| ← Апрель 2024 | ||||||
|
27
|
28
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
29
|
30
|
|||||
За последние 60 дней 53 выпусков (6-7 раз в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
-2 за неделю
вып. #4237 *может ли верующий с неверующим жить вместе?* 5-9/X/22 (ср-вс)
"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием?" - Я слушал лекцию по этому стиху. Лектор говорит: а у нас в общине "не приклоняться под чужое ярмо с неверными" понимают так, что, мол, нельзя жениться, выходить замуж за неверующих. Потому что "приклоняться под ярмо" -- значит запрягать волов в упряжке и если разные волы будут -- один сильный, другой слабый, то погубишь сильного. / Вопрос, может ли верующий с неверующим жить, упирается в то, как мы понимаем "жить вместе", зачем они живут вместе. Если они живут затем вместе, чтобы в Бога верить, то можно и не жениться вовсе, они могут все жить каждый у себя дома, в Бога веровать, приходить по воскресеньям в храм, и нечего тогда вообще выходить замуж. / Какая разница, верующий или неверующий несет с нами носилки, ведь мы ничего не делаем специфического по отношению к вере в этом союзе. / Воспитание детей будет максимально полноценно, потому что люди будут видеть, что такое вера, что такое не-вера, и будут находить 10 от...
*Хотя Бог... не устраивает мн.современных комментаторов, это вполне библейская картина*
Таланты (Мф.25:14-30; Лк.19:12-27) Эта притча о слугах противопоставляет не 2 подвластных персонажей, а 3: 1-му хозяин вверил 5 талантов, др-му- 2, 3-му- 1. Доп.подробности о поступках и участи дурного слуги и страшная концовка притчи превращают ее в трагич-ю: гл.урок мы извлекаем из судьбы дурного слуги. 3 осн.темы: подобно хозяину, Бог вверяет каждому ч-ку ч-ь своих ресурсов и хочет, чт.они достойно распорядились ими; подобно 2 верным слугам, народ Божий удостоится похвалы/награды, хорошо распорядившись вверенным; подобно дурному слуге, те, кто не распорядится дарами, будут наказаны отлучением от Бога и всех благ. Последний п.относится и к тем, кто открыто отвергает Бога и его откровение, и к тем, кто вслух исповедует свою веру, но в жизни не являет никаких свид-в ее. Логика этой притчи не была столь очевидна в Др.Палестине. Известное изречение раввинов рекомендует лучший способ хранить деньги- зарывать их. Осуждение спрятавшего деньги д.б.шокировать аудиторию. Завершающий рефрен разрушает границы образност...
вып. #4235 *Неспособность к духовной жизни* 20/IX-2/X/22 (пт-вс)
И.А.Ильин в работе > разделяет веру на два уровня: потребность верить и способность верить. / "В карты, в сны, в гадание, в астрологические гороскопы - верят; но в Бога и во всё божественное - веруют". / Основной оппонент духовности не бесы и не страсти, а неспособность к духовной жизни. / Благоговейное и внимательное отношение к Благовестию и благовествуемым подвигает нас, учит, требует, чтобы мы не осуждали тех, > и не мерили всех одной меркой разбойника Прокруста. / Единая мера для всех слепа и бесчеловечна, она не видит индивидуального дара и бездарности. / Апостол Павел пишет, что причастность Духу может выражаться различными способами. При этом никто не должен пенять другому на отсутствие того, что имеет сам. / /протоиерей Вячеслав Рубский/...
вып. #4234 *(Не)готовность любить* 29/IX/22 (чт)
В отношениях между собой большинство людей совершают одну и ту же ошибку: они стремятся построить безопасный островок в постоянно движущемся, постоянно меняющемся потоке жизни. Подумайте о человеке, чью любовь вам хотелось бы завоевать. Хотите ли вы быть для этого человека важным, особенным и сделать его жизнь иной, чем прежде? / Осознайте, что безрассудно предлагаете другим воспользоваться собой; ради них вы ограничиваете свою свободу, позволяете контролировать свое поведение, приносите им в жертву свой рост и развитие. Всё происходит так, будто кто-то сказал вам: >. / Представьте, что вы говорите человеку, от которого добиваетесь ответного чувства: >. Как только вы скажете это, вы поймете, что добиваетесь невозможного. / Что вы предпочитаете: любовь в тюрьме или одиночество на свободе? / Скажите этому человеку: >. Как только вы скажете это, вы заметите, что произойдет одно из двух: 1. Либо ваше сердце будет сопротивляться этим словам, и тогда станет ясно, что в действительности вы - прилипала и эксплуататор...
вып. #4233 *религия, жертвоприношение больше не могут решать человеческие конфликты* 26-28/IX/22 (пн-ср)
Библии посвящена вторая часть книги "Вещи, сокрытые от создания мира", ставшая дебютом Жирара в богословии. / В Библии, как показывает Жирар на примерах историй Каина, Иосифа, пророков, это насилие не скрывается и не оправдывается. Описывая ситуации >, Ветхий Завет защищает > и осуждает преследующее большинство. / Вместо того, чтобы прочитать Ветхий Завет в свете Нового, историческое христианство переосмыслило Новый Завет через Ветхий, создав то, что Жирар называет жертвенной интерпретацией смерти Христа. / Критикуя христианство как религию, Жирар неожиданно встает на защиту самых > его догматов - божественности Христа, непорочного зачатия Марии, Воскресения, утверждая, что вне жертвенной интерпретации мы можем увидеть эти вещи вне насильственного воображения, причем, возможно, впервые. / Позже Жирар отказался от мысли, что понятие жертвы всегда искажает евангельское откровение, предложив разграничение между принесением в жертву другого и принесением в жертву себя. / /Андрей Строцев/...
вып. #4232 *Задача богословия и Святой Дух* 24-25/IX/22 (сб-вс)
Задачей богословия является развитие данных Писания и предания в богословие Святого Духа. / Понимающее проникновение в глубины Божества для человеческого духа невозможно своими силами, а есть дело одного только Духа Божьего. / Если Бог должен оставаться в нашем познании Богом, а не самодельным, сконструированным по нашим собственным масштабам идолом, тогда Он должен не только > открывать себя нам, но и > давать нам способность познавать Его; тогда Он должен дать нам Святого Духа как Духа веры, который просветит очи сердца нашего. / Только через Святого Духа для нас возможно обращаться к Богу как к Отцу. / В Святом Духе как Боге в нас мы можем познавать Бога над нами, Отца -- как Того, кто в Сыне есть Бог среди нас. "Дух позволяет нам познать Божью благодать как благодать; через Него мы можем постичь Божий дар как дару Его любовь -- как Его любовь; Он есть субъективная возможность откровения". Поскольку Дух Божий открывает эсхатологический дар и эсхатологическую любовь Бога в нас и для нас эсхатологически-окон...
вып. #4231 "Придётся его демобилизовать" 23/IX/22 (пт)
Однажды солдаты на передовой наблюдали странную картину: отбросив винтовку в сторону, их товарищ бродил по полю боя, поднимал каждый попадавшийся ему под ноги клочок бумаги, рассматривал его, выбрасывал и шёл дальше. / /Энтони де Мелло/...
вып. #4230 *вынужденная мера, продиктованная неготовностью людей к братским отношениям с Богом* 22/IX/22 (чт)
Закон для исполнения и принцип свободы Эпоха закона объявляется Христом прошедшей... / Апостол Павел, отвергая структуру закона, интерпретирует его так, чтобы соотношение > можно было заменить на >. / Чтобы избежать прямого столкновения закона и веры, апостол порождает нейтрализующий оксюморон: >. / Апостол видел тенденцию отката к иудейско-языческой модели > и в одном из ранних посланий предупреждал, что это делает христианство бессмысленным... / Для Павла Завет есть вынужденная мера, продиктованная неготовностью людей к братским отношениям с Богом. / /протоиерей Вячеслав Рубский/...
вып. #4229 *программа в голове: откуда она и что с ней делать?* 19-21/IX/22 (пн-ср)
Если задуматься о том, что представляет собой человек, почему он совершает те или иные поступки, можно обнаружить, что в голове у него установлена программа, полный набор представлений о том, каким должен быть мир, каким должен быть человек и чем он должен обладать. Не вы несете ответственность наличие этой программы. Даже не вы определяете свои основные желания, потребности и так называемые нужды. Родители, общество, культура, религия, прошлый опыт - вот кто составлял команды для вашего внутреннего биокомпьютера. Сколько бы лет вам ни было и куда бы вы ни направлялись, ваш компьютер всегда следует за вами и производит какие-то операции в каждый сознательный момент вашей жизни. Если распоряжения выполняются, то биокомпьютер разрешает вам быть спокойным и счастливым. В этом случае вам предоставляется кратковременный покой; кратковременный, потому что в любой момент какая-нибудь мелочь вступает в противоречие с заложенной в вас программой, и компьютер вновь приказывает вам страдать. Вот так вы и влачите жалкое ...
вып. #4228 *Притча о Великом пире* 16-18/IX/22 (пт-вс)
Во мн.притчах Иисуса действуют 3 гл.персонажа, обычно это 1 авторитетная фигура и 2 противопоставленных др.другу подчиненных. Авторитетная фигура- царь, отец, хозяин- вершит суд над двумя подчиненными и их контрастными поступками. Эти притчи именуются >, поск.в каждой из них центральным или объединяющим сюжет персонажем является царь или хозяин. Великий пир (Лк.14:15-24, ср. Мф.22:1-14) Символич.значение персонажей достаточно привычно: хозяин озн.Бога; гости, отказавшиеся прийти,- тех, кто отвергает призыв Царства, а 2я гр.гостей символизирует людей, откликнувшихся на призыв. В нар.сказке, напоминающей притчу о богаче и Лазаре, похожий эпизод. Не менее удивителен, чем поведение 1й гр.гостей, и жест хозяина пира, приглашающего за стол бедняков и увечных своей общины. Лк удачно помещает притчу в контекст: Иисус отвечает ей ч-ку, призывающему благословение на всех, вкушающих хлеб в Ц.Б. Иисус бросает вызов узости мысли, как Он и раньше делал во вр.застолья. Кажется странным формальный отказ принять тех, кто сам ...
