Христианское просвещение

"ПОЧЕМУ И Я - ХРИСТИАНИН" /свящ.Сергий Желудков/

Есть оч.высокое значение слова ХРИСТИАНИН: это ч-к, осуществляющий в своей жизни практическое хр-во. Бытие - тайна, и возможны тк 3 гипотезы о ее самом общем, принципиальном значении. 1.простецкий атеизм, утверждающий абс.бессмысленность бытия. Вульгарный атеизм "противоречит подсознательному чувству - ощущению, что мир что-то значит и куда-то идет". Д.б.Разумное Начало бытия, Смысл существования. 2.атеизм интеллигентный понимает, что есть Разумное Начало и какой-то Смысл бытия; но это в его представлении отнюдь не Бог в священном, религиозном значении слова. При уверенности в абсолютной, отчаянной безнадежности ч-ческого существования люди давно уже должны были бы потерять волю к достойной жизни, духовно опуститься, "забастовать", отказаться от всех творческих стремлений. 3-я гипотеза основана на свободной религ.интуиции. Тк в религии - возможность подлинной надежды, тк здесь есть смысл сознательному ч-ку работать - искать, размышлять. Это трудный путь свободы. Неверующий может с полным правом сказать: мы сп...

2018-07-16 16:09:24 + Комментировать

История Православия в России: Киевский период

/Л.Василенко/ История Правосл.Церкви в России начинается с "крещения Руси". Первоначально кн.Владимир выбрал язычество, к-рое поддерживало исчерпавший себя уклад жизни и было политически бесперспективно. Выбор православия Язычество было с чем сравнить. Сердце подсказало Владимиру выбрать православие. Немалую роль, согласно преданиям, сыграло то, что тк в Кпле в храме св.Софии послы почувствовали неземную славу богослужения. Крещение Руси Начало этого долгого процесса было положено в Корсуни, захваченнй Владимиром в 989, где крестилась дружина князя. Кн.сокрушил идолов и стал строить правосл.храмы, открывать школы, развертывать благотворит.деят-ь. Греч.и болгарские священники начали проповедовать Слово Божие и жизнь по Ев-ю на слав.языке. Вместе с тем хр-во насаждалось сверху как вера, государственно необходимая. В целом миссион.р-та медленно, но успешно продвигалась вперед больше силой проповеди и свид-ва. Ц-ь и иерархи В 996 была освящена 1я Десятинная ц-ь Успения Богородицы в Киеве. Митр.Никифор, занявший К...

2018-07-07 19:47:32 + Комментировать

(7.384/bv10) *Призвание Авраама*

Автор: В.Сорокин. > Чем было призвание Авраама? / > Взоры семитских племен Аравии обратились прежде всего в сторону Месопотамской низменности -- там имелись достаточно большие ещё не освоенные территории, позволявшие заниматься кочевым или полукочевым, а кое-где и пастбищно-отгонным скотоводством. > Последнее свойственно не кочевникам, а оседлым жителям: для него требуется как минимум два пастбища, каждое из которых могло бы полностью прокормить скот, принадлежащий местным жителям. / > В центре Месопотамии в это время уже почти два тысячелетия существовала мощная цивилизация шумеров, не имевшая никакого отношения к семитскому миру; однако северная и частично южная часть Месопотамской низменности были свободны для заселения. / > По-видимому, Вавилония поглотила основную массу пришедшего из Аравии семитского населения; но некоторая его часть, очевидно, осела не в самой Вавилонии, а к северу и к югу от неё, где и продолжала своё традиционное занятие скотоводством. / > Не только Палестина, но также и всё средизем...

2018-06-22 07:05:36 + Комментировать

(7.383/bv09) *Мир накануне призвания Авраама*

Автор: В.Сорокин. > Каждый, читающий притчу о Вавилонской башне, почти наверное хотя бы однажды задавал себе вопрос о том, что же стоит за той настороженностью, которая заметна в ней по отношению к великим цивилизациям древности. / > Некоторым намёком на ответ может быть то, что библейский автор упоминает в числе первых строителей первого на земле города потомков Каина; но, впрочем, города строились и в древнем Израиле, и отрицание городской жизни едва ли могло быть у священнописателя принципиальным. / > Системы ценностей, на которых основывались древние общества, насколько они нам известны сегодня, уделяли отдельному человеку не так уж много места. > Речь в данном случае идёт не о национальной идеологии -- любая идеология представляет собой осмысленную концепцию, которую почти всегда приходится навязывать силой, -- а скорее о чём-то наподобие национального мифа, принимаемого как нечто естественное и по определению не допускающему ни критики, ни даже рефлексии. / > Так, например, в Египте в период Древнего ца...

2018-06-20 06:09:53 + Комментировать

Учение Иисуса о себе и об обязанностях и взаимоотношениях людей

=Учение Иисуса о себе= Какую роль отводил Иисус сам себе? Убедительно передать свои представления ученикам он мог лишь через намеки о своей миссии и судьбе. *Христос/Мессия В период между Ветхим и Новым Заветами иуд.секты разрабатывали идеи идеального царя, помазанного Богом на то, чт.освободить от угнетения свой народ. Хотя члены ранней Ц-и часто говорили об И-е как о "Христе", И.применял этот титул к себе неохотно. Но не нужно спешить с выводом, что И.не считал себя Мессией. Причина осторожности в использовании им титула Мессия- политич.и националистич.ассоциации у иудеев начала Iв. *Сын Ч-ческий И.предпочитал называть себя "Сыном Ч-ческим". В использовании этого выр-я иудеями до Иисуса- разнообразие смыслов. В Дан.7 "сын ч-ческий"- персонификация святых Всевышнего. Какое из ВЗных значений больше всего повлияло на И-а? Типичные случаи исп-я выр-я в Ев-ях. 1.в контекстах действий Иисуса во вр.его общ-го служения. 2.для ук-я на буд.пришествие С.Ч. 3.при ук-и на необх-ть буд.страданий,смерти и воскресения. Нов...

2018-06-13 19:35:13 + Комментировать

*Жизнь в вере*

/Филип Янси/ У пророка Иеремии есть образ -- куст, выросший на опаленной зноем почве пустыни. Пророк противопоставляет этот несчастный куст образу человека, живущего в вере, к-рый словно укоренен у благодатного источника... Библия не содержит прекраснодушных обещаний, что кругом всегда будет вечная весна и сплошное цветение. Жизнь в вере состоит из жизни в прошлом и жизни в будущем. С Авраамом, Исааком и Иаковом Бог действовал весьма необычно. В Псалмах Давид и др.поэты вспоминают о былых временах, когда Бог казался бессильным, но в итоге торжествовал, и когда вера представлялась безрассудной, но оборачивалась мудростью. Вспоминать свою историю отношений с Богом непросто, требуется сознательное усилие. Из терпения и надежды, прошлого и будущего и состоит жизнь в вере. 149 из 151 Псалма в конечном итоге даруют надежду. Ю.Мольтман пришел к убеждению, что Бог >. В Псалмах он нашел не только описание своих душевных состояний, но и надежду. После освобождения Мольтман отказался от намерения изучать квантовую физик...

2018-06-07 06:06:41 + Комментировать

(7.376+/ap36+) *Две руки веры*

Автор: Филип Янси. > Если однажды нам, подобно Иову, представится возможность лично спросить Бога о том, что всё время мешало нам жить праведно, Он вполне может ответить: >. / > У всякого верующего в Бога имеется некое общее представление о том, как Бог ведет себя в отношениях с людьми. / > Чем сильнее Бог похож на личность, тем больше непростых вопросов у нас возникает. / > Как можно доверять Богу, если нельзя быть уверенным, что Он придет на выручку? / > Жизнь параноика сплошь состоит из страха. / > Зрелая вера, которая включает верность и простоту, диаметрально противоположна паранойе. / > Вера смотрит на жизнь с точки зрения доверия, а не страха. / > Даже на самое темное событие в истории -- на смерть Сына Божьего -- вера смотрит как на прелюдию к событиям самым радостным. / > Как тогда снять с Бога обвинение в страшном зле, которое творится повсюду? > Во-первых, как я уже писал, не следует думать, что всё происходит с одобрения Бога. / > В нашем мире случается много такого, что противно воле Божьей. / > ...

2018-06-02 13:43:08 + Комментировать

(7.375+/ap34+) *Вера под огнем*

Автор: Филип Янси. > ВЕРА. Где Ты, Боже? > 4. Вера под огнем > Мне близки слова американской поэтессы Энн Секстон, которая сказала, что любит веру, но веры у нее очень мало. / > Когда говоришь о невидимом Боге, поневоле закрадываются сомнения. > Одна из причин, по которым я всегда опасаюсь писать о вере, -- опасение, как бы ее в ком-нибудь не пошатнуть. / > Мы живем на падшей планете, полной страдания, от которого не был избавлен даже Сын Божий. / > Некоторые мои знакомые за каждой кочкой на дороге видят бесов, а на каждом свободном месте автостоянки -- ангелов. / > Библия описывает и наивную веру, и великую веру вопреки всему. / > Бывая за границей, я часто отмечал, как по-разному люди молятся. / > Трудные времена парадоксальным образом способны укреплять веру и верность. / > Спросите у членов крепкой семьи, как она такой стала, и вы, скорее всего, услышите об испытаниях: вместе звонили в полицию и бегали по больницам, ища следы сбежавшего из дома сына, разбирали камни после торнадо, утешали дочь после разор...

2018-05-24 12:37:41 + Комментировать

Три притчи в Прологе Книги Бытия

/В.Сорокин/ Человечество в поисках в поисках Единого При чтении 2-й части Пролога Кн.Бытия бросается в глаза хорошо продуманная структура. Она состоит из 3 притч: о Каине и Авеле, о Ное, о Вавилонской башне, соединённых между собой генеалогич.списками. Стр-ура и стилистика текста этих притч говорит о том, что они не принадлежали к одному циклу. В таком случае важно учитывать и происхождение этих источников, и то, как они воспринимались современниками автора Пролога, создававшего на их основе свои притчи. Прежде всего встаёт вопрос о происхождении генеалогич.списков. Для автора Пролога историчность генеалогич.списков была не так важна: историю ч-чества до призвания Авраама он описал в форме притч, а не в форме реальных историч.преданий. Перед нами, вероятнее всего, вариант допленной притчи, появившейся в кругах т.наз.реховитов. Это движение сложилось, по-видимому, ещё при Соломоне или неск.позже, но, во вс.случае, уже после появления в Палестине еврейского гос-ва, и состояло из нескольких крупных евр.родов. С ...

2018-05-20 17:42:32 + Комментировать

(7.372/es19) *Унижения христианства*

Автор: священник Сергий Желудков. > Обращаясь к практике христианства в истории и современности, мы видим два ряда явлений. В одном - мученики и святые подвижники личного духовного совершенства, неизмеримое влияние христианства в улучшении нравов, в просвещении народов, в искусстве... В другом ряду - страшные провалы. > В своей наиболее чистой, > форме историческое христианство всегда бывало несправедливо к земной жизни человека, порочило ее радости и не сострадало ее печалям, отрицало культурное и социальное творчество, отдавало мир Божий во власть злых сил... / > >. / > Положительные, вдохновляющие явлениях в христианстве не могут закрыть основного впечатления великой практической > христианства в современной и грядущей истории. / > Почти все мы, современные христиане, одинаковы во всём мире: за очень редкими исключениями все мы не осуществляем деятельного христианства в своей личной жизни. / > Христианство унижается в наших делах и в нашем бездействии. / > Понятие церковного Предания вообще-то довольно нео...

2018-05-12 16:03:17 + Комментировать