[Dailyreading] Читаем вместе. Существует ли загробная жизнь

Выпуск 6480

Жажда бессмертия также должна быть отнесена к основным запросам нашей души, удовлетворение
которых возможно в загробной жизни.
Мы уже говорили о способности человека жить будущим, жить упованием на Бога,
жить верою в Его непреложные обетования вечной жизни. Здесь мы желали бы подчеркнуть
тот факт, что способность жить будущим и жажда жить вечно - природные особенности
нашей бессмертной души.
"Мы не живем, а только все время собираемся жить" - сказал Паскаль. "Я в мире
не жилец, а вдаль стремящийся прохожий"... "Подобно тому, как мы проводим девять
месяцев в утробе матери не для того, чтобы вечно оставаться там, но для того,
чтобы появиться на свет уже способными воспринимать окружающую нас жизнь, так
точно и в течение земной жизни, от младенчества до глубокой старости, мы только
созреваем для новых родов, в мир нетления" - сказал мудрец.
Человек и не жаждал бы вечной жизни, если бы сам не был вечным существом. Бог
создал человека бессмертным, но человек пал в грех и потерял свое бессмертие
телесное, не перестав быть бессмертным духовно. Мы бессмертны, независимо от
того - святые ли мы или жуткие грешники. Разница здесь в том только, что один
наследует жизнь вечного блаженства, а другой - жизнь вечного осуждения.
Поразительно то, что человек жаждущий в глубине своей души непрекращающейся телесной
жизни безрассудно пытается обрести ее без Бога. Он часто поглощен идеей продления
своей земной жизни, хотя бы до столетнего возраста и тупо верит в возможную победу
науки над физической смертью.
Человек хочет жить вечно? - Христос готов уже сейчас удовлетворить это его бессмертное
желание. Он говорит: "Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына
и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день"... Мы,
как блудные сыны и дочери, получили от Бога право возвратиться к Отцу чрез искупительную
жертву Христа. Поэтому Христос и сказал: "Никто не приходит к Отцу, как только
чрез Меня"... Христос приглашает грешников: "Придите ко Мне все труждающиеся
и обременённые"... Христос заверяет, что всякий кающийся грешник будет принят:
"Приходящего ко Мне не изгоню вон"... Христос обещает всем Его последователям
жизнь вечного блаженства: "И Я даю им жизнь вечную, н не погибнут вовек, и никто
не похитит их из руки Моей: Отец Мой, который дал Мне их, больше всех, и никто
не может похитить их из руки Отца Моего"... (Иоан. 6-я, 14-я и 17-я главы).
В существовании загробной жизни, мы удостоверяемся еще из следующих источников:
из нашего личного опыта, из наблюдения над другими людьми, из того, что говорит
об этом Библия и из того, что говорит об этом лично Христос. Рассмотрим один
за другим эти источники.
Личный опыт
Теория без практики так же, как и вера без дел, мертва. Бог ожидает от нас, что
мы не только будем знать о Божьей любви к нам, но будем чувствовать и испытывать
ее в нашем сердце и в нашей жизни. Опыт - великая наука. Слово Божие говорит,
что "от терпения происходит опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает,
потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам"... (Рим.
5-я глава).
Христос не желал, чтобы Его последователи удовлетворялись слепой верой в то,
что Он говорит и чему учит. Он предлагает каждому желающему следовать за Ним
убедиться на опыте в достоверности Его личности и учения. Он говорит: "Мое учение
- не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении,
от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю".. (Иоан. 7-я глава). "Возьмите иго
Мое на себя и научитесь от Меня... и найдете покой душам вашим"... "Ищите прежде
всего Царства Божия и правды Его, и все остальное приложится вам"...
Существование загробной жизни - несомненная духовная реальность для всех, кто
на опыте убедился в другой духовной реальности, - в личном "возрождении свыше",
кто имеет уверенность и радость спасения в Духе Святом, "Который свидетельствует
его духу, что он чадо Божие". Поэтому, Христос говорит:
"Должно вам родиться свыше"... Он также предупреждает, что человек не возрожденный
не способен воспринимать духовных реальностей: "Если кто не родится свыше, не
может увидеть... не может войти в Царствие Божие".. (Иоан. 3-я глава). Подобно
ученому Никодиму, человек стоит пред неразрешимым вопросом: "Как это может быть?"
Он недоумевает и он не принимает свидетельства верующих людей, прошедших путем
личного духовного опыта: "Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том,
что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете"... Сам Христос не мог открыть
людям больше, чем они способны были понять. Он видел, как трудно вводить в высшую
математику ученика, который не усвоил еще элементарного правила сложения или
вычитания. "Еще многое имеют сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда
же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину... и будущее возвестит"...
А теперь, "Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду
говорить вам о небесном?"
Наша опытность может быть отнесена не только к нашей душе, но и к нашему разуму.
К сожалению, разум склонен ограничиться только знаниями.
На личном опыте мы убеждаемся в том, что Бог вложил в нашу душу принцип СПРАВЕДЛИВОСТИ.
Мы стараемся быть справедливыми к другим и сами ожидаем и даже требуем справедливого
отношения других людей к нам. Мы осуждаем несправедливость во всех ее проявлениях
и охотно соглашаемся и даже преклоняемся пред справедливостью. Когда несправедливое
признают и считают справедливым, все наше существо возмущается и негодует. Видеть
несправедливость и молчать о ней или внутренне соглашаться с нею способны только
трусы и негодяи.
Наша совесть соглашается с наказанием и лишением свободы преступников закона
и огорчается, когда их оставляют на свободе. Мы не прочь, чтобы все злодеи были
бы пойманы и привлечены к ответственности. Откуда у нас все это? Ни одна земная
тварь не занимается и не интересуется подобными вопросами.
На личном опыте мы убеждаемся также в том, что Бог дал человеку чувство красоты,
порядка, гармонии, стремление к возвышенным идеям и благородным целям, желание
быть более чистыми, честными, добрыми и совершенными. Бог дал нам способность
СОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ, работать над своей личностью, поведением, характером, бороться
с пороками, зная, что они разрушительны и искать добра и добродетелей, ибо они
созидательны.
На личном своем опыте мы так же убеждаемся, что порочная жизнь и жизнь счастливая,
как огонь и вода, несовместимы. Возмездие за порок заключено уже в самом пороке.
Поэтому, Соломон говорит:
"Можно поручиться, что порочный человек не останется ненаказанным"... (Пр. С.
11-я глава).
Напротив, святость, как целебный бальзам для души и тела. Если святость овладевает
нашим сердцем и становится главенствующим законом нашей земной жизни, тогда загробная
жизнь становится для нас очевидной и радостной реальностью.
Личный опыт убеждает нас и в том, что КАЖДАЯ ПОТРЕБНОСТЬ ПОЛУЧАЕТ СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ
ЕЙ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ.
Мы познаем с раннего детства, что физическая жажда восполняется водой; голод
удовлетворяется пищей; холод возмещается теплом. Нечистота тела - неприятная,
тягостная и опасная, легко устраняется мытьем. Нечистота души, осквернение совести,
загрязнение чувств, ума и воображения, требует от нас внутреннего, духовного
очищения: - покаяния, избавления, освящения, перемены или возрождения сердца.
Есть свет, но есть также и тьма. Есть добро, но тут же, рядом и зло. Есть в мире
истина и ложь, радость и горе и т. д.
Не должны ли мы придти к логическому выводу, что такие же антиподы, которые мы
лично наблюдаем в мире физическом, должны быть и в мире духовном? Если мы видим,
что есть начало плотское, значит есть и начало духовное; первое начало видимое,
другое - невидимое. Если есть духовная смерть, значит должна быть и духовная
жизнь? Если есть греховность, то должна быть и безгрешность? Если есть временное,
должно быть и вечное? Если есть тление, то должно быть и нетление? Если есть
жизнь земная, значит есть жизнь и загробная!
Личные наблюдения
Мы говорили о нашем личном опыте. Надо однако заметить, что опыт наш не представляет
собою какого-то исключительного или весьма редкого явления. Напротив, наши переживания,
чувствования и чаяния разделяет подавляющее большинство подобных нам, нормальных
и здравомыслящих людей. Бытие Бога, бессмертие души и существование загробной
жизни всегда были приемлемыми, желанными и реальными для всякого духовно прозревшего
человека.
Ученые материалисты объясняют появление религии в людях только тем, что якобы
наши предки находились под угрозой гибели от зверей, холода, голода, болезней
и стихийных бедствий. Будучи примитивными людьми, они не способны были объяснить
происходящих явлений природы и вынуждены были выдумывать всякие сверхъестественные
причины... Но, спросим ученых: почему же сейчас, в культурный атомный век, когда
наука и техника так далеко шагнули вперед и дали исчерпывающие объяснения всем
явлениям природы, передовые люди, люди науки и великие мыслители продолжают верить
в Бога и загробную жизнь?
Не находя на этот вопрос подходящего ответа, "ученые" обвиняют в этом современных
религиозных "мракобесов", "обскурантов", "реакционеров" и других ярых "врагов
науки, прогресса, культуры и просвещения..."
Такое объяснение вряд ли способно удовлетворить даже рядового колхозника. Те
же из нас, кто стоят ближе к подлинной науке, культуре и просвещению, знают что
религия дело сердца, а не головы - Поэтому, чем ученее человек, тем религиознее
он может оказаться. Знание и святость могут идти вместе, а иногда вынуждены идти
противоположными путями. Наука основывается на разуме, а религия и святость-на
свободе совести. Наука говорит "что мы должны знать", а религия учит "как мы
должны жить"... У Паскаля, прошедшего путем личного опыта и наблюдения, есть
такое подразделение людей: "Сперва - обыкновенный уровень людей, потом - люди
образованные, затем - философы, - удивление всех, и наконец, люди святые - удивление
философов".
Из наблюдения, мы убеждаемся в том, что атеисты могут быть людьми высоко развитыми
и широко осведомленными и, при всем том, оставаться полными духовными невеждами.
Это свое духовное невежество и созданное на невежестве отрицание Бога, души и
загробной жизни, атеисты пытаются обосновать на каких-то "научных доказательствах".
В поисках этих доказательств, воинствующие безбожники требовали от академика
И. П. Павлова дать им "научные" факты, подтверждающие то, что "Бога нет"...
Ученый ответил: "Не могу сказать вам, что Бога нет, потому что сам еще не уверен
в этом";.. Павлов, всемирно известное светило науки, не уверен в существовании
Бога и загробной жизни, хотя верил в них. Спрашивается: откуда же такая уверенность
в том, что Бога нет, у безбожных антирелигиозных пропагандистов, козыряющих большими,
но пустыми фразами: "наука доказала... открыла... учит... говорит"? Отвечая на
этот вопрос, можно привести правдивые слова Д. И. Белинского: "Для низких натур
ничего нет приятнее, как мстить за свое ничтожество, бросая грязью своих воззрений
во все святое и великое!.."
Наблюдения открывают нам, что "проклятые" вопросы, которые задавали, задают и
будут задавать себе люди, охватывают не только наше прошлое и настоящее, но и
будущее: Откуда мы пришли? Кто мы и для чего мы здесь, на этой планете? Куда
направляемся и что ждет нас после смерти?
Только человек способен ставить пред собою такие отдаленные и конечные вопросы,
только он не соглашается с тем, что его земная жизнь такая же бессмысленная,
как и жизнь любого животного.
Глубочайшая бездна абсурда, в которую может погрузиться человеческий разум -
это отрицание цели и смысла для создания Вселенной и человека. Из ничего все
само собою началось и ничем все само собою закончится, - заявляют представители
этой бессмысленной теории.
Наблюдения полностью подтверждают ту истину, что все в мире имеет свой смысл,
цель и назначение. Не может быть, чтобы наше появление на земле, наше пребывание
на ней и уход из нее, были бы, вдруг, исключением из общего правила, не имели
бы ни цели, ни смысла, ни назначения.
Безумцы смеются над теми, кто верят в чудо, верят в Бога, создавшего все для
разумной и возвышенной цели- Но атеисты верят еще в большее чудо, когда исповедуют,
что бессмысленная мертвая материя, создавшая себя из ничего, создала затем жизнь,
свет, природу с ее законами; и создала все это ни для чего, без причины, без
плана, без цели, без смысла и без будущности.
Безумцы потому безумцы, что не знают над чем и кем они смеются... Мы не намерены
переубеждать безумцев и доказывать, что их отрицание Творца явное безумие, но
мы желали бы помочь тем многим тысячам честных скептиков, которые хотели бы иметь
некоторые основания для своего личного уверования в Бога.
Главная цель человека должна быть достойна человека. Жить для того чтобы "есть
и пить", - эта цель может удовлетворить бессловесное и неразумное животное, но
никак не человека. Земная жизнь человека не имеет более высокой цели, как войти
и пребывать в сознательном непрерывном общении с Отцом Небесным. К этой главной
цели надлежит человеку стремиться и, во что бы то ни стало, достичь ее, добиться,
осуществить. Ибо нет в мире ничего более скучного и, вместе с тем, более трагичного,
как влачить свое бесцельное земное существование, вести жизнь безрассудную, полную
лишений, болезней и горя, жизнь унылую, пустую и никому не нужную и не знать:
кому это нужно и для чего?
Кто-то сказал, что наша земная жизнь осмысливается сознательной и непоколебимой
верой в жизнь загробную. Не верить в бессмертие значит отрицать основы логики
и разума, отвергать главную цель и смысл жизни и назначение человека, лишать
все человечество изначальной его надежды и неиссякаемого в веках единственного
источника утешения.
Отказать человеку в бессмертии, значит безграмотно отнестись ко всем известным
и неизвестным нам естественным запросам и чаяниям его души. Человек так уж создан,
чтобы сознавать свои моральные несовершенства и, осознав их, обращаться к Богу
за помощью, каяться, освобождаться от них, освящаться и совершенствоваться; осознав
себя плохим, возжелать стать другим, лучшим; разочароваться жизнью временной
и пустить свои корни веры в жизнь вечную.
Отказать человеку в бессмертии значит сказать ему: "ешь и пей, ибо завтра умрешь"...
Разрушая веру человека в загробную жизнь, безбожие и лженаука обрекают человека
на такую, именно, "животную" жизнь. Поэтому, решая проблему нашего бессмертия,
можно без малейшего риска и потери оставить науку и ученых, со всеми их творениями
и теориями, в стороне. Если они не могут сказать нам ничего утвердительного в
пользу существования загробной жизни, то еще меньше они вправе отрицать непреложные
утверждения Божественного откровения. Если ученые не способны помочь укреплению
нашей веры в загробную жизнь, то еще меньше они способны нашу веру поколебать-
Во всех попытках науки установить факт бессмертия человека, отбросив в сторону
Священное Писание и многовековый опыт верующих, наука вынуждена будет полагаться
только на выводы одного ограниченного человеческого ума, который, к сожалению,
никогда не будет способен выбраться из заколдованного круга своих "научных гаданий".
То, что сокрыто для людей науки Бог может открывать таким людям, как Даниил,
Иов и Моисей. "Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое нам" - говорит
Моисей. (Втор. 29-я глава)-Если человек готов доверяться откровениям Божиим,
никакая наука не может преградить ему путь к личной, живой вере в Бога и в загробную
жизнь.
В этой главе, мы привели целый ряд фактов, доводов и соображений. Остается, в
заключение, спросить себя:
Неужели же человек со всеми его душевными, моральными, интеллектуальными, духовными
и другими свойствами, способностями, талантами и запросами, на культивирование
и развитие которых была затрачена вся его земная жизнь, исчезнет бесследно наравне
со всеми низшими видами Божьего творения? Неужели все его труды, усилия и энергия
были затрачены им впустую, безвозвратно и бесцельно? Неужели мы должны рассматривать
все творчество премудрого Создателя, как творчество какого-то капризного ребенка,
который строит свои карточные домики для того, чтобы одним взмахом руки разрушать
их и в этом находить для себя нечто забавное и смешное? О, нет!
Бог заранее открыл человеку верующему назначение его земной жизни и величие и
славу жизни будущей, загробной, жизни бессмертия. Бог посвятил нас в тайну и
смысл наших земных, временных страданий, которые для нас, верующих, заканчиваются
вечным блаженством. Бог осмыслил даже нашу телесную смерть, поставив ее в конце
нашего земного пути, чтобы мы имели время и возможности к ней приготовиться.
Один муж Божий, умирая сказал, окружающим его родственникам и друзьям, следующее:
"Итак, я ухожу от вас в потусторонний мир, в существовании которого я никогда
не сомневался, но всегда глубоко верил и желал его видеть. Пусть Бог простит
мне, но я подхожу к моменту моей смерти и смотрю вперед с некоторым даже благоговейным
любопытством... Я не могу сказать вам, что Небесная отчизна, куда я сейчас направляюсь,
не известна мне, ибо Слово Божие многое говорит о ней, но - одно дело верить
и читать в Библии, и совершенно другое - видеть, созерцать и убеждаться в точности
всего написанного..."
Мыслимо ли, чтобы Бог допустил уничтожение того, кого Он беспредельно любит и
кто любит своего Создателя и Спасителя взаимной любовью?
Если Бог, будучи существом бессмертным, не мог передать этого бессмертия такой
разумной и свободной личности, какой является человек, то зачем было Богу создавать
человека? Зачем уснащать человека гениальностью, талантами и способностями, предъявлять
к нему моральные требования и вменять в вину нарушение этих требований, если
все заканчивается его могилой? Не так ли следовало тогда бы думать о Боге, как
о каком-то ненормальном земном отце, который родил бы ребенка, возрастил его,
воспитал, помог ему овладеть всеми науками и получить все научные степени и дипломы,
довел до зрелого во всех отношениях состояния, а потом, вдруг, вырыл могилу и
закопал его?
Божественная любовь и любовь родительская одинаковы в своих характерных проявлениях,
так как та и другая направлены на добро, во благо и на счастье того, кого любят.
Мы можем усомниться в любви родительской, но никак ни в любви нашего Небесного
Отца. "Ибо так Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий
верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную".-. "Тот, Который Сына Своего
не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим.
8-я глава).
Вот почему мы верим в существование загробной жизни!
"Любовь никогда не перестает", не прекращается.
Уже по одному этому любовь бессмертна, вечна! "Бог даровал нам жизнь вечную,
и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия
не имеет жизни; Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали,
что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную"- (1 послание ап. Иоанна).

***
Это сообщение от автора В?ктория
за номером 6480
на тему [Dailyreading] Читаем вместе. Существует ли загробная жизнь,
опубликованое в день 2012-01-26 и в час 18:22,
разошлось для 52
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения