| ← Сентябрь 2026 | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
|
28
|
29
|
30
|
||||
За последние 60 дней 10 выпусков (1-2 раза в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
вып. #4526 *И снова о теодицее (2)* 14/I/25 (вт)
7 вариантов теодицеи 1) Зло несущностно/несубстанциально, оно есть недостаток добра уклоняющихся от добра свободных воль. / 2) Некоторые философы-экзистенциалисты высказывались в том смысле, что Бога следует мыслить по ту сторону добра и зла. / 3) Бог не всемогущ. / Но... к такому объяснению лучше бы подошло не христианское единобожие, а зороастрийский дуализм. / 4) Отсылка к эсхатологии: сейчас мы в недоумении, но в Конце всё увидим и поймём. / ВОЗРАЖЕНИЯ / Модус того же ответа - гипотеза становления: мы в процессе 7-го дня сотворения мира. / 5) Апокатастасис / 6) Проблема теодицеи - проблема богословской ШКОЛЫ. / В Книге Иова эта проблема > встречей, т.е. экзистенционально. / 7) Проблема теодицеи - чисто христианский вопрос. В дуалистических учениях этот вопрос не проблематичен: идёт борьба двух равных начал - добра и зла. В магистральных линиях иудаизма и ислама Бог не есть Любовь, а Справедливость. / В буддизме и индуизме даже намёка на эту проблему не возникает: там нет Бога-Любви, нет несправедливых стр...
вып. #'25Rp(4525) *И снова о теодицее (1)* 10-13/I/25 (пт-пн)
В воскресенье по Рождестве в православных храмах звучит евангельское чтение об убиенных по приказу Ирода в Вифлееме младенцах. / Компендиум о теодицее В христианстве проблема необходимости "оправдания Бога" за творящуюся в мире несправедливость/зло встала особенно остро в эпоху Просвещения. / Тема оправдания Бога поднята еще в Книге Иова. / В др. книгах Библии, у пророков, вопрос об ответственности Бога за зло/несправедливость так же ставился, но... "удовлетворительного ответа там нет". Христос в Новом Завете лишь обостряет "этот вопрос: башня в Силоаме упала на людей не по закону кармы или гневу Бога на грешников; слепорождённый не согрешил ни до, ни после; убийцы Иисуса не будут покараны: >; Израиль не получит реванша и т.п." "Проблема Теодицеи решается не теориями, а полным доверием к Богу, образец которого явило дерзновение Иова". / Но, по всей видимости, с полным доверием Богу у христиан всегда были проблемы... и до определеного времени представление о посмертном воздаянии компенсировало ощущение видимой...
вып. #'25R(4524) *Если не родится Он в тебе...* 6-9/I/25 (пн-чт)
Хотя бы тысячекратно родился / Сын в Вифлееме, // Если не родится Он в тебе, / ты всё-таки погибнешь. - написал когда-то давно Ангелус Силезиус. Но христиане сосредоточены навнешнем событии... / Ну да, ап. Павел когда-то писал, что ему неважно, что там и как обстояло дело со Христом "по плоти", т.е. с обстоятельствами его земной жизни... / В апостольском чтении на Рождество апостол напоминает нам, что мы больше не рабы, мы сыновья Бога. Но... мы повторяем их, год за годом, не слыша, не вмещая... Какой критерий сыновства, спросили меня недавно. / Как достичь сыновства? / Кого-то Бог выводит из состояния рабства в свободу и славу детей Божьих. / Самое желанное дело для Бога - // это родить в тебе Сына своего....
вып. #'25Ro(4523) *Драгоценное в малом* 30/XII/24-5/I/25 (пн-вс)
После Нового года опять у нас как бы новое начало. / Каждый раз что-то новое думаем начать - вот с этого понедельника, с этого нового года. / Всё, что кажется новым, уже было. / Действительно важным для нас является другое - то, что маленький младенец, подчёркнуто рождаясь где-то в Вифлееме, в коровнике, в общем, в каких-то заниженных условиях, Он является Тем, Кто очень важен, Тем, Кто создал небо и землю, Кто чрезвычайно глубок, высок и прекрасен. / Наше мышление очень экономно, мы мыслим по аналогии, то есть мы где-то сотворяем мысль, а потом её распространяем на другие случаи. / Рождество нам показывает, что великое явление может выглядеть совершенно тривиально. / И вот живёт человек обычный, и умирает как обычный, и даже позорно, как Христос умирал, как опозоренный человек, но в этом кроется какая-то гигантская бомба света - гигантское значение, которое мы, каждый, носим в самих себе, только этого не замечаем. /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #25'Ro(4523) *Драгоценное в малом* 30/XII/24-5/I/25 (пн-вс)
После Нового года опять у нас как бы новое начало. / Каждый раз что-то новое думаем начать - вот с этого понедельника, с этого нового года. / Всё, что кажется новым, уже было. / Действительно важным для нас является другое - то, что маленький младенец, подчёркнуто рождаясь где-то в Вифлееме, в коровнике, в общем, в каких-то заниженных условиях, Он является Тем, Кто очень важен, Тем, Кто создал небо и землю, Кто чрезвычайно глубок, высок и прекрасен. / Наше мышление очень экономно, мы мыслим по аналогии, то есть мы где-то сотворяем мысль, а потом её распространяем на другие случаи. / Рождество нам показывает, что великое явление может выглядеть совершенно тривиально. / И вот живёт человек обычный, и умирает как обычный, и даже позорно, как Христос умирал, как опозоренный человек, но в этом кроется какая-то гигантская бомба света - гигантское значение, которое мы, каждый, носим в самих себе, только этого не замечаем. /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #'24Rpo(4522) *Жизнь -- это пир; трагедия в том, что большинство людей умирают от голода. Почему?* 23-29/XII/24 (пн-вс)
НАЧИНАЙ МЫСЛИТЬ ПО-НОВОМУ Просыпайся! Жизнь -- это пир; трагедия в том, что большинство людей умирают от голода. / Нас окружает радость, счастье и любовь, но большинство людей даже не подозревают об этом. / Это похоже на то, как иллюзионист, который посредством гипноза делает так, что человек видит то, чего нет, и не видит того, что есть. >! / Вы бы предпочли дальше жить с тем, что завороженно считаете очень важным, прямо-таки бесценным, с тем, без чего вы, как вы искренне думаете, не сможете жить. / Непросто услышать человека, бросающего вызов этим вашим ценностям, которые стали вам так дороги. Непросто слушать и слышать новое, когда вас захлестывают эмоции. / Это самая сложная вещь на свете -- видеть и слышать. / Думаете, богатый человек хочет видеть бедного? / Сколько истины вы готовы принять? / Насколько вы готовы задумываться о непривычном? Первая реакция почти всегда -- страх. / Мы боимся утратить то, что уже знаем. / Всё, что мы делаем, мы так или иначе делаем, преследуя свои интересы. / /Энтони де Мел...
вып. #4521 "Будь здоров, иди к своим!" 16-22/XII/24 (пн-вс)
Евангелие об исцелении десяти прокаженных мужей -- как нам сделать его актуальным? / В этой истории-притче неслучайно опять самарянин лучше иудеев оказался. / О чём же эта притча? / Христос намеренно посылает девять прокаженных к священникам, чтобы священники заверили, что они здоровы. / Вместо того, чтобы создавать своё пространство, где внутри этого пространства ты будешь получать бонусы, как это обычно бывает, Христос посылает этих людей туда, где они живут. / Можем ли мы сегодня сказать атеисту нечто такое, чтобы, оставаясь атеистом, он стал лучше? По его меркам, не по нашим. / Мы будем христианами, последователями этой притчи тогда, когда, во-первых, перестанем осуждать тех, кто не благодарит. Во-вторых, перестанем думать, что Христос исцеляет всех прокаженных. А в-третьих, перестанем перетаскивать всех в своё мировоззрение для того, чтобы его похвалить по нашим меркам... / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #4520 *Священное пламя неудовлетворенности* 9-15/XII/24 (пн-вс)
Притча о саньясине Порой прослушав простую притчу, получаешь больше пользы, чем после дня, проведенного на ретрите. Всё потому, что незаурядные истории могут коснуться самой глубины нашей души. / Она повествует о настоящем счастье. / - Можешь помочь мне обрести внутреннее богатство, которое позволяет тебе так легко прощаться с вещью, способной сделать тебя самым богатым человеком в мире? Священное пламя неудовлетворенности Рано или поздно в сердце каждого из нас возникает желание прикоснуться к чему-то священному, познать духовность, обрести Бога. / Посмотрите вокруг: повсюду боль, одиночество, страх, стыд, вечные споры. / Приходилось ли вам чувствовать отвращение к жизни, бежать через боль от страхов и тревог, быть измотанным от безуспешной борьбы со своими привязанностями и зависимостями? Осознавали ли вы абсолютную бессмысленность стремления получить ученую степень, найти работу и впоследствии провести свою жизнь в скуке и однообразии? Или вы по своей натуре >, а ваша жизнь - это тревожная гонка за каждой ...
вып. #4519 *Оба правы - и Христос, и начальник синагоги!* 3-8/XII/24 (вт-вс)
В одну из суббот Господь исцеляет женщину, которая была согбена и не могла разогнуться 18 лет. / Что означает этот случай? / Христос называет законников лицемерами и говорит, что они не должны быть такими. / В субботу евреи принимают роды и другие дела могут делать. / То, что человек декларирует, всегда далеко отстоит, и должно далеко отстоять от реальности. / Одно дело -- жизнь, а другое дело -- социальная интеграция, социальная религиозная коммуникация, она нуждается в совершенно придуманных вещах. / Придёт какой-нибудь Иисус и скажет: "Ну вот видите, вы живёте одним образом, а декларируете другое". А мы ему ответим: "А как иначе? Ты хочешь, чтобы мы, как улитки или гусеницы, жили тем, что мы делаем прямо сейчас?" / Если мы не будем соблюдать элементы другого мира, мы признаемся себе, что никакого другого мира нет и не будет, и более того, мы в него не верим. Поэтому проповедь Христа выглядит как проповедь нигилиста. / Мы можем по замыслу Христа -- а он высок! -- сказать: ``Да, мы не верим ни в какие обряды...
вып. #4518 *О покаянии и "гневе Божием"* 25/XI-2/XII/24 (пн-пн)
Покаянные молитвы -- "акты" покаяния -- имеют разные уровни. На самом низком уровне, который ты зовешь языческим, стоит попытка умиротворить предполагаемый гнев: "Прости, я больше не буду". / Здесь, как и почти везде, то, что мы считаем "грубым" и "низким", и, может быть, даже низшее, гораздо распространеннее в христианской жизни, чем нам хотелось бы признавать. / Слово "гнев" можно применить к Богу лишь в виде аналогии. / Что думаешь ты выиграть, заменив разгневанного государя на оголенный провод? Ты оставил нас всех без надежды: гневающийся простить может, а электричество -- нет. / Гнев -- не капризный "приступ гнева", а справедливое, благородное, кипящее негодование -- переходит в радушную и ликующую любовь. / Я знаю, что "гнев человека не творит правды Божьей". / Всё, что могут образы, -- облегчить покаяние и прощение или, по крайней мере, не мешать им. Мы не видим вопрос "со стороны Бога". Безыскусная картинка покаяния как чего-то подобного просьбе о прощении или даже умиротворению мне по душе тем, что в...