| Август 2007 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
|
20
|
21
|
22
|
25
|
26
|
||
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://painter.hristichev.info
Открыта:
15-08-2007
Адрес
автора: religion.hristichev-owner@subscribe.ru
Статистика
0 за неделю
НАЧИНАЮЩЕМУ ИКОНОПИСЦУ
НАЧИНАЮЩЕМУ ИКОНОПИСЦУТЕХНИКА ИКОНОПИСАНИЯТехника иконописания совершенна, своеобразна и сложна, последовательность писания иконы выработана древностью, изменению не подлежит и по традиции передается иконописцами из поколения в поколение вплоть до наших дней. Поэтому начинающие иконописцы должны также строго и неуклонно её придерживаться.
Если же в силу обстоятельств, придется от некоторых материалов и приемов отступить, то каждый иконописец должен бояться более всего нарушать, главное: установленный образ иконы и последовательность его построения. ПОРЯДОК ГЛАВНЕЙШИХ ПРИЕМОВ ИКОНОПИСАНИЯЭТАПЫ:
Каждая икона состоит из четырех основных частей – слоев. Первый слой - щит из деревянной доски, или кусочек холста (для таблетки), что является основой произведения. Второй слой – грунт и левкас – приготовленный из порошка мела с клеем (малярным, столярным, рыбьим, желатином, но самый лучший мездровый). Третий слой – живопись, состоящая из рисунка и красочных материалов: пигментов, приготовленных на натуральной яичной эмульсии, бывают случаи, когда подменяют искусственной – казеиново-масляной. Четвертый слой – защищающий живопись от внешних воздействий - защитный, или покрывной, представляет собой тонкую пленку отвердевшего растительного масла (олифы). Сообразно с этим и робота над иконой распадается на четыре основных этапа: выбор основы, наложение грунта, подготовка левкаса, живопись и закрепление её олифой. При писании иконы необходимо знать УЧЕНИЕ ОБ ИКОНЕ, учение о БОГЕ и человеке, где проводится параллель между воплощением человека по образу и подобию Божию и иконы.
Создание иконы делится на три этапа работы:
Принцип ТРОИЧНОСТИ присутствует на протяжении всей работы над Иконой. Еще в древнем Египте была попытка ввести понятие троичности Бога-Солнца (само солнце как физическое тело, свет, тепло), но после смерти фараона Эхнатона оно было похоронено борцами со своим учением о троичности. В христианстве принцип троичности ярко выражен в учении о Боге и человеке.
Человек, созданный по образу и подобию Божию, троичен:
Божественная Любовь по-гречески АГАПА, относится к понятию ЖИЗНЬ. Волевой принцип должен быть понятийным, иначе возникает раздвоенность. В человеке Душа, ум и сердце направляют волевой акт. Они должны пребывать в гармонии, тогда человек «строен». Если гармонии нет, то он «расстраивается». А когда в действиях человека отсутствует душа, или ум, или сердце, то снова возникает раздвоенность. Каждая ипостась ТРОИЦЫ имеет энергию своей ипостаси. В сочетании Премудрости и Любви рождается СВЕТ, в сочетании Света и Премудрости рождается ЛЮБОВЬ, в сочетании Любви и Света рождается Премудрость. Каждое понятие обладает качествами другого. Божественная Любовь имеет СВЕТ и Премудрость, СВЕТ имеет ПРЕМУДРОСТЬ и БОЖЕСТВЕННУЮ ЛЮБОВЬ и т.д. Раньше, в основном, иконы писались монахами. В Соборном определении о живописцах и о честных иконах (1552 г.) говорится: «Подобает быть живописцу смиренным, кротким, благоговейным, не празднословцем, не смехотворцем, не сварливым, не завистливым, не пьяницей, не грабителем, не убийцей. Уметь сохранять душевную и телесную чистоту, со всяким опасением к грехотворению. Не заниматься прелюбодеянием, должен по закону жениться, и браком сочетаться, и посещать духовного отца своего,
исповедоваться и обо всем извещать. И по их наказанию и учению жить в посте и в молитвах, и воздержании со смиренномудрием, кроме всякого зазора и бесчинства. С превеликим тщанием писать образ ГОСПОДА нашего ИИСУСА ХРИСТА, и ПРЕЧИСТАЯ Его БОГОМАТЕРИ и Святых Пророков, и Апостолов, и Священномученников, и Святых мучениц, и Преподобных жен, и Святителей и Преподобных Отцов, по образу и по подобию, по существу. Внимательно всматриваться на образы древних живописцев. И знаменовать с добрых образцов».
В зависимости от посвященности молящегося молитвы бывают:
В лице иконы мы имеем созерцательную молитву. Когда икона сделана ПРАВИЛЬНО (т.е. сочетает гармонию внешнего и внутреннего делания), то возникает энергийное состояние БОГОПРИСУТСТВИЯ. Отсюда идет почитание к иконе. Лосев писал, что ИМЯ есть энергийно выраженное, умно символическая стихия Мифа. Поэтому в молитве происходит соединение Имени с БОГОПРИСУТСТВИЕМ.
|
| В избранное | ||
