Рассылка закрыта
При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Тайные знания" на которую и рекомендуем вам подписаться.
Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.
Чистый Мир - альтернативный Путь
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
ИСТОЧНИК ЖИЗНИ Иван Ильин Немногие знают о том, что человеческий опыт на самом деле бесконечно шире, богаче и разнообразнее, чем люди это себе представляют. Когда они говорят о восприятии, то имеют в виду лишь чувственный опыт, который дается человеку через его внешние чувства (зрение, слух, осязание и т. д.) и открывает ему доступ к материальному миру. Если человек привержен одному-единственному источнику опыта, верит только в него и пользуется исключительно чувственными, внешними ощущениями, он как материалист отличается односторонностью, ограниченностью, скудостью своего опыта и соответственно - всей своей жизни. Причем, такой человек ограничивает себя сам: он вырабатывает себе бессознательно или сознательно такую жизненную установку, как если бы он не имел никакого другого опыта. Он живет и думает так, как если бы его восприятие действительно не имело способности к другим - нечувственным содержаниям - и захлопывает дверь перед всем, что выходит за пределы области материального. Он не привык вращаться в сфере иного опыта и иных предметов. Он как бы прильнул раз и навсегда к состояниям своего тела и к показаниям его органов, только им доверился и затем уверил себя, будто ни у него, ни у других людей нет доступа ни к чему иному. Его внимание, интерес, желания и деятельность обращены на внешнее. И если он видит человека, обращенного к внутреннему, нечувственному миру, то оказывается неспособным ни понять его, ни поверить ему, объявляя того выдумщиком, фантазером или обманщиком. Такой наивный и самоуверенный материалист не понимает и не видит того, что вся проблема сводится к односторонней скудости его собственного опыта или, еще точнее, к нежеланию это заметить и принять всерьез другой опыт, без которого любая полноценная жизнь не может обойтись. У материалиста, как и у всякого человека, имеются не только телесные, но и душевные состояния; и многие из этих душевных состояний дают ему не-чувственный опыт и открывают ему не-чувственные предметы. Неумно и вредно закрывать глаза на это разнообразие и богатство опыта, культивировать свои низшие способности и отвергать или даже отрицать высшие. Еще глупее и вреднее - пытаться уговорить других людей к такому же скудному образу жизни или прямо навязывать им его. В действительности дело обстоит так, что человеку наряду с чувственными ощущениями даны и другие, бесконечно более благородные, утонченные и значительные источники опыта. Судьба каждого отдельного человека, целых поколений и национальных культур зависти от того, живут ли люди эти опытом, умеют ли ценить, развивать и творчески пользоваться источниками его. Весь современный духовный кризис, переживаемый человечеством, объясняется тем, что вот уже в течение нескольких поколений оно пренебрегало источниками этого опыта и отвыкло, отучилось пользоваться ими. Ослепленное успехами естествознания и техники, охладевшее к религиозным глубинам жизни, оно доверилось всецело чувственным ощущениям и вырастающим из них теории и практике. Вследствие этого, люди нового времени изощрились в изучении материальной природы и технических изобретениях и незаметно оказались в состоянии детской беспомощности в вопросах духовного опыта, духовной очевидности и духовных умений. Преодолеть этот кризис можно только одним способом: вернуться к этим благородным и чистым источникам духовного опыта, пробудить их и творчески зажить ими. Человек не может жить одними телесными чувственными восприятиями, ему присущи еще душевные чувствования, сила воображения, воля и энергия мысли. Конечно, он может пренебрегать внутренними актами и сводить их к известному минимуму, уподобляясь животным, у которых преобладают чувственные ощущения и телесные потребности. Человек может также превратить высшие потребности своей души в простое оружие своих телесных раздражений и потребностей, т. е. не столько жить ими, сколько злоупотреблять ими. Но как только он вступает на этот путь, из этого возникают лишь величайшая нужда, варварство и пошлость. Почему? Потому что эти пренебреженные и заброшенные душевные силы отнюдь не перестали бы жить и действовать, а стали бы нести нечистую жизнь и увлекать душу на гибельные пути, ибо орудие, которое не чистят и запускают, всегда становится вредным и опасным. Конечно, можно относиться с презрением к жизни высокого чувства - к любви, радости, благодарности, уважению, чести - и отвергать все это как "сентиментальность", но от этого душевные чувствования не исчезнут, а станут только грубыми, злобными, нечистыми и отвратительными. Они прилепятся к дурным содержаниям, и человеческая жизнь исполнится ненависти, зависти, гордости и мстительности. Точно так же отвергнутая и запущенная сила воображения отнюдь не исчезает и не прекращает свою жизнь. Напротив, она разнуздывается и предается самым низменным и грубым содержаниям: она отыскивает безвкусные, похотливые, злые образы и наслаждается ими, проносясь мимо образов целомудренной чистоты, благородства и божественной красоты. Люди, не выводящие своего воображения к высшим, нечувственным содержаниям, становятся пленниками пошлости и, по слову мудрого Гераклита, всю жизнь "наслаждаются грязью". Такая же судьба постигает и человеческую волю, если она оказывается духовно-беспризорной и нравственно разнузданной: она начинает служить волку в человеке и становится его свирепым орудием. Невоспитанная, неодухотворенная, необлагороженная воля есть источник всех коварных, злобных и преступных поступков на земле. Подобно этому и мышление человека только тогда на творческой высоте, когда оно способно подниматься от конкретно-чувственного к крылатому и интуитивно насыщенному нечувственному опыту, сосредоточиваться на духовных содержаниях, пребывать в них, созерцать их и познавать их. Все это означает, что помимо внешнего (чувственного) опыта человеку дан еще внутренний (нечувственный) опыт. И вот этот внутренний, духовный опыт и есть истинный источник и истинная область веры, религии и всей духовной культуры вообще. Воспитать человека - значит прежде всего пробудить в нем эти духовные переживания и открыть ему доступ к духовному опыту. Только в этом опыте человек может постигнуть, что такое любовь, какова ее глубина и сила и в чем ее священное значение. Только здесь он может научиться отличать правду от лжи, услышать в себе голос совести, постигнуть, что такое честь, благородство и служение. Только в этой области он может увидеть, что такое художественность и прекрасное искусство, воспитать свой вкус и развить восприятие красоты. Только духовный опыт может открыть ему, что такое истинное знание. Через духовный опыт человек сообщается с божественной стихией мира и входит в живое соприкосновение с Богом. Отсюда возникает "верующая" вера, здесь зарождается религия. Пренебрегающий духовным опытом - теряет доступ ко всему этому. Он как бы сам залепляет себе духовные очи и отдается слепоте и пошлости. От всех вещей он видит только внешнюю пустую видимость. Глубина и тайна жизни уходят от него. Он блуждает по распутьям до тех пор, пока не ударится головой о гранитную стену тех духовных законов, которые он отверг или пока не сокрушится в пропасти тех духовных запретов, над которыми доселе издевался. Ибо духовные законы связуют всех людей, в том числе и тех, которые отвергают и измываются над ними. Человеку дана свобода отвергать и попирать их; но никогда еще человек и народ, идущий по этому пути, не вел на земле достойной, творческой и прекрасной жизни; напротив, все они разлагались душевно, впадали в общественный беспорядок и смуту и исчезали в небытии. Только духовный опыт открывает человеку доступ к любви, совести и чувству долга, к искусству и красоте, к очевидности и знанию, к молитве и религии, только он может указать человеку, что есть подлинно главное и ценнейшее в его жизни; дать ему нечто такое, чем стоит жить и ради чего стоит нести жертвы, открыть ему истинный и единственный источник Жизни. Надо, чтобы он сам увидел духовными очами то, во что он будет отныне веровать, чтобы он подлинно испытал и узнал божественность Бога и прилепился к нему свободно и целостно - не понаслышке, не от отчаяния и не из доверия к чужому авторитету, ибо все это изменчиво и ненадежно. Человеку же нужен Предмет веры, который вечно был бы с ним - и в пустыне, и в снежной буре, и в непролазном лесу, и в тюремной одиночке, и в одиночестве всеобщей клеветы и злобы; такой камень, который всегда можно было бы осязать как неколебимую твердыню и стать на него, как на некий столп утверждения. Человеку необходим свет очевидности, который горел бы в нем самом, чтобы он мог и сам возгореться от него. Ему необходим свет не иссякающий и ему всегда внутренне доступный. Источник такого света один: это духовный опыт, в коем человеку открывается лицезрение Божие. Отсюда - всякая подлинная вера, эта первая и высшая сила человеческой жизни, дающая ему свободный полет через жизнь и смерть. Только этот внутренний опыт делает человекообразное существо - воистину человеком, т. е. духовной личностью, с неразложимым, священным центром, со способностью творить и наполнять духом все области жизни. Иными словами: вся духовная культура возникает лишь из того и благодаря тому, что человек не ограничивает себя чувственно-внешним опытом, но признает основным и руководящим духовный опыт, из него живет, любит, верует и оценивает все вещи, а следовательно - им же определяет последний смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта, т. е. сперва обретает "внутри себя" Божественное начало, а затем предоставляет ему водительство во всей внешней жизни.
| http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru |
Отписаться
Убрать рекламу |
| В избранное | ||
