| ← Апрель 2024 | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
|
29
|
30
|
|||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://messia.ru
Открыта:
25-04-2008
Адрес
автора: religion.prosv-owner@subscribe.ru
Полное название рассылки:
Христианское просвещение: верующим и интересующимся
Основные темы: Божье откровение, Церковь, история спасения, история Церкви,
святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение
(главным образом православная литургия).
* Рассылка предназначена как для интересующихся учением Христа и наследием
Церкви, так и для христиан, желающих больше узнать об истории веры, о
Библии, Церкви, современных ее проблемах и о том, как она отвечает на
вызовы времени (некоторые тексты могут быть полезны тем, кто чувствует
потребность делиться своей верой с другими):
* Сегодня христианство, к сожалению, разделено: и этому также будет уделено
внимание в рассылке. Некоторые темы могут быть интересны христианам
протестантских исповеданий, интересующимся Православием.
* Для подготовки выпусков будут, как правило, использоваться произведения
известных авторов, в основном современных (принадлежащих к различным
христианским традициям). Предполагаются ответы редактора-составителя на
вопросы читателей.
Статистика
0 за неделю
*Первоначальное иудеохристианство*
/Брюс М. Мецгер/ I. Пятидесятница и первоначальное благовестие 40 между воскресением и вознесением Иисуса Христа были переходным периодом, в теч-е к-рого апп.готовились к последующей деятельности. Спустя 10 дней на апостолов сошел Дух. Для праздника Пятидесятницы были характерны радость и благодарность. 1. День Пятидесятницы С пом.символов ветра и огня Лука показывает, как животворящая сила Духа передала ученикам некий заразительный восторг, к-рый распространялся на всех, кто слышал их свид-во. Слышавшие Петра и др.учеников воспринимали их, как если бы те говорили на их родных языках: Дух давал людям понимание. Лука приводит резюме проповеди Петра. Проп.пробудила веру во мн.слушателях. Из рассказа Луки о первонач.Церкви видно: ее члены были тесно сплоченной группой внутри иудейской общины. Население Иерусалима было благорасположено к христианам, и в хр-во даже обратились нек-рые священники и фарисеи. Сплоченность христ.общины выражалась и в >. Обязанность делиться и помогать бедным стала в Ц-и пост.принципом,...
вып. #3687 *связан ли грех Содома и Гоморры с гомосексуальностью?* 31/VII-2/VIII/18 (вт-чт)
> В самой Библии, в книге пророка Иезекииля, греховность Содома описывается следующим образом: "Вот в чём было беззаконие Содомы...: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем моим...". / > Еврейский историк I века нашей эры Иосиф Флавий причины приговора Бога Содому описывает так: "Возгордясь своим богатством и обилием имущества, содомитяне в это время стали относиться к людям свысока, а к Предвечному -- нечестиво, видимо совершенно забыв о полученных от Него благодеяниях; равным образом они перестали быть гостеприимными и начали бесцеремонно обходиться со всеми людьми. Разгневавшись за это, Господь Бог решил наказать их за такую дерзость, разрушив их город...". > Подчеркнутое выделение сексуальных грехов, в первую очередь -- гомосексуальных актов, в толковании повествования о Содоме и Гоморре происходит в христианской святоотеческой традиции. / > Отцы Церкви также отмечали, что грехи жителей Содома усугублялись нанесение...
(7.394/bv11) *Бог Авраама*
Автор: В.Сорокин. > Многие читающие Книгу Бытия полагают, что Аврааму с самого начала, с момента призвания уже было известно о своём Боге если не всё, то многое. / > Едва ли он был в религиозном отношении вавилонянином; живя в Северной Месопотамии, Авраам скорее мог разделять религиозные представления обитавших там семитских племён, которые мало походили на вавилонские с их развитым политеизмом и больше напоминали религиозность предков Авраама, обитавших в Аравии. / > Вряд ли можно предполагать, что сам факт призвания мог немедленно и кардинально изменить религиозность Авраама, и вряд ли есть основания полагать, что она с самого начала принципиально отличалась от религиозности его окружения. / > Священным именам и сакральной титулатуре в древности вообще уделяли немало внимания. / > Титулатура Бога Авраама отнюдь не предполагает отношения к Нему как к одному из множества племенных богов: так, уже к концу жизни Авраама не только сам Авраам, но и его соплеменники смотрят на Него как на Владыку неба и земли. / >...
(7.392+/l19+) *Развитие византийской литургии: плоды Причащения*
Автор: Хуан Матеос. > Чтобы понять плоды Причащения, как они выражены в византийской литургии, мы должны вновь обратиться к тексту эпиклезы. / > Первый упомянутый там плод Причащения - это очищение души и оставление грехов. / > В римской мессе также есть прошение об оставлении грехов как плоде Евхаристии... / > Оставление грехов и наше очищение - это первые плоды Евхаристии, поскольку они были первыми плодами пролитой на Кресте Крови Христовой; в то же время они убирают всякие препятствия для главного результата: >. > > > Это фраза происходит из Второго послания к Коринфянам ап. Павла... / > Смысл > > Как ап. Павел, так и ап. Иоанн Богослов используют греческое слово koinonia в смысле глубокого союза, которое мы переводим как общение. / > Христиане через свое единство с апостолами достигают общения с Богом, Отцом и Сыном, через действие Святого Духа, о чём ясно говорит ап. Павел. > Этот союз с Богом достигается, по словам ап. Павла, путем усыновления... / > Духа Святого, соделывающего нас сынами Божьими, посы...
(7.390+/bn29+) *Источники и хронология апостольского века*
Автор: Брюс М. Мецгер. > Изучая христианство апостольского века (период примерно между 30 и 100 годом н.э.), историки опираются преимущественно на новозаветные тексты. / > Из неканонических христианских текстов, написанных во II веке и позднее, отметим здесь так называемые апокрифические Деяния Апостолов... / > Самые важные документы, содержащие информацию о происхождении, распространении и опыте ранней Церкви, - Деяния Апостолов и 21 послание, включенные в Новый Завет. / > I. Деяния апостолов > Главный источник наших сведений о первоначальной Церкви - анонимный трактат под названием >, ныне фигурирующий в Новом Завете как связующее звено между четырьмя Евангелиями и посланиями. / > Согласно древнему преданию, автором этим был Лука, врач и спутник апостола Павла. / > 1. Лука как историк > Чтобы написать исторический труд, автору нужно обладать информацией. / > Из пролога к Третьему Евангелию мы узнаём, что Лука постарался, расспросив свидетелей, написать надежный рассказ о жизни и служении Иисуса Христа. / > ...
"ПОЧЕМУ И Я - ХРИСТИАНИН" /свящ.Сергий Желудков/
Есть оч.высокое значение слова ХРИСТИАНИН: это ч-к, осуществляющий в своей жизни практическое хр-во. Бытие - тайна, и возможны тк 3 гипотезы о ее самом общем, принципиальном значении. 1.простецкий атеизм, утверждающий абс.бессмысленность бытия. Вульгарный атеизм "противоречит подсознательному чувству - ощущению, что мир что-то значит и куда-то идет". Д.б.Разумное Начало бытия, Смысл существования. 2.атеизм интеллигентный понимает, что есть Разумное Начало и какой-то Смысл бытия; но это в его представлении отнюдь не Бог в священном, религиозном значении слова. При уверенности в абсолютной, отчаянной безнадежности ч-ческого существования люди давно уже должны были бы потерять волю к достойной жизни, духовно опуститься, "забастовать", отказаться от всех творческих стремлений. 3-я гипотеза основана на свободной религ.интуиции. Тк в религии - возможность подлинной надежды, тк здесь есть смысл сознательному ч-ку работать - искать, размышлять. Это трудный путь свободы. Неверующий может с полным правом сказать: мы сп...
История Православия в России: Киевский период
/Л.Василенко/ История Правосл.Церкви в России начинается с "крещения Руси". Первоначально кн.Владимир выбрал язычество, к-рое поддерживало исчерпавший себя уклад жизни и было политически бесперспективно. Выбор православия Язычество было с чем сравнить. Сердце подсказало Владимиру выбрать православие. Немалую роль, согласно преданиям, сыграло то, что тк в Кпле в храме св.Софии послы почувствовали неземную славу богослужения. Крещение Руси Начало этого долгого процесса было положено в Корсуни, захваченнй Владимиром в 989, где крестилась дружина князя. Кн.сокрушил идолов и стал строить правосл.храмы, открывать школы, развертывать благотворит.деят-ь. Греч.и болгарские священники начали проповедовать Слово Божие и жизнь по Ев-ю на слав.языке. Вместе с тем хр-во насаждалось сверху как вера, государственно необходимая. В целом миссион.р-та медленно, но успешно продвигалась вперед больше силой проповеди и свид-ва. Ц-ь и иерархи В 996 была освящена 1я Десятинная ц-ь Успения Богородицы в Киеве. Митр.Никифор, занявший К...
(7.384/bv10) *Призвание Авраама*
Автор: В.Сорокин. > Чем было призвание Авраама? / > Взоры семитских племен Аравии обратились прежде всего в сторону Месопотамской низменности -- там имелись достаточно большие ещё не освоенные территории, позволявшие заниматься кочевым или полукочевым, а кое-где и пастбищно-отгонным скотоводством. > Последнее свойственно не кочевникам, а оседлым жителям: для него требуется как минимум два пастбища, каждое из которых могло бы полностью прокормить скот, принадлежащий местным жителям. / > В центре Месопотамии в это время уже почти два тысячелетия существовала мощная цивилизация шумеров, не имевшая никакого отношения к семитскому миру; однако северная и частично южная часть Месопотамской низменности были свободны для заселения. / > По-видимому, Вавилония поглотила основную массу пришедшего из Аравии семитского населения; но некоторая его часть, очевидно, осела не в самой Вавилонии, а к северу и к югу от неё, где и продолжала своё традиционное занятие скотоводством. / > Не только Палестина, но также и всё средизем...
(7.383/bv09) *Мир накануне призвания Авраама*
Автор: В.Сорокин. > Каждый, читающий притчу о Вавилонской башне, почти наверное хотя бы однажды задавал себе вопрос о том, что же стоит за той настороженностью, которая заметна в ней по отношению к великим цивилизациям древности. / > Некоторым намёком на ответ может быть то, что библейский автор упоминает в числе первых строителей первого на земле города потомков Каина; но, впрочем, города строились и в древнем Израиле, и отрицание городской жизни едва ли могло быть у священнописателя принципиальным. / > Системы ценностей, на которых основывались древние общества, насколько они нам известны сегодня, уделяли отдельному человеку не так уж много места. > Речь в данном случае идёт не о национальной идеологии -- любая идеология представляет собой осмысленную концепцию, которую почти всегда приходится навязывать силой, -- а скорее о чём-то наподобие национального мифа, принимаемого как нечто естественное и по определению не допускающему ни критики, ни даже рефлексии. / > Так, например, в Египте в период Древнего ца...
Учение Иисуса о себе и об обязанностях и взаимоотношениях людей
=Учение Иисуса о себе= Какую роль отводил Иисус сам себе? Убедительно передать свои представления ученикам он мог лишь через намеки о своей миссии и судьбе. *Христос/Мессия В период между Ветхим и Новым Заветами иуд.секты разрабатывали идеи идеального царя, помазанного Богом на то, чт.освободить от угнетения свой народ. Хотя члены ранней Ц-и часто говорили об И-е как о "Христе", И.применял этот титул к себе неохотно. Но не нужно спешить с выводом, что И.не считал себя Мессией. Причина осторожности в использовании им титула Мессия- политич.и националистич.ассоциации у иудеев начала Iв. *Сын Ч-ческий И.предпочитал называть себя "Сыном Ч-ческим". В использовании этого выр-я иудеями до Иисуса- разнообразие смыслов. В Дан.7 "сын ч-ческий"- персонификация святых Всевышнего. Какое из ВЗных значений больше всего повлияло на И-а? Типичные случаи исп-я выр-я в Ев-ях. 1.в контекстах действий Иисуса во вр.его общ-го служения. 2.для ук-я на буд.пришествие С.Ч. 3.при ук-и на необх-ть буд.страданий,смерти и воскресения. Нов...
