Выпуск рассылки можно также прочитать на сайте: messia.ru/r3/arh/heb11-12.htm.

Письмо евреям

11¹ Вера есть залог наших надежд и видимое проявление вещей еще невидимых. ⁽²⁾ Благодаря вере древние заслужили от Бога похвалу.

³ Благодаря вере мы понимаем, что вселенная создана словом Бога и всё видимое произошло из невидимого.

⁴ Благодаря вере Авель принес Богу лучшую жертву, чем Каин. За эту его веру Бог принял его дары и тем засвидетельствовал его праведность; и, хотя Авель умер, он благодаря своей вере продолжает говорить. ⁽⁵⁾ За веру Енох, не узнав смерти, был перенесен на небо: "и не нашли его, потому что Бог взял его". Ведь Писание утверждает, что до того как он был взят, "он нравился Богу". ⁽⁶⁾ Без веры же невозможно понравиться. Ведь тот, кто приходит к Богу, должен верить, что Он есть и что Он награждает тех, кто Его ищет. ⁽⁷⁾ Благодаря вере Ной, которого Бог предупредил о том, чего еще нельзя было увидеть, в благоговейном страхе поспешил выстроить корабль для спасения своих домашних. Благодаря той же вере он осудил грешный мир, а сам был сделан наследником той праведности, что дается за веру.

⁸ Благодаря вере Авраам повиновался Божьему зову и ушел в землю, которую должен был получить во владение. Он ушел, не зная, куда идет. ⁽⁹⁾ Благодаря вере он поселился чужаком в обещанной земле, живя, как на чужбине, в палатках с Исааком и Иаковом — им было обещано то же наследие. ⁽¹⁰⁾ Ведь Авраам дожидался го́рода, возведенного на крепком фундаменте, го́рода, архитектором и строителем которого является сам Бог. ⁽¹¹⁾ Благодаря вере и сама Сарра, будучи бесплодной, смогла зачать, хотя была уже не в том возрасте. Она считала, что Бог, давший обещание, сдержит слово. ⁽¹²⁾ Вот почему от одного человека, уже почти что мертвеца, родилось потомство столь же бесчисленное, как звёзды в небе и песок на морском берегу.

¹³ Все они умерли с верой, хотя и не получили обещанного. Но они видели обещанное далеко впереди себя, и приветствовали его, и согласились с тем, что они не более чем чужаки и пришельцы на земле. ⁽¹⁴⁾ Совершенно ясно, что люди, которые так говорят, ищут родину. ⁽¹⁵⁾ Если бы они всё время вспоминали о той, которую покинули, то у них был бы случай вернуться. ⁽¹⁶⁾ Но теперь они жаждут лучшей родины — небесной. Вот почему Бог не стыдится зваться их Богом: Он приготовил для них город.

¹⁷ Благодаря вере Авраам, когда его испытывал Бог, принес в жертву Исаака. Он готов был пожертвовать единственным сыном, тем, который был ему обещан ⁽¹⁸⁾ и о котором было ему сказано: "Потомство у тебя будет от Исаака". ⁽¹⁹⁾ Он считал, что Бог способен поднимать даже из мертвых, и он, образно говоря, и получил его из мертвых. ⁽²⁰⁾ Благодаря вере Исаак благословил Иакова и Исава и поведал им об их будущем. ⁽²¹⁾ Благодаря вере Иаков перед смертью благословил каждого из сыновей Иосифа и, опершись на посох, поклонился Богу. ⁽²²⁾ Благодаря вере Иосиф при своей кончине говорил об исходе израильтян и сделал распоряжение о своих костях.

²³ Благодаря вере родители Моисея, когда он родился, прятали его целых три месяца, потому что видели, какой это чудесный ребенок, и не побоялись царского приказа. ⁽²⁴⁾ Благодаря вере Моисей, став взрослым, отказался называться сыном дочери фараона. ⁽²⁵⁾ Он предпочел делить тяготы с народом Божьим вместо того, чтобы наслаждаться вре́менными удовольствиями греха. ⁽²⁶⁾ Оскорбления, выпавшие на долю Помазанника Божьего, он счел богатством бо́льшим, чем сокровища Египта: ведь он устремлял свой взор к будущей награде. ⁽²⁷⁾ Благодаря вере он покинул Египет, не убоявшись царского гнева — он был стоек, как человек, видящий Невидимого. ⁽²⁸⁾ Благодаря вере он установил Пасху и окропление кровью, чтобы Ангел-Губитель не тронул первенцев израильтян. ⁽²⁹⁾ Благодаря вере они перешли Красное море, как посуху, в то время как египтяне, попытавшись сделать то же самое, утонули. ⁽³⁰⁾ Благодаря вере стены Иерихона рухнули после того, как израильтяне обошли их семь раз. ⁽³¹⁾ Благодаря вере проститутка Рахав, приютившая лазутчиков, не погибла вместе с неверными.

³² Но сто́ит ли продолжать? У меня не хватит времени рассказать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде, а также о Самуиле и пророках. ⁽³³⁾ Благодаря вере они покоряли царства, вершили справедливость, добивались того, что обещал им Бог, усмиряли львов, ⁽³⁴⁾ гасили яростный огонь, спасались от острия меча, обретали силу после слабости, становились могучими в бою, разбивали войска чужеземцев. ⁽³⁵⁾ Женщины получали умерших детей воскресшими. Иных мучили до смерти, но они отказались от свободы, чтобы обрести воскресение в лучшей жизни. ⁽³⁶⁾ Другие же испытали на себе издевательства и побои, даже цепи и тюремные решетки. ⁽³⁷⁾ Их побивали камнями, перепиливали пилами, убивали мечами. Они скитались бездомные, одевались в овечьи и козьи шкуры, вели жизнь, полную лишений, гонений, страданий. ⁽³⁸⁾ Те, кого весь мир был недостоин, блуждали в пустынях, горах, пещерах и ущельях.

³⁹ Все они благодаря вере заслужили от Бога похвалу, но не получили обещанного. ⁽⁴⁰⁾ И это ради того, чтобы достичь совершенства они могли только вместе с нами, так как для нас Бог предусмотрел нечто лучшее.

12¹ И раз вокруг нас такая тьма свидетелей, то нам надо снять с себя бремя цепкого греха и бежать предстоящий нам забег терпеливо и стойко, ⁽²⁾ не сводя глаз с Зачинателя и Свершителя веры — Иисуса. Ради той радости, которая Ему предстояла, Он, пренебрегши позором, претерпел смерть на кресте и теперь сидит по правую руку от Престола Божьего. ⁽³⁾ Так размышляйте о Том, кто вынес столько вражды к Себе со стороны грешников. Это поможет вам не ослабеть и не пасть духом.

⁴ А вам, в вашем противостоянии греху, еще не пришлось, сражаясь, пролить свою кровь. ⁽⁵⁾ Вы совсем забыли слова́ ободрения, с которыми Бог обращяется к вам, как отец к сыновьям:

"Не относись легко к наказанию Господа, сын мой,
    но и духом не падай, когда Он учит тебя,
⁶ потому что Господь кого любит, того и наказывает
    и всякого сына, которого принимает, сечет".

⁷ Вы должны стойко переносить все испытания как наказание, которому вас как сыновей Своих подвергает Бог. Ведь нет сына, которого бы не наказывал отец. ⁽⁸⁾ А если вас не наказывали, как наказывают всех сыновей, значит, вы не сыновья, а незаконные дети. ⁽⁹⁾ Если нас наказывали земные отцы и мы их за это уважаем, разве не гораздо больше мы должны повиноваться Отцу духовных существ, чтобы через это обрести жизнь? ⁽¹⁰⁾ Те наказывали нас на короткое время и так, как им казалось лучше, а этот Отец — для нашего истинного блага, чтобы сделать нас сопричастными Своей святости. ⁽¹¹⁾ Конечно, всякое наказание не радует, а огорчает, но только на время, а потом те, кого оно исправило, пожнут плоды мирной и праведной жизни.

¹² И поэтому поднимите опустившиеся руки и укрепите ослабевшие колени. ⁽¹³⁾ Ходи́те прямыми путями, чтобы хромающая нога не подвернулась, но исцелилась.

---

11.1 залог — греческое слово "хюпо́стасис" очень многозначно: "сущность, реальность, бытие", "основание, залог, гарантия", "уверенность". Проявление — та же проблема с определением значения слова "э́ленхос" ("доказательство, проявление"; "убежденность"). Поэтому разные переводы этого стиха могут сильно различаться.
11.3 вселенная создана Словом — т. е. по Божьему повелению. Из невидимого — возможно, здесь сознательная полемика с космологией Платона и его последователя Филона Александрийского, утверждавших, что Творец создал мир из некоей видимой протоматерии, пребывавшей в хаотическом состоянии.
11.4 В Быт 4 ничего не говорится о том, почему жертва Каина была отвергнута. Позднейшая раввинистическая традиция выдвигала целый ряд объяснений. С одной стороны, утверждалось, что его жертва была с ритуальной точки зрения неправильно совершена, а с другой стороны, что Каин руководствовался низменными мотивами при ее совершении. Каин представлен как человек жадный, корыстный, подлый и, кроме того, как первый отступник и еретик, отрицавший суд, Судью, иной мир и воздаяние, так что первое убийство на земле якобы произошло в результате богословского спора. Авель же предстает как образец веры и первый мученик. Продолжает говорить — вероятно, это значит, что, хотя Авель и умер, он продолжает исповедовать свою веру, на этот раз через Писание.
11.5 Согласно некоторым преданиям, Енох не только был взят на небо живым, но и пребывает по левую руку Бога и всегда стоит перед Его лицом.
11.7 Ной... осудил — вероятно, своей праведной жизнью. Иосиф Флавий пишет, что Ной устыдил своих современников силой веры.
11.9 чужаком — в древности пришелец был лишен целого ряда гражданских прав. С Исааком и Иаковом — возможен другой перевод: "как потом Исаак и Иаков".
11.10 дожидался города — автор письма, вероятно, имеет в виду небесный Иерусалим (см. Откр 3.12; 21.2, 10-11; Гал 4.25-26; ср. Флп 3.20). См. также ст. 14.
11.11 Стих допускает возможность иного понимания: "Авраам обрел способность стать отцом, хотя Сарра была бесплодной и уже не в том возрасте, чтобы родить".
11.13 чужаки и пришельцы — ср. 1Петр 1.1; 2.11.
11.14 ищут родину — под родиной, вероятно, снова мыслится небесный Иерусалим; ср. ст. 10 и 16.
11.19 образно говоря, и получил его из мертвых — возможно иное понимание: "и получил его обратно как предзнаменование [будущего воскресения из мертвых]".
11.21 опершись на посох, поклонился Богу — в еврейском оригинале: "склонился к изголовью постели".
11.22 Иосиф распорядился перенести свои кости из Египта в обещанную землю (см. Исх 13.19).
11.23 чудесный ребенок — Филон Александрийский и Иосиф Флавий полагали, что необыкновенная красота Моисея в младенчестве была видимым знаком Божьей к нему милости.
11.24 По мнению Филона, Моисей должен был стать наследником фараона.
11.26 В тексте Пс 89.51(88.52), а также Пс 69.9 (68.10) Помазанник — это народ Божий, но здесь, вероятно, имеется в виду Христос, прообразом которого выступает Моисей.
11.27 Невидимого — т. е. Бога. Это имя часто употребляет Филон.
11.31 В еврейской традиции Рахав выступает образцом веры и добрых дел. С неверными — т. е. с остальными жителями Иерихона, которые были уничтожены, так как на город было наложено заклятие.
11.33 Давид, Варак, Гедеон, Иеффай, Самсон покоряли царства; судьи, Давид, Соломон, Самуил вершили справедливость; Давид, Соломон добивались того, что обещал им Бог; Даниил, Самсон, Давид усмиряли львов.
11.34 Седрах, Мисах и Авденаго гасили огонь; Моисей, Давид, Илья, Елисей спасались от меча; Езекия, Самсон, Юдифь обретали силу; Гедеон, Варак разбивали войска чужеземцев.
11.35 Например, вдова из Сарепты Сидонской и сунамитянка.
11.37 побивали камнями — пророк Захария был побит камнями; перепиливали — в некоторых рукописях: "перепиливали, пытали". В апокрифических текстах рассказывается о мученической смерти пророка Исайи, который, согласно легенде, был перепилен деревянной пилой. Убивали мечами пророков по приказанию царя Ахава и мучеников за веру во времена Маккавейских войн. Одевались в овечьи и козьи шкуры Илья, Елисей и другие пророки тех времен.
12.1 снять с себя бремя — возможен перевод: "убрать с дороги все препоны". Бежать предстоящий нам забег — метафора взята из спортивной жизни. Апостол Павел также часто сравнивал жизнь христианина с забегом, целью которого является получение приза. См. также 10.32 и прим.
12.2 Ради той радости — возможно иное понимание: "Вместо той радости". Под радостью понимается пребывание с Богом.
12.4 сражаясь — вероятно, метафора из спортивной жизни, как и в ст. 1. Еще не пришлось... пролить свою кровь — читатели письма еще не пережили настоящих гонений (ср. 10.32-34).
12.5-11 Греческое слово "пайдэ́йя", переведенное здесь как наказание, имеет более широкое значение: "наставление, обучение", а оно в древности подразумевало и телесные наказания. См. Прем 3.
12.9 Бог назван Отцом духовных существ в Числ 16.22; 27.16.
12.10 как им казалось лучше — возможно иное понимание: "по собственному усмотрению".

 

11.3 Быт 1.1; Пс 33 (32).6, 9; 2Петр 3.5     11.4 Быт 4.3-10     11.5 Быт 5.21-24; Сир 44.16; Прем 4.10
11.7 Быт 6.13-22; 7.1; 1Петр 3.20     11.8 Быт 12.1-5; Деян 7.2-4     11.9 Быт 23.4; 26.3; 35.12, 27
11.11 Быт 17.19; 18.11-14; 21.2     11.12 Быт 15.5-6; 22.17; 32.12; Рим 4.19
11.13 Быт 23.4; 47.9; 1Пар 29.15; Пс 39.12 (38.13); 1Петр 2.11     11.17 Быт 22.1-10; Иак 2.21
11.18 Быт 21.12; Рим 9.7     11.20 Быт 27.27-29, 39-40     11.21 Быт 47.31 – 48.20     11.22 Быт 50.24-25; Исх 13.19
11.23 Исх 1.22; 2.2     11.24 Исх 2.10-12     11.27 Исх 2.15; 12.51     11.28 Исх 12.21-30     11.29 Исх 14.21-31
11.30 Ис Нав 6.12-21     11.31 Ис Нав 2.11-12; 6.22-25; Иак 2.25
11.32 Суд 4.6–5.31; 6.11; 12.7; 13.2 – 16.31; 1Цар 1.1–25.1; 16.1–3Цар 2.11
11.33 Суд 14.6-7; 1Цар 17.34-36; Дан 6.1-27     11.34 Дан 3.23-25
11.35 3Цар 17.17-24; 4Цар 4.25-37; 2Макк 6.18–7.42     11.36 3Цар 22.26-27; 2Пар 18.25-26; Иер 20.2; 37.15; 38.6
11.37 2Пар 24.21
12.1 1Кор 9.24     12.2 Пс 110(109).1; Мф 22.44; Мк 16.19; Деян 2.34; Еф 1.20; Евр 1.3; 8.1; 10.12
12.5-6 Притч 3.11-12; Иов 5.17    12.6 Откр 3.19     12.7 Втор 8.5; 2Цар 7.14    12.11 Иак 3.17-18
12.12 Ис 35.3; Сир 25.23    12.13 Притч 4.26

Проект "Христианское просвещение" нуждается в материальной поддержке.
Как это можно сделать, можно узнать на странице messia.ru/pomoch.htm.

Буду рад прочитать Ваши замечения и предложения по содержанию рассылки  –
со мной можно связаться по имейлу или в icq.
Постараюсь ответить на вопросы.

Сайт "Христианское просвещение" –> www.messia.ru

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

»Страничка сайта в facebook«    »Страничка сайта ВКонтакте«
»Форум сайта«