Александр Поляков, священник (Александр П.)
О себе
*Пятидесятница: логика распинателей против свободы Духа*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Проповедь Петра в день Пятидесятницы -- это следование той же логике, которая привела к распятию Христа. Петр апеллирует к священным текстам и доказательствам, пытаясь убедить слушателей в том, что Иисус -- Царь славы, и именно на этом основании призывает к покаянию. Такая проповедь укрепляет аппарат мышления, отрицающий Бога: вместо принятия себя как убийц Бога, людям предлагается принять правильную теорию. Истинное христианское свидетельство -- это принятие Иисуса, от которого нет > и >, а пришествие Святого Духа -- это не призыв к покаянию, а свобода и радость, недоступные тем, кто погряз в нормативности и жажде доказательств. Действие Духа -- это не изменение человека >, а танец, живое соприбывание, где нет целей перемещения из точки А в точку Б. /протоиерей Вячеслав Рубский/...
*Мечта Бога*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Христос перед распятием молится о единстве людей -- >. Но это единство звучит как невозможная и даже опасная мечта: люди устроены иначе, они разделяют, защищают своё, борются друг с другом. Попытки превратить эту мечту в приказ уже приводили к насилию. Поэтому молитва Христа здесь звучит не как требование, а как откровение Божией мечты -- наивной, уязвимой и человечески открытой. И ответом на неё может быть не исполнение >, а собственная откровенность человека перед Богом. /прот. Вячеслав Рубский/...
*Вознесение и конец религии <<плюшек>>*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Ученики воспринимают воскресшего Христа как знак скорого всеобщего воскресения и восстановления Израиля, но Вознесение разрушает это ожидание. Христос уходит не для того, чтобы >, а чтобы лишить христианство идеи гарантированной награды и научить отношениям с Богом как самостоятельной ценности. Вместо ожидания будущих > остаётся Дух Святой, молитва, дружба, любовь и само общение с Богом, которое уже не служит средством для получения чего-то другого. /прот. Вячеслав Рубский/...
*Мы со Христом не помещаемся в этот мир*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Исцелённый слепорожденный больше не помещается в привычный порядок объяснений, где страдание обязательно связано с грехом, а праведность -- с благополучием. Мир, в котором всё кажется логичным и устроенным, выталкивает и его, и самого Христа. Прозрение оказывается не успокоением, а узнаванием собственной > в этот мир -- и неожиданным братством со Христом в этой общей участи. /прот. Вячеслав Рубский/...
*Любовь -- это ясность восприятия, точность реакции*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Любовь -- это способность видеть человека таким, каков он есть сейчас, а не через воспоминания, ярлыки и внутренние проекции. Чистое сердце освобождается от предубеждений, требований и иллюзий, поэтому становится способным видеть Бога в другом человеке. Иисус не делит людей на > и > и не пытается никого переделывать. Попытка изменить другого рождает либо обиду, либо гордыню; любовь же просто видит, принимает и точно отвечает на реальность настоящего момента. /Энтони де Мелло/...
*Исцеление у купальни: разрыв сценария и свидетельство о Сыне*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Исцеление человека, страдавшего тридцать восемь лет, ломает привычный сценарий ожидания чуда: помощь приходит не от >, а через прямое слово Христа. Конфликт из-за исцеления в субботу обнажает пропасть между формальным соблюдением правил и реальностью присутствия Бога. Христос отождествляет свою деятельность с непрекращающимся трудом Отца, заявляя о власти давать жизнь и совершать праведный суд. Изучение Писаний как самоцель становится тупиком, если за текстом не следует личная встреча с тем, о ком они свидетельствуют. Свидетельства дел, Отца и Моисея подтверждают личность Сына, но остаются неуслышанными для тех, кто ищет славы друг от друга, а не от единого Бога....
*Святая ошибка мироносиц*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Дистанция между людьми не устраняется, а становится пространством движения, в котором человек реализует себя. Жёны-мироносицы идут ко Христу, не зная о Воскресении, и их действие оказывается >, но именно эта ошибка становится праведной: важно не совпадение с фактом, а само движение, само простирание к Богу и к другому. Молитва и забота ценны не потому, что >, а потому что совершаются. /прот. Вячеслав Рубский/...
*Ощупывая раны: вера Фомы*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Вера как опыт, а не знание: не согласие с формулой о Воскресении, а ощупывание ран -- чужой боли и собственной немощи. Требование, чтобы Бог был не >, а здесь и сейчас -- рядом, ощутимый в собственной жизни. Момент узнавания -- > -- сменяется потерями ясности, но остаётся задача верности этому опыту, даже когда он исчезает. /прот. Вячеслав Рубский/...
*Когда Бог <<заставляет>> верить*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Вера, основанная на факте, остаётся в пределах эмпирики: увидели -- поверили. Воскресение, описанное как явление, принуждающее учеников признать очевидное, выглядит не как внутренний опыт, а как столкновение с фактом. Первые свидетели апеллируют к тому, что видели и осязали, тогда как для нас это лишь текст, а не событие. Поэтому пространство духовного опыта оказывается не там, где >, а там, где не принуждают верить. /прот. Вячеслав Рубский/...
*Да будет так*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Я смотрю на страсти Христа и его согласие с происходящим и переношу это согласие на всё: на страдание мира, на собственную жизнь, на прошлое и будущее -- всему этому говорю: >. /Энтони де Мелло/...