Христианское просвещение

"Христианское просвещение" (8.tido01/001/a) *Верить -- значит смотреть вглубь реальности*

Автор: Антон Тихомиров Думаю, не ошибусь, если скажу, что для очень многих христиан вера - это некое подобие альтернативной реальности. / Понимаемая так вера - это принятие на веру неких недоказуемых утверждений, знаний и образов. С одной стороны, немало людей тянется к Церкви как раз потому, что настоящий мир кажется им неудовлетворительным, и они стремятся обрести себе некий новый мир. / С другой стороны, именно такое понимание веры становится причиной того, что сегодня многие люди отворачиваются от христианства. / Подобные представления о сущности веры являются глубоким заблуждением. / Верить по-настоящему - значит принимать мир таким, каков он есть, ничего к нему не домысливая, но в то же самое время видеть, что у него есть таинственная глубина, сокрытая от поверхностного взгляда. / Вера не придумывает чего-то нового, а видит и рассказывает о самых обыденных и привычных событиях, явлениях и вещах так, что они начинают >, обретают глубину и неизвестный доселе смысл. Не принимать на веру наличие каких-то не...

2022-01-14 16:23:18 + Комментировать

Начиная новый, 8-го по счету, цикл рассылки "Христианское просвещение: верующим и интересующимся" я решил нужным кратко сформулировать, что это и для чего. /

Как раньше, так и теперь, я брал и собираюсь брать в рассылку прежде всего тексты, которые мне сейчас кажутся интересными и важными. / Чем дальше, тем больше я сознаю?, что основной смысл создания этих выпусков -- в том, что я сам посредством работы над текстами наиболее глубоко проникаю в их смысл. / Если всё же считать, что я делаю эту рассылку не только для себя, то очень не хватает обратной связи. / В отличие от другой моей рассылки "Мысли о вере и Церкви", здесь, как правило, последовательно публикуются небольшие книги, большие части книг или другие произведения с продолжением. /...

2022-01-13 15:07:32 + Комментировать

Формирование новозаветного канона

/Б.Мецгер/ Этимологически слово > восходит к древнесемитскому корню, означающему >, >. Библ.канон- книги, признанные боговдохновенными и авторитетными в в-сах христ.веры и жизни. Библией первых христиан был В.Завет и, за единственным исключением, всюду в Н.З.под > имеются в виду именно Евр.Писания. Петр, Иаков, Стефан и Павел прямо или косвенно указывают на В.З.как на нерушимые божеств.пророчества. Ранние хр-не видели высший авторитет не в В.З., а в Иисусе Христе, их воскресшем Господе. Поэтому неудивительно, что в ранней Ц-ви слова Иисуса берегли и цитировали наряду с В.З., придавая им часто больший авторитет. Когда именно тем или иным христ.текстам стали придавать авторитет, равный ветхозаветному, неизвестно. Поначалу в каждой из местных ц-ей могло храниться неск.апост.посланий и, возможно, 1-2 Ев-я. Историю канонизации текстов можно в какой-то мере проследить по высказываниям раннехрист.авторов об этих текстах и их сборниках. На неск.писаниях мужей апостольских стоит кратко остановиться. 1 Послание Климент...

2021-12-02 17:13:38 + Комментировать

/Г.К.Честертон/

5 смертей веры Снова и снова наша вера являлась в мир- не как предание, а как новость. Мы этого не замечаем, п.ч.от мн.это скрыто редко замечаемыми условностями, а те, кто их заметил, их обличают. Всё, что могло в Ц-и погибнуть, погибало. Темные века кончились, как кончилась прежде Империя, и Ц-ь кончилась бы с ними, если бы она была лишь тенью ночи. Ближе к нам и убедительней пример Возрождения. Мир XVIв.был почти так же дик, как наш. Но и тогда хр-во шло по воздуху, как некогда шел по водам Христос. Мн.раз- при Арии, при альбигойцах, при гуманистах, при Вольтере, при Дарвине- вера катилась ко всем чертям. И всякий раз погибали черти. В XVIII-XIXвв.даже самые умеренные не сомневались, что река веры разольется и обмельчает, если не высохнет совсем. Люди того века ощущали, что обряд так же нелеп, как морской змей, что митры и тиары- словно рога допотопных монстров, а ходить в ц-ь так же дико, как жить в пещере. Недавно мы видели, как умирает вера, то же самое видывали люди много вв.назад. Снова возвращается не...

2021-11-11 13:25:56 + Комментировать

*Норма церк.жизни* /о.Петр(Мещеринов)/

Ц-ь- не казарма. Путь не аморфен, очерчены его границы и условия- Свящ.Предание; в рамках границ есть оч.большое поле, чт.каждый приложил то, что содержит для спасения Церковь, лично к себе. Правосл.хр-нин должен проверять себя: каковы мои отношения с Богом? Гл.заповедь: "возлюби Господа Бога твоего..."- Бога не корпорации, не доктрины, не культурно-социально-историч.общности, но ТВОЕГО. Если в душе нет Св.Духа- а присутствие Его и есть личные отношения с Богом,- он не может ни с кем составить Ц-ь, ибо Ц-ь- не внешнее объединение, а единство со Христом, и во Христе- др.с другом. Внешн.церк.формы- выражение Ц-и, это вспомогат.ср-ва для содействия в подвиге стяжания Св.Духа. 1 из причин того, что люди окружают себя церковным, а дух.плода нет,- процессы, свойственные воцерковлению, становятся содержанием церк.жизни, застревание в неофитстве. Неофит разделяет загробное спасение и земную жизнь, стремится обрести гарантию спасения, осуждает всех, ибо все нарушают внешн.церк.формы. У него нет необходимейшего для спа...

2021-10-24 15:26:14 + Комментировать

О Ч-ке, который зовется Христом: спасение от язычества

/Г.К.Честертон/ Называя нехрист.мир язычеством, трудно избежать гордыни. Ученые, занимающиеся Грецией и Римом, согласны: религия и философия были там отделены др.от друга. Жрец, принесший жертву Артемиде в Каледоне, не надеялся, что однажды люди за морем будут поклоняться ей. Вост.языч-во подобно многоцветному ковру. Совр.европеец, отправляющийся за верой в Азию, приносит в Азию свою веру. Ислам ближе всего к воинствующему христ-ву. В Азии есть убеждения, но нет того, что мы имеем в виду, говоря: >. В Азии религия и нравств-ть не имеют ничего общего. Наша доктрина спасения предполагает труд, подобный труду скульптора. Азия- ч-чество в своей ч-ческой судьбе, полноправный представитель языч-ва, единств.соперник хр-ва. Если бы Ц-ь не явилась, Европа была бы теперь похожа на сгдшнюю Азию. Посмотрев честно и с симпатией на Восток, признаем: там нет ничего похожего на вызов и переворот веры. Если мы назовем религией обрывки пифагорейских истин или миф об Адонисе, надо назвать по-другому веру Христову. Ислам- ересь,...

2021-09-10 19:07:04 + Комментировать

(7.566+/de20+) *Ступени, ведущие ввысь: родитель*

/Филип Янси/ В дух.жизни, как и в материальной, мы проходим через детство, взрослость и родительство. Нередко жажда родит.любви обращает нас к Богу: детям нужен Отец. Ж.Ванье: >. 3й зов призывает служить тем, кто слабее нас. Есть мн.новозав.отрывков, связанных с родительским призванием. Н.З.постоянно призывает поднимать планку: пусть всё более высокие мотивы заставляют нас стремиться к праведности. Бог знает, что мы-- всего лишь дети. "Пожалуй, никто на свете не вырывает нас из плена эгоцентризма столь быстро и успешно, как наши дети". В большинстве случаев отношение к себе мы как бы заслуживаем. Мн.люди, у к-рых нет собственных детей, тж обладают способностью любить ближних безусловной любовью, ради Христа. Вот такой парадокс: чем шире, выше и глубже ч-к выходит за пределы себя, тем богаче становится он сам, тем больше уподобляется Богу. "Мы должны служить-- или мы пропадем". Родит.стадия представляет собой выс.ступень зрелости. "Именно в периоды спада, а не в периоды подъема ч-к ближе всего к тому, кем Бог ...

2021-08-24 15:51:56 + Комментировать

(7.566+/de20+) *Ступени, ведущие ввысь: родитель*

/Филип Янси/ В дух.жизни, как и в материальной, мы проходим через детство, взрослость и родительство. Нередко жажда родит.любви обращает нас к Богу: детям нужен Отец. Ж.Ванье: >. 3й зов призывает служить тем, кто слабее нас. Есть мн.новозав.отрывков, связанных с родительским призванием. Н.З.постоянно призывает поднимать планку: пусть всё более высокие мотивы заставляют нас стремиться к праведности. Бог знает, что мы-- всего лишь дети. "Пожалуй, никто на свете не вырывает нас из плена эгоцентризма столь быстро и успешно, как наши дети". В большинстве случаев отношение к себе мы как бы заслуживаем. Мн.люди, у к-рых нет собственных детей, тж обладают способностью любить ближних безусловной любовью, ради Христа. Вот такой парадокс: чем шире, выше и глубже ч-к выходит за пределы себя, тем богаче становится он сам, тем больше уподобляется Богу. "Мы должны служить-- или мы пропадем". Родит.стадия представляет собой выс.ступень зрелости. "Именно в периоды спада, а не в периоды подъема ч-к ближе всего к тому, кем Бог ...

2021-08-24 15:33:51 + Комментировать

(7.564+/i38&is21) *История христианства, XVI в. (Запад, португальская колониальная экспансия)*

/Х.Л.Гонсалес/ Африка На раннем этапе исследований Африки португальцы активно заключали союзы и организовывали поселения на побережье. К 1572 дружеские отношения сменились взаимными обидами и подозрительностью. На вост.побережье Африки португ.колонизация сопровождалось еще большим насилием. 1е португ.священники появились в Мозамбике в 1506. В то время как большинство португ.священников оставались на побережье под прикрытием португ.пушек, мн.иезуиты и доминиканцы шли в глубь континента. На пути к странам восходящего солнца Когда п.1х открытий Колумба папа поделил нехрист.мир между Испанией и Португалией, последней досталась не тк Африка, куда уже проникли португ.колонизаторы, но и весь Восток, к-рый был осн.целью колонизации Африки. Чт.сделать торговлю с Востоком выгодной, Португалии нужно было взять ее под к-ль. Король Португалии Жуан III, услышав о достоинствах недавно созданного ордена иезуитов, попросил отправить на Восток 6 монахов. Основатель ордена Лойола выделил 2. 1 из них был Франциск Ксавье. В 1542 ...

2021-08-13 14:23:11 + Комментировать

О Ч-ке, зовущимся Христом: свид-во еретиков

/Г.К.Честертон/ Хр-с основал Ц-ь образами камня и ключей. Загадочная сложность Ев-я: Он сравнил с камнем ч-ка, скорее похожего на колеблемую ветром трость. Вера подобна ключу: у него опред.форма, она причудлива и сложна. В 1 ключ прост: он открывал дверь. Хр-во порождено цивилиз.миром. Средизем.море поглощало и соединяло культы и культуры. Хр-во возникло в эпоху выс.междун.куль-ры и казались новыми и странными. Считающие, что истинное хр-во-- не Ц-ь, а моральное движение идеалистов, вынуждены отодвигать всё дальше дату его падения. Самый ранний срок гибели истинного хр-ва отыскал профессор, сказавший: 50-ца- сборище деспотичных догматиков, изменивших простому учению Хр-а. Хр-во похоже на свое вр.: оба оч.разносторонни. Подобно ап-у языков, Ц-ь д.б.стать всем для всех. Увидев обезьян, вы можете себе представить антропоида; но вы никогда не представите себе ч-ка и всех его дел. Так и с идеей, что Ц-ь естественно развилась из погибающей Империи. Скепсис породил моду на вост.культы. Когда Империя переживала упадо...

2021-08-05 15:53:29 + Комментировать

Рекомендуем подписаться: