МАГИЯ АНГЕЛОВ
Почему люди в течение многих веков проявляют такой глубокий интерес ко всему,
что связано с внеземной жизнью? Может быть, потому, что, не найдя ответов на
многие вопросы, пытаются связать их объяснение с потусторонними силами? Ангелы
же всегда в человеческом сознании ассоциировались с добром и милосердием, с Божьей
помощью и покровительством.
Вера человека в то, что его хранят духи, стара, как сама человеческая раса. В
древней Месопотамии люди верили в существование персональных богов massar sulmi
(охраняющих благосостояние. Зороастристы называли этих духов фравашами. Греки
верили, что семейный дух, называемый демоном, присутствует уже во время рождения
человека, а затем сопровождает и хранит его всю жизнь. У японцев тоже есть путеводный
дух - ками, а язычники-римляне верили, что у каждого мужчины есть хранитель-гений,
а у каждой женщины - хранительница-юно. Тевтоны считали, что при рождении к каждому
человеку приставляется духовный наставник, который остается с ним до конца жизни.
В фольклоре армян содержится интересное упоминание о том, что ногти новорожденным
стрижет их Ангел-хранитель и что, когда они играют вместе, младенец улыбается.
Когда младенец подрастает, Ангел-хранитель возвращается на небеса.
Раннехристианский теолог Ориген считал, что у каждого человека был один добрый
Ангел, который наставлял его, и один злой, который искушал его всю жизнь. Эта
точка зрения широко распространена в иудаизме и в римской литературе.
Хотя влиятельный теолог того VI века Псевдо-Дионисий Ареопагит и папа Григорий
Великий никогда не упоминали персональных Ангелов-хранителей в своих трудах,
вера в таких ангелов была широко распространена в средние века.
Религиозный философ XIII века Фома Аквинский учил, что в течение всей жизни к
услугам каждого человека есть личный Ангел-хранитель. Христианско-пуританский
писатель Инкрис Матер (1639-1723) в "Ангелографии" пишет:
"Ангелы, и добрые, и злые, имеют в этом мире большее влияние, чем обычно осознает
человек. Мы должны восхищаться милостью Божьей к нам, грешным созданиям, поскольку
Он назначил Своих святых Ангелов хранить нас от происков злых Духов, которые
всегда стремятся причинить вред и нашим телам, и нашим Душам".
Хорошо известен детский стишок XIX века:
"Четыре Ангела к моей кровати,
Четыре Ангела вокруг моей головы.
Один, чтобы наблюдать, и один, чтобы молиться,
И два, чтобы унести мою душу".
Привлекательность Ангелов легко понять. В век неуверенности и потрясений успокоение
приносит вера в существование духовных существ, чье основное занятие - охранять
и подбадривать людей.
Как сказано в Псалме 90:11-12:
"Ибо Ангелам своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих.
На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею".
Сходное понятие о духовных опекунах распространено по всему миру даже в обществах,
в которых полностью отсутствует вера в то, что мы называем Ангелами. Функция
этих опекунов во многих случаях близка к функции традиционных Ангелов. Они охраняют
своего подопечного, и в некоторых культурах также считают, что они даны человеку
с момента его рождения. Эти духовные опекуны по-разному обнаруживают свое присутствие:
часто люди говорят о каких-то проявлениях интуиции; иногда им являются видения;
иногда они слышат голоса.
Самым известным способом вызвать Духа-хранителя считают "проверку на видение",
которую проходят некоторые индейские племена в Америке. В этих обществах стандартным
компонентом ритуала посвящения в мужчину является проверка способности к "откровению"
(в форме сна или видения) из духовного мира. Считается, что во время такого "откровения"
юноша наконец ощутит свое предназначение, что поможет ему выбрать занятие во
взрослой жизни. Эти ритуалы иногда включают пребывание на природе, где испытуемый
постится или выполняет еще какие-либо действа, способствующие видениям. Во время
этих видений испытуемые часто приобретают духовных помощников, которые могут
принимать форму животных, умерших родственников или олицетворять силы природы.
Такая встреча с Духом-хранителем может рассматриваться как установление совершенно
новых отношений или осознанное признание отношений, существовавших с момента
рождения.
Шаманы (лекари или религиозные деятели в первобытных обществах), которые могут
узнавать о своем предназначении во время ритуального посвящения в мужчину или
позднее при личной встрече с Потусторонним миром, часто имеют много духовных
помощников - от духов животных (в современной терминологии "животные, дающие
власть"), отношения с ними могут быть тотемическими, то есть в характере испытуемого
или шамана каким-то образом присутствуют черты животного. Другими словами, человек,
хранимый духом орла, сам становится "подобным орлу", хранимый духом медведя -
"подобным медведю".
В частности, существует корреляция между Духами-хранителями шаманов и традиционными
Ангелами-хранителями. В той степени, в какой эти помощники рассматриваются как
связующее звено между шаманами и Высшими духами, они действуют как настоящие
Ангелы (выполняют роль посланника).
В политеистических религиях, таких как религия Древнего Египта, грань между богами
и Ангелами почти незаметна, и крылатые существа были весьма популярны. Например,
Исис - защитница, девственница, мать - выступает как Ангел. Она простирает свои
крылья над спящими, чтобы объединить их в вере, а возможно, чтобы скрыть свою
роль Ангела смерти.
Бог гор изображается как сокол или как мужчина с головой сокола, иногда имеющий
в качестве символа солнечный диск. Одно из наиболее важных его проявлений - гор
Бехдетский, представляющий собой солнечный диск с крыльями сокола (эту фигуру
часто вырезали на дверях храмов). Богиня Нут представлена в виде женщины с расправленными
или сложенными крыльями, на голове - изображение иероглифа, означающего ее имя.
Иногда ее изображают как женщину с удлиненным телом, согнувшуюся так, что ее
руки касаются земли. Нут - богиня Неба и спутница Геба.
Тот элемент смертных, который избегал смерти, назывался словом "ба", то есть
душа. Изображаемая как птица с человеческой головой, ба была живой силой, которая
могла покинуть мертвое тело и путешествовать вне гробницы по своему желанию,
посещая места, любимые усопшим при жизни. Периодически ба возвращалась в усыпальницу,
чтобы подкрепиться подношениями.
Мысль об уникальных ангельских существах, вероятно, возникла под влиянием египетских,
шумерских, вавилонских и персидских преданий о сверхъестественных существах.
Это взаимодействие идей и привело к появлению знакомого образа крылатого посланника
Божьего. Например, в Халдее Михаил считался Ангелом Страшного Суда и "весовщиком
душ" и как таковой потомком Анубиса - божества с шакальей головой, который взвешивал
сердца умерших, когда племена Израилевы были в плену в Египте. Анубис отождествлялся
с Сириусом - Собачьей звездой, самой важной звездой на египетском небе. В качестве
египетского бога подземного мира Анубис ассоциируется с индоевропейским богом
Гермесом, особенно в его роли психопомп - проводника душ.
Вопросы и пожелания к последующим выпускам рассылки вы можете направлять непосредственно
автору:
ominakova@yahoo.com