вып. #3776 *Блудный сын* / 24-25/II/19 (вс-пн)

> Подготовительный период > Начиная с "недели мытаря и фарисея", за всенощной поют Песнь: "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче..." / > Блудный сын > В следующую неделю подготовительного цикла в церкви читают притчу о блудном сыне. Эта притча -- не только история одного человека, но и всего рода человеческого. > Сын требует наследства, уходит из дома отца "на страну далече". / > Отец без единого упрека прощается с ним. / > Сын стал батраком, и хозяин не дает ему подкрепить силы даже из корыта, в котором кормятся свиньи... > Не так ли душа нищает и голодает, когда в поисках мнимой "свободы" отходит от Отца? / > Но вот юноша опомнился, мысль о родном доме преследует его. / > Он идет, колеблясь между страхом и надеждой, но оказывается, что отец давно ждет его и сам выбегает навстречу, чтобы обнять оборванного путника. / > Возвращение в дом Отчий -- таков смысл "Недели о блудном сыне". > В это воскресенье поется песнь изгнанников, псалом 136, "На реках Вавилонских". / /свящ. Александр Мень/...

2019-02-24 12:17:45 + Комментировать

вып. #3775 *оптимистическое понимание посмертной судьбы*

> По учению Отцов Восточной Церкви, обожение человека начинается и совершается в земной жизни, но полностью реализуется в будущем веке. / > В Надгробном Слове Кесарию Григорий говорит о посмертной судьбе человеческой души, касаясь основных пунктов христианской эсхатологии - учения об исходе души из тела и предвкушении ею будущего блаженства, догмата о воскресении, при котором душе возвращается ее прежнее тело, которое обоживается вместе с ней, наконец, учения об изменении, обновлении и обожении всего тварного мира на заключительном этапе его истории... / > Как сочетается это весьма оптимистическое понимание посмертной судьбы человеческой души с христианскими догматами о Страшном Суде, о загробном воздаянии, об адском огне, уготованном для грешников? / > В другом месте Григорий говорит об адском огне как о "карающем" и называет его "увековеченным" для грешников, допуская, тем не менее, возможность более "человеколюбивого" понимания... / > Говоря о более человеколюбивом понимании, Григорий, очевидно, имел в вид...

2019-02-23 00:17:46 + Комментировать

вып. #3774 *разрубить узел собственного самопревозношения и гордыни* / 17-18/II/19 (вс-пн)

> Первый признак приближения Великого поста в Церкви - чтение за четыре недели до его начала евангельской притчи о мытаре и фарисее. / > Воздух, которым мы дышим, пропитан хвастовством: каждый стремится возвысить себя, приписать себе то, что ему не принадлежит, и, главное, всегда и во всём быть правым. / > Почему хвастовство так необходимо? / > Христианство потому и ставит так высоко смирение, что оно в последнем счете не что иное, как правда, или, точнее, любовь к правде. / > Cамое страшное в системе, провозгласившей себя самой совершенной и непогрешимой, то, что она отучает человека от поиска правды, вовлекает его в общую ложь, не допускающую возможности иного. > Вот почему Христова притча о мытаре и фарисее так актуальна: в ней раз навсегда представлены два человеческих пути. / > Для нас, верующих, приближается теперь Великий пост - время переоценок, время возврата к правде о себе и о мiре. / /протопресвитер Александр Шмеман/...

2019-02-17 12:35:27 + Комментировать

вып. #3773 "Ныне отпускаешь Ты раба Твоего..." / 15-16/II/19 (пт-сб)

> "Ныне отпусти меня, по слову Твоему, Спаситель, / верных спасение и наслаждение!" / > В сей день Матерь священная / и святилища высочайшая / прибыла во святилище, являя миру / Творца мира и Закона Подателя. / > Радуйся, благодатная Богородица Дева, / ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш... /...

2019-02-15 14:05:17 + Комментировать

вып. #3772 "огромная творческая, но и жуткая, и страшная сила души" / 11-14/II/19 (пн-чт)

> Память о будущем > >, -- пишет святитель Феофан Затворник. / > Серьезные психологи и философы скажут, что без способности воображения, которая позволяет нам выходить за рамки видимого и осязаемого, просто нет человека. / > К.С.Льюис говорил, что >. / > В частности, без воображения мы могли бы разве что анализировать поведение другого человека, но не смогли бы ему сочувствовать. / > Так же и на будущее мы можем смотреть только с помощью воображения, никак иначе. / > Недаром любитель парадоксов Г.К.Честертон говорил, что >. / > Однако мир мечты может стать убежищем, в котором человек прячется от неприятной жизни, а это чревато злоупотреблениями. / > У многих людей мечта может стать опиумом, который притупляет боль и помогает убежать от неуютной жизни -- и может сделаться привычным защитным коконом, из которого всё труднее и труднее вылезать наружу. > > / > Стоит понять, что мечты -- это серьезно. / > Чтобы хорошая мечта не стала бегством и не начала разрушать жизнь, из нее нужно пытаться что-то сделать. / > Х...

2019-02-13 19:36:17 + Комментировать

вып. #3771 *не проходить мимо* / 8-10/II/19 (пт-вс)

> В сегодняшнем Евангелии мы читаем удивительно простые слова. Христос дошел до места, где был Закхей, Он посмотрел и увидел его. / > Как редко бывает с нами, что кто-нибудь остановит свой взор на нас, нас заметит, увидит нас вглубь, уловит страх, тревогу, тоску, боль, одиночество в наших глазах; надежду, радость, застенчивое ожидание, - и остановится, и ответит на всё, что в нашей душе кроется, словами: "Подойди, дай мне побыть с тобой". / > Мы сейчас идем к Великому Посту, и сейчас время, когда мы должны остановить внимание на себе самих. / > Сколько раз в течение одного дня мы проходим мимо, и как мы постоянно ожидаем, что другие должны никогда не пройти мимо, всегда заметить, всегда обратить внимание, всегда отозваться, всегда увидеть, приласкать, призвать к себе, утешить, дать силу. > Вот поставим этот вопрос для этой недели нашей жизни, посмотрим вглубь себя и начнем сразу учиться видеть преодолевать в себе малодушие, страх, косность - и бороться. / /митрополит Сурожский Антоний/...

2019-02-09 22:40:16 + Комментировать

вып. #3770 *гимн малому добру* / 5-7/II/19 (вт-чт)

> Если бы люди были мудры, они бы все стремились на малое и совсем легкое для них дело, через которое они могли бы получить себе вечное сокровище. / > Сколь даже самое малое добро полезно для человека, неоспоримо доказывается тем, что даже самое малое зло для него чрезвычайно вредно. / > Поистине, малое добро более необходимо, насущно в мире, чем большое. / > Итак, малое, самое легкое добро оставил на земле Творец творить человеку, взяв на Себя всё великое. / > Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. / > В радости добра, радости Царствия Божия будет человек спасен от зла, будет жить у Бога вечно. / > Как из утробы матери трудно выйти ребенку на свет, так бывает трудно человеку-младенцу выйти из своих мелких чувств и мыслей, направленных только на доставление эгоистической пользы себе и не могущих быть подвинутыми к заботе о другом, ничем не связанным с ним человеке. > Это убеждение, что старое, известное и привычное состояние всегда лучше нового, неизвестного, присуще всякому непро...

2019-02-06 18:32:43 + Комментировать

вып. #3769 *Исцеление слепого у Иерихона* / 3-4/II/19 (вс-пн)

> Лк.18.35-43 > Через древний город Иерихон пролегала дорога в Иерусалим, до него было около тридцати километров. / > Слепой, узнав, что по улице Иерихона идет Иисус, стал громко кричать, называя Его Сыном Давида. / > Среди ученых не прекращаются споры о том, какой смысл вкладывает евангелист в слово >. > Некоторые современные ученые утверждают, что различия между > и > мнимые, просто слово > восходит к разговорному арамейскому. / > Хотя не сказано, кто именно требовал, чтобы он замолчал, вполне возможно, что среди запрещавших были ученики. / > Он казался им слишком незначительным, чтобы занимать время Учителя. / > Прозревший пошел за Ним следом. / > Не только исцеленный, но и весь народ прославлял Бога за великое чудо, которое Он совершил руками Иисуса. /В.Н. Кузнецова/...

2019-02-03 16:35:15 + Комментировать

вып. #3767 *Креационизм истинный и ложный* / 29/I/-1/II/19 (вт-чт)

> > -- от слова >, и надо быть до предела лентяем, чтобы назвать креационизмом идеологию, отрицающую творчество. / > Религиозный лже-креационизм лишь подвид вполне светского, даже атеистического псевдо-креационизма, который полагает, что всё создано где-то там и что прогресс, жизнь, история вселенной это всего лишь раскручивание некоего потенциала, рост зародыша, так что наука может проследить, как всё распаковывалось. / > В исторической науке этот псевдонаучный креационизм впервые проявил себя как пан-вавилонизм -- убеждение, что всё в принципе открыто в древнем Вавилоне, после чего лишь распространялось, видоизменяясь и совершенствуясь. / > В совсем уже карикатурном виде это развернулось во всякой фолк-хистори, знакомой русским по фоменковщине. / > Мы выявим все совпадения и тем самым очистим исходник, матрицу, оригинал. > Но нет никакой матрицы! / > Только Бог, утверждают лже-креационисты, апологеты лени и эпигонства, может творить новое. / > Пока созданное человеком новое не появится, никто и не подозрева...

2019-01-30 14:03:45 + Комментировать

вып. #3766 *восстановить наше подобие Богу* / 24-28/I/19 (чт-пн)

> > -- не значит >. / > Чем мы чувствительнее, тем менее вероятно, что мы сможем побороть свою боль. > Прощение -- в ином. / > Прощающему тяжко в мире, где мы еще не достигли совершенства. / > Мягкосердечие может стоять на разных основаниях; у милосердия одно название -- Бог. > Многим покажется, что как-то низменно переходить от милости к милостыне, но без этого не обойтись нельзя. / > Милостыня исцеляет грех, ибо она восстанавливает наше подобие Богу. Тот, кто дает милостыню, похож на Бога своей неразумной широтой. / > Когда Христос велит нам быть милостивыми, как милостив небесный Отец, Он предваряет Свое повеление словами о том, что Бог дает, не различая плохих и хороших. / > Именно так Бог и прощает. / > Прощение безрассудно, оно изливается и на тех, кто не станет лучше. / > Единственный непростительный грех -- грех против прощения. / > Когда тебя простили, не стоит презрительно смотреть на своих собратьев. > Вот почему умение прощать так неразрывно связано с умением >. / > Конечно, никто из нас не сможет...

2019-01-27 18:39:46 + Комментировать