и там — фанатизм на базе уверования в абстракции и неконкретности… (21.03.2008)

1) Переход к конкретике.

Укажите на конкретное яйцо и на конкретную курицу — и я точно скажу, что появилось раньше. По общему правилу — курица. А если яйцо месяцами пролежавшее в холодильнике, то ответ: яйцо.

2) Определиться с терминами.

Что такое яйцо? Что такое курица?

А) Если яйцо — это то, что происходит из курицы, а курица — это то, что происходит из яйца, то, значит, сам вопрос бессмысленен, ибо зациклен сам на себе, содержит внутреннее противоречие. А такие вопросы, как, например, «Какой цвет протона?», «Какова толщина тени?», не имеют ответа.

Б) Есть биологический закон изменчивости (мутации) и сохранения мутаций: организм мутирует и передаёт мутации своему потомству.

Если предположить, что сам механизм рождения птиц через откладывание и высиживание яиц уже сложился, то яйцо появилось из «первокурицы», которая ещё не вполне курица, а уже из яйца — курица, какой мы её знаем.

Если же предположить, что этого механизма ещё не было, тогда сначала появилась курица, родившаяся не из яйца, а уже затем начавшая откладывать яйца.

3) Прагматизм.

Сама яйце-куриная проблема яйца выеденного не стоит, ибо её решение не влечёт никаких практических следствий. (21.03.2008)