Христианское просвещение

(7.436/bv19) *Завет на Синае*

Автор: В.Сорокин. > По-видимому, сразу же после перехода через Тростниковое море Моисей повёл своих соплеменников к Синаю. / > Пророкам, согласно общепринятым представлениям, было позволено приближаться к священным местам и входить туда, куда простым смертным путь был закрыт. Именно поэтому Моисею и было разрешено переступить черту, запретную для всех остальных. > По-видимому, религиозное сознание основной массы соплеменников Моисея оставалось ещё вполне языческим: представления о силе Божией, поражающей всякого, кто самовольно переступил бы черту, оставались ещё полумагическими. / > Перед нами, очевидно, отражение обычных для моисеевой эпохи религиозных представлений, характерных для родоплеменного социума. > Сама теофания описана в рассказе двояко. / > В формальном акте заключения союза участвует не один Моисей, а весь народ. / > Освящается союз, как это было принято в те времена повсеместно, жертвенной кровью. / > При чтении заповедей, прежде всего, встаёт естественный вопрос: в каком виде они существовали...

2019-04-13 17:59:12 + Комментировать

(7.434+/ap47+) *Общение с Невидимым Существом: Бог, единый в Трех Лицах*

Книга Д.Сэйерс > посвящена величайшей загадке-- тайне Св.Троицы. Бог-Отец есть Идея любой реальности... Всё, что существует,-- абсолютно всё-- проистекает из этой Сущности и благодаря Ей. О Боге свидетельствует всё творение, а особенно люди. Но Бог-Сын представляет Собой совершенное Выражение Сущего. Последняя стадия Божьего откровения свершилась на Пятидесятницу, когда Бог стал обитать внутри людей. В день Сошествия Св.Духа Божий акт творения достигает кульминации. Бог прекрасно знал, что дарованная человеку свобода позволит нам внести нечистоту во всё Творение. Незадолго до Своего Вознесения Христос поведал ученикам о троичности Бога... Мы познаём всё единственным доступным нам способом: во временной последовательности. Сначала из В.З.-- о Боге-Отце, затем из Евангелий-- о Христе Иисусе, потом из Апостольских Деяний и Посланий-- о Св.Духе. Перед Вознесением Христос обещал послать Духа, Утешителя, К-рый позволит нам еще теснее сблизиться с Богом-- так, что каждый ч-к сможет участвовать в деяниях Бога на земл...

2019-04-03 18:52:21 + Комментировать

*Ненасильственное сопротивление Мартина Лютера Кинга*

/Е.Преображенская/ Деятельность и учение Мартина Лютера Кинга-- яркий пример применения веры в практич.социальной жизни совр.мира. Кинг показывает, что в сфере религии- не тк дух.проблемы, но и проблемы, связанные с улучшением кач-ва земного существования-- с борьбой против соц.несправедливости, дискриминации, бедности, неравенства и вражды между соц.группами людей. Он ос.интересен соединением традиц.христ.взглядов с философией ненасилия, гораздо более характерной для вост.религий, а в христ-ве связанной гл.образом с > общинами. Кинг важен ещё и тем, что он осуществлял борьбу за универс.принципы прав ч-ка, обосновывая их правомерность принципами христ.морали. М.Л.К.родился 15.I.1929 в Атланте. Начало деят-ти Кинга как лидера б-бы пр.дискриминации приходится на дек.1955. В ноя.1956 Верх.суд признал закон о сегрегации в Алабаме неконституционным. Кинг был одним из организаторов мирного марша на Вашингтон, в к-ром участвовали 500000 ч-к, и к-рый завершился 1 из его наиб.цитируемых речей >. 28.III.1968 Кинг возгл...

2019-03-13 16:42:01 + Комментировать

*"Тоталитарная секта" - научный термин?*

/Е.Преображенская/ Миф о "научности" термина "тоталитарная секта"("т.с.") Термин "т.с." ввёл в обиход "сектоборец" А.Дворкин. Религ.группа представляет собой "ц-ь" или "секту" прежде всего в зав-ти от того, к.о. она относится к "миру". Если она не противопоставляет себя миру, приемлет его культуру и соглашается с его порядком, чт.стать универс.орг-ей, вписанной в этот мир, это ц-ь. Секта тяготеет к неприятию, осуждению "мира", мирских порядков. Секта не стремится к универсальности, она хочет быть общиной "избранных". Секты- эксклюзивные группы, а ц-и - инклюзивные. Ц-и предъявляют умеренные требования к своим членам. Критерии членства в них таковы, что почти каждый м.б.ее членом. Членство в секте предполагает сознательно принимаемое решение, туда принимают в завис-ти от соответствия опред.критериям. Нарушение моральных принципов группы, отступление от учения наказывается исключением. Секта тяготеет к рук-лю харизматич.типа, ц-ь- административного. Секта ориентирована на фундаментализм. Понятие "сект" Вебера, ...

2019-03-05 18:39:35 + Комментировать

Распространение христианства через деятельность ап.Павла(2)

/Б.Мецгер/ *1е миссион.путешествие Обратившись в хр-во, Павел сразу начал проповедовать в синагогах Дамаска. Лишь на 3й г. после обращения он отправился к ап-ам в Иерусалим. Поначалу члены иерус.ц-и опасались Павла. 1 из величайших м-тов христ.истории: под водительством Св.Духа антиох.ц-ь возложила на Варнаву и Павла з-чу благовествовать греко-римскому миру. П.Кипра Павел отправился в М.Азию. В христ.общину Антиохии вошли в осн.язычники. * Ап-ский собор в Иерусалиме Чем больше распространялась Ц-ь по языч.миру, тем больше слабели ее связи с иудаизмом. Вскоре п.возвращения Павла в Антиохии появились "люди от Иакова", заявившие, что если новообращенные не обрежутся, не смогут спастись. Спор настолько нарушал мир в Ц-и, что Павла, Варнаву и неск.языкохристиан отправили в Иерусалим на совет с рук-лями церкви-матери. В рез-те появилось письмо, в к-ром собор называл языкохристиан > и отвергал позицию иудействующих. Собор назвал мин.требования для гармонии между 2 крылами Ц-и: освобождая языкохристиан от обязанности...

2019-02-23 17:08:36 + Комментировать

(7.424+/bv16+) *Моисей. Исход*

/В.Сорокин/ Моисей Личность и история жизни Моисея неотделимы от важнейшего события евр.истории- исхода из Египта. 1х главы Кн.Исход ставят в-с: почему так ухудшилось положение потомков Иакова в Египте. Видимо, Иосиф застал последнего из фараонов-семитов, после смерти к-го Египет во мн.стал другим, в т.ч.и в отношении к обитавшим на сев.страны семитам. Египтяне пренебрежительно относились к кочевникам. Семит.племена дельты ждала ассимиляция, история народа Божия завершилась бы, не успев начаться. Выр-е "егип.рабство" едва ли следует понимать буквально. Непривычным к принуд.общ.работам семитам они должны были казаться тяжёлыми, а принуждение со стороны гос-ва-- унизительным, но раз численность сем.населения росла, объективно они были не столь уж тяжёлыми. Численного превосходства семитов в масштабе страны не было, но, очевидно, было локальное. Любимым развлечением егип.знати была охота, купание и лодочные прогулки, и потому можно было рассчитывать, что кто-нибудь из аристократов найдёт ребёнка. Так и случилось...

2019-02-12 22:42:39 + Комментировать

(7.422+/t07+) *Посмертная участь некрещеных младенцев по мнению отцов Церкви и богословов РПЦ. Молитва о них*

> Посмертная участь некрещеных младенцев: вечное блаженство или горькие муки? /Алексей Попов/ > Господь указывает на необходимость принятия Святого Крещения всем, кто уверовал во Христа и собирается провести всю свою оставшуюся жизнь в соблюдении Его заповедей. / > Но в жизни бывают разные трагические ситуации. / > В Мясопустную субботу читается Синаксарь, в котором есть интересные слова: >. / > Это место уготовано для тех, кто не знал Христа или же по какой-то уважительной причине не смог принять Святого Крещения, как те же младенцы, не сподобившиеся очищения >. > Представителем мнения о том, что некрещеные младенцы не могут быть спасены или хотя бы утешены, является блаженный Августин, епископ Иппонийский. / > Не один блаженный Августин из святых отцов придерживается такого мнения. / > В Римо-Католической Церкви это мнение нашло своих сторонников. / > Однако в 2006 году латиняне на Папской богословской комиссии предложили отказаться от этого учения, заявляя, что это всего лишь частное богословское мнение, а...

2019-02-06 16:20:20 + Комментировать

*История христианства, XI-XIII вв. (Запад, 3). Свв. Ансельм Кентерберийский, Альберт Великий, Фома Аквинский; Пьер Абеляр, ПетрЛомбардский*

Развитие богословия: схоластика XIIIв. был периодом расцвета схоластики. Наиб. выдающимся предтечей схоластики был Ансельм Кентерберийский (XIв.). Его заслуга - стремление связать знание с верой. Др.известным основателем схоластич.метода был Пьер Абеляр (XI-XIIвв.). В труде "Да и нет" он рассмотрел 158 богосл.в-сов и показал, что авторитетные источники расходятся в ответах на них. Позже схоластики предлагали затем ответ, показывающее, как все цитируемые авторит.источники можно рассматривать как истину. 3-м основатель схоластики- автор "Сентенций" Петр Ломбардский (XIIв.). Большую роль в истории ранней схоластики сыграли развитие университетов и возрождение интереса к учению Аристотеля. Бурным ростом ун-тов отмечен XIIIв. Студенты, чт.стать богословами, сначала неск.лет учились на фак-те философии и гуманитарных наук. Новые филос.идеи с энтузиазмом восприняли мн.преподаватели парижского филос.фак-та. Этому вызову противопоставили традиц.платонистские и августинские концепции. Св.Бонавентура утверждал, что всё ...

2019-01-12 16:23:04 + Комментировать

(7.418/es26) "Почему Церковь проигрывает конкуренцию за умы?"

/Автор: Андрей Десницкий./ > Первую четверть века > в РПЦ видели если не священный идеал, то по крайней мере что-то совершенно иноприродное нашему обществу и неподсудное ни молве, ни законам. > Трещина прошла в связи с делом Pussy Riot, когда Церковь оказалась вовлечена в политический процесс, а теперь, похоже, плотину прорвало. Мусор, который десятилетиями не выносили из епархиальной избы, начал вываливаться из окон. > Почему именно сейчас? / > В девяностые у многих была уверенность: стоит принять православие образца девятнадцатого века как модель ролевой игры, и рано или поздно всё наладится. / > Выросло то самое поколение воцерковленных с младенчества детей, которому обещали Святую Русь в масштабах отдельного прихода... > И вот многодетный священник или свечница средних лет ощущают, что они всю свою жизнь положили на жертвенник в алтаре, как и горели в юности, но не получили чаемого мира в душе. / > К тому же люди узнали современный мир, познакомились с психологией и психотерапией, поняли, что многие из их...

2019-01-05 14:40:30 + Комментировать

(7.417/bv15) *Новелла об Иосифе. Евреи в Египте*

Автор: В.Сорокин. > С египетским периодом еврейской истории связаны прежде всего такие ветхозаветные тексты, как новелла об Иосифе и мидраши из Книги Исхода, описывающие положение потомков Иакова накануне Исхода. / > Когда новелла об Иосифе могла быть написана? / > Жанр > был распространён как в Вавилонии, так и в Египте, и появление его отражало, по-видимому, те гуманистические тенденции, развитие которых было характерной чертой этих обществ начиная приблизительно с середины второго тысячелетия. / > Очевидно, новелла могла быть написана не ранее того момента, когда в древнеизраильском обществе мог появиться интерес к отдельной человеческой судьбе. > Скорее всего, такой интерес мог возникнуть в эпоху Соломона, когда традиционный родоплеменной социум постепенно уходил в прошлое, и ему на смену шли новые формы общественного уклада. / > При Соломоне в еврейском обществе явно вырос и интерес к собственной истории, что, прежде всего, проявилось в организации регулярного летописания, а также, возможно, в собирании ...

2018-12-24 21:49:17 + Комментировать