[Dailyreading] Когда перестанешь поднимать перст.
Выпуск 12986
<<Когда перестанешь поднимать перст...>>
Мы находим эту фразу в Книге пророка Исаии 58:9:
Книга пророка Исаии 58:9-12
<<Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь
ПОДНИМАТЬ ПЕРСТ и говорить оскорбительное, и отдашь
голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет
твой взойдет во тьме, и мрак твой *будет+ как полдень; и будет
Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет
насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как
напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда
не иссякают. И застроятся *потомками+ твоими пустыни
вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и
будут называть тебя восстановителем развалин,
возобновителем путей для населения>>.
Многие эти обещания Господни предназначены тем, кто
будет делать вещи, описанные в стихах 9-10. Сегодня я хотел бы
рассмотреть одну из этих вещей, что недавно привлекла мое
внимание - <<поднятие перста>>. Эта фраза побуждает меня
вспомнить судью, который, говоря в зале суда, обвиняет
осужденного, указывая на него пальцем. Из Книги пророка
Исаии становится очевидным, и мы позже тоже это увидим, что
Господь не одобряет этого.
1. Евангелие oт Матфея 7:1-5
Мы читаем:
Евангелие oт Матфея 7:1-5
<<Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите,
*таким+ будете судимы; и какою мерою мерите, *такою+ и вам
будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего,
а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату
твоему: 'дай, я выну сучок из глаза твоего', а вот, в твоем глазе
бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда
увидишь, *как+ вынуть сучок из глаза брата твоего>>.
Многие, вместо того, чтобы учесть то, что Господь
сотворил нас во Христе, смотрят на слабые стороны, на <<сучок>>,
который есть в каждом из нас. Вместо того, чтобы узреть нашу
собственную слабость, которая может быть нашим бревном мы
указываем на <<сучки>> в других... Возможно, потому что в наших
собственных глазах мы совершенны, как считал себя
совершенным Фарисей в Евангелие oт Луки 18:
Евангелие oт Луки 18:9-14
<<Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что
они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой
мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже!
благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители,
обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в
неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь
же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя
себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более,
нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет,
а унижающий себя возвысится>>.
Когда, как Фарисей, мы надеемся на себя, мы относимся с
презрением к другим. Мы смотрим на них свысока, возвышая
себя. Однако Иисус этого не делал. Когда привели к Нему
женщину, обвиненную в прелюбодеянии, чтобы он одобрил
побить ее камнями, Он сказал:
Евангелие oт Иоанна 8:7
<<Кто из вас без греха, первый брось на нее камень>>.
И затем, когда ее обвинители ушли, он сказал женщине:
<<Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши>>.
Воля Божия не в осуждении согрешившего, а в его
покаянии. <<Иди и впредь не греши>>.
Глядя на нас, возникает вопрос: как мы смотрим на
соседа? Как на себя или с более высокой позиции как Фарисей
смотрел на сборщика налогов?
2. Послание к Римлянам 14
В Послании к Римлянам 14 Слово Божие говорит снова о
суждении одного брата о другом.
Послание к Римлянам 14:1-4
<<Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо
иной уверен, *что можно+ есть все, а немощный ест овощи. Кто
ест, НЕ УНИЧИЖАЙ того, кто не ест; и кто НЕ ест, не ОСУЖДАЙ
того, кто ест, потому что Бог принял его. КТО ТЫ,
ОСУЖДАЮЩИЙ ЧУЖОГО РАБА? Перед своим Господом стоит
он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить
Снова мы видим слово <<УНИЧИЖАЙ>>. Фарисей отнесся с
презрением к сборщику налогов. Подобным образом, много
раз, когда мы думаем, что кто-то не так силен в вере как...
<<мы>>, мы презираем его. Даже если мы не высказываем это
вслух, мы делаем это в наших мыслях, что рано или поздно
найдут свое отражение и в словах.
И наоборот, когда кто-то ведет себя не так, как МЫ - а не
Слово -, считаем приемлемым, мы ОСУЖДАЕМ его. Примером
может послужить случай, описанный в Евангелие oт Марка 6:1-
6. Там мы находим Иисуса на пути в родной город:
Евангелие oт Марка 6:1-4, 6
<<Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним
следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал
учить в синагоге; И МНОГИЕ СЛЫШАВШИЕ С ИЗУМЛЕНИЕМ
ГОВОРИЛИ: ОТКУДА У НЕГО ЭТО? что за премудрость дана Ему,
и как такие чудеса совершаются руками Его? НЕ ПЛОТНИК ЛИ
ОН, СЫН МАРИИ, БРАТ ИАКОВА, ИОСИИ, ИУДЫ И СИМОНА? НЕ
ЗДЕСЬ ЛИ, МЕЖДУ НАМИ, ЕГО СЕСТРЫ? И СОБЛАЗНЯЛИСЬ О
НЕМ. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве
только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.... И
дивился НЕВЕРИЮ их>>.
Людям города Иисуса было тяжело понять то, как тот, кто
еще вчера работал как простой плотник и ходил в синагогу
вместе с остальными, теперь вернулся КАК УЧИТЕЛЬ, КАК
МЕССИЯ, ЧЕРЕЗ КОТОРОГО БОГ ДЕЛАЛ БОЛЬШИЕ ЧУДЕСА. <<Он
должен был остаться таким, как все мы. Обучение - только для
Фарисеев. Что же он делает?>>, мы можем слышать их слова.
Потому что он не... ел овощей, а те, которые ели, ОСУДИЛИ ЕГО
И ОТВЕРГЛИ.
То, что случилось с Иисусом, происходит и сегодня. Мое
сердце со всеми теми служителям Бога, на которых поднимали
руку (Средние века) и оскорбляли (наше время); которые
становились объектами резкой критики и отвержения даже со
стороны собратья, что были с ними в тесных дружеских
отношениях на протяжении многих лет. В чем причина? Когда
Бог позвал их, и они повиновались, другие не смогли принять
этого. <<Как ты можешь делать это? У тебя нет диплома? Как ты
можешь учить или делать что-либо для Господа, если у тебя
даже нет богословского образования. Это работа, которую
может выполнять только кто-либо из клира. Если бы Иисус был
Фарисеем, который ходил на раввинский семинар, люди его
города приняли бы его. Но теперь? Они не могли мириться с
необычными вещами, которые Бог вершил через него, так как
он (Христос) и то, что он делал, не считалось нормой (овощи).
Мы хотим, чтобы это была не правда, но слова Господа
утверждают: <<не бывает пророк без чести, разве только в
отечестве своем и у сродников и в доме своем>>. Когда Бог
призывает тебя к чему-то новому, необычному для остальных,
может случиться так, что те, с кем ты дружишь, - твой
собственный <<дом>> - могут обидеться. Вместо поддержки,
которую ты ожидал бы, ты можешь найти непринятие. Помни
же, мой друг, Слово Господа; доверь свое сердце в Его руки. Во
что бы то ни стало, прости и забудь всю горечь, и следуй тому, к
чему ОН ПОЗВАЛ ТЕБЯ. ЭТО ОН ПРИКАЗАЛ ТЕБЕ, И ОН ОДОБРИЛ
ТЕБЯ ДЛЯ ЭТОЙ РАБОТЫ. Покорись Ему, а не критическим
замечаниям человека, который возможно хочет получить
власть над тобой.
Заканчивая отступление и возвращаясь к Посланию к
Римлянам, Слово отвечает на любое критичное поведение
таким образом: <<КТО ТЫ, ОСУЖДАЮЩИЙ ДРУГОГО РАБА?>> и
продолжает:
Послание к Римлянам 14:10-13
<<А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь
брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано:
живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое
колено, и всякий язык будет исповедывать Бога. ИТАК КАЖДЫЙ
ИЗ НАС ЗА СЕБЯ ДАСТ ОТЧЕТ БОГУ. НЕ СТАНЕМ ЖЕ БОЛЕЕ
СУДИТЬ ДРУГ ДРУГА, а лучше судите о том, как бы не подавать
брату *случая к+ преткновению или соблазну>>.
И послание Иакова 4:11-12
<<Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или
судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если
ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един
Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; А ТЫ КТО,
КОТОРЫЙ СУДИШЬ ДРУГОГО?>>
Мы не имеем права на осуждение брата своего. Поэтому,
в следующий раз, когда мы почувствуем, что наш палец
занимает указующую позицию, давайте зададим себе
следующие вопросы:
Кто ты, чтобы осуждать другого служителя Бога?
Почему ты осуждаешь брата своего?
Или почему ты считаешь своего брата пустым местом?
Кто ты, чтобы судить кого-либо?
Думаю, этих вопросов достаточно, чтобы наш перст занял
прежнюю позицию.
Анастасиос Kиoyлaxoглoy