Все выпуски  

Новости Центра апологетических исследований


НОВОСТИ
ЦЕНТРА АПОЛОГЕТИЧЕСКИХ
ИССЛЕДОВАНИЙ

14-20 декабря 2006 года


ОГЛАВЛЕНИЕ:


СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Вооруженный человек обстрелял зал Свидетелей Иеговы

Вчера вечером человек в маске открыл огонь по группе Свидетелей Иеговы, стоявших возле здания Зала Царств, ранив 36-летнюю женщину. Пострадавшая, имя которой выяснить не удалось, получила несколько неопасных для жизни ранений и была доставлена в больницу. К настоящему моменту ее уже выписали.

Полицейские не уверены, специально ли стрелок поджидал пострадавшую на выходе из здания.

На протяжении недели здание используют четыре разных собрания. Обычно в это время здание занимает Южное собрание, но из-за изменений в расписании в понедельник там проходила Школа теократического служения собрания Хинксон-Крик.

«В это трудно поверить», — говорит Адела Тодаро, член Южного собрания. — «Это ужасно. Мы не знаем, ни что это был за человек, ни почему он начал по ним стрелять».

Свидетели Иеговы на этой неделе будут собираться в том же здании.

Сolumbiatribune.com , 19.12.2006

к оглавлению

Грузия: руставские православные провели акцию протеста против ареста прихожанина, оскорбившего «Свидетелей Иеговы»

Прихожане православных храмов Рустави провели 17 декабря шествие протеста по центральным улицам города. Они требовали освобождения Гогиты Меликидзе, арестованного на прошлой неделе по обвинению в избиении и словесном оскорблении членов организации «Свидетелей Иеговы». Решением городского суда Меликидзе оставлен под стражей на двухмесячный предварительный срок.

Протестующие прошли по обоим берегам набережной Куры и переместились к зданию мэрии, а затем — к прокуратуре, где ещё раз огласили свои требования. Шествие возглавлял настоятель руставского храма Божией Матери о. Димитрий.

— Благовест-инфо , 18.12.2006

к оглавлению

ЦЕРКОВЬ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ / МОРМОНЫ

Мормоны «крестили» Симона Визенталя

Рабби Марвин Хиер, руководитель Центра им Симона Визенталя, обратился к мормонской церкви с требованием удалить имя охотника на нацистов из списка кандидатов на посмертное крещение. По сведениям исследователя Хеден Рэдки из Солт-Лейк Сити, это имя появилось в Международном генеалогическом индексе Церкви СПД около недели назад.

«Мы потрясены и обеспокоены тем, что после всех заверений и обещаний мормонской церкви, жизнь и память г-на Визенталя, а равно и многих других евреев, подвергаются попранию и бесчестию», — заявил Хиер. По его словам, Визенталь «с гордостью жил евреем, умер евреем, требовал справедливости для миллионов жертв Холокоста и, по его собственной просьбе, был похоронен в Израиле. Со стороны мормонов это кощунство — осквернять его память, утверждая, что евреи сами по себе недостойны унаследовать Божье вечное блаженство».

Хиер также настоятельно потребовал, чтобы Церковь СПД удалила из списка имена других жертв Холокоста. В 1995 году руководство церкви уже обещало положить конец практике посмертного крещения евреев, но так ничего и не предприняло. В 2000 году они еще раз подтвердили свое обещание.

— JTA

к оглавлению

Симон Визенталь

Церковь СПД удаляет имя Визенталя

Наметившийся в понедельник конфликт между еврейскими организациями и Церковью СПД по вопросу о посмертном крещении был предотвращен, когда церковь заявила, что имя Симона Визенталя было удалено из генеалогических записей. В течение нескольких часов после опубликования заявления Равви Хиера представитель церкви мормонов Брюс Олсен сообщил:

«В ответ на требование Центра им. Симона Визенталя и в соответствии с обязательствами, которые церковь взяла на себя в 1995 году, в отношении Симона Визенталя не было совершено никаких церковных обрядов, а его имя было немедленно изъято из Международного генеалогического индекса».

Хиер сказал, что он «рад» получить эти заверения от представителя церкви.

Олсен сказал, что церковь мормонов по-прежнему настаивает, чтобы члены церкви помещали в индекс для последующего заместительного крещения исключительно имена своих родственников.

— The Daily Herald , p. A1, 19.12.2006

к оглавлению

САЕНТОЛОГИЯ

Церковь саентологии планирует расширить гостиницу

Гостиница «Форд Гаррисон»

После многолетней отсрочки, наконец, появились видимые признаки того, что амбициозные планы Церкви саентологии по расширению своего присутствия в центре г. Клиаруотер начали осуществляться. Несколько месяцев назад подъемные краны начали составлять четырехэтажный гараж на 275 парковочных мест. Завершение строительства ожидается в апреле.

Во вторник церковь обратится к городским властям за разрешением расширить 13-этажное здание бывшего дома престарелых, которое планируется превратить в 251-местную гостиницу для приезжих саентологов. В здании планируется также открыть ресторан и тренажерный зал. Ожидается, что все работы будут закончены в мае.

Церковь также планирует капитально перестроить принадлежащий ей отель «Форт Гаррисон», превратив его в пятизвездочный отель с 220 комнатами для приезжих саентологов, тремя общественными ресторанами и спа.

И, конечно же, церковь обещает возобновить реконструкцию гигантского здания «Супер Пауэр», которое пустая коробка которого стоит нетронутой уже три года. Руководство церкви, наконец, определилось, с интерьером здания, изменения которого были главной причиной задержки. По завершении работы над дизайном интерьера проект будет представлен городу для одобрения.

— St. Petersburg Times , 17.12.2006

к оглавлению

В Екатеринбурге священники предупреждают об опасности сайентологов

«В ближайший месяц екатеринбуржцы окажутся объектами вербовки одного из самых опасных религиозных культов в мире. Тоталитарная секта «сайентология» начнет очередную массовую вербовку в свои ряды», — говорится в сообщении епархии.

Катехизаторский отдел располагает информацией, что организация действует под названием «Транссибирский тур доброй воли». На практике сайентологические вербовщики агитируют под видом так называемых «добровольных священников» (полное название организации «Всемирное движение добровольных священников»).

Сектанты уже были замечены на этой неделе в детских домах и школах Екатеринбурга, где пытались организовать встречи с детьми, что является нарушением федерального законодательства о запрете деятельности религиозных организаций в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.

«Судя по акциям, проводимых сектантами в других городах, жители нашего города станут свидетелями нескольких публичных сайентологических акций. Призываем общественность Екатеринбурга проявить бдительность и не поддаваться сектантской вербовке» — предупреждают священнослужители.

— АНН, 15.12.2006

к оглавлению

СЕМЬЯ / ДЕТИ БОГА

Организация, выросшая из «Движения Иисуса» 1960-х годов

Моисей Давид Берг

Движение «Семья» возникло в 1968 году, когда в городе Хантингтон-Бич, штат Калифорния, группа верующих объединилась с целью «донести Евангелие до хиппи Южной Калифорнии». В 1978 году эта группа, «Дети Бога», была распущена, и ее основатель Давид Берг создал новую группу под названием «Семья любви» — обычно ее называют просто «Семья». Берг, называвший себя «Моисеем Давидом», умер в 1994 году, и с тех пор организацией руководит его жена Мария.

Изображение из публикации «Семьи» с призывом к «рыбной ловле на флирт». Надпись гласит: «Шлюха ради Иисуса»

«Семья» утверждает, что проповедует христианство. Представитель «Семьи», с которым мы на прошлой неделе связались по телефону, признал, что его организация исповедует нетрадиционные взгляды — не уточняя, какие именно, — но отказался признать, что это культ. По официальным данным, организация имеет около 10 000 постоянных и временных добровольных работников, распределенных по 1 100 центрам и общинам в 100 с лишним странах. Представители «Семьи» утверждают, что они донесли свою проповедь до более чем 276 миллионов человек.

Считается, что «Семья» — это самая скандально известная из групп, возникших на основе движения «Народ Иисуса» в 1960-х годах. В 1974 году Дети Бога начали экспериментировать с методом проповеди, известным под названием «рыбалка на флирт» (намек на то, что Иисус называл Своих учеников «ловцами человеков»). Как следует из газетных и книжных описаний, женщины использовали секс — иногда за деньги, — чтобы показать мужчинам «Божью любовь», обратить их в свою веру и заработать денег для организации. Пресса окрестила этих женщин «счастливыми шлюхами ради Иисуса». «Семья» утверждает, что конец этой практике был положен в 1987 году.

Разнузданная сексуальность, царившая в организации, и материалы, поощрявшие сексуальные контакты между взрослыми и детьми, привели к тому, что в Мексике, США и Франции «Семью» обвинили в развращении несовершеннолетних. В 1978 году Франция объявила эту организацию вне закона. Однако неясно, были ли конкретные обвинения предъявлены кому-то из членов «Семьи».

Одна из бывших членов, Мириам Уильямс, написала книгу о том, как была «священной проституткой». Она рассказывает и о том, как подростков посылали в т. н. «лагеря победителей», где они подвергались душевному и физическому насилию.

Джереми Спенсер

Хоакин Феникс

Согласно официальным утверждениям «Семьи», сексуальные отношения с детьми и между детьми действительно поощрялись с 1978 по 1986 год, однако, по утверждениям тех же источников, в 1990-х годах организацию пристально изучали силовые структуры и ученые, которые сочли ее безопасным окружением для детей.

В числе членов «Семьи» можно упомянуть блюз-гитариста Джереми Спенсера, одного из создателей группы «Флитвуд Мак». Актер Хоакин Феникс и актриса Роз Мак-Гован принадлежали к «Семье» в детские годы.

Роз Мак-Гован

Modbee.com, 12.12.2006

КОММЕНТАРИЙ: На мой взгляд, автор статьи несколько принижает актуальность проблемы, которую представляет собой «Семья». Прежде всего, сексуальное насилие не имеет срока давности — оно оставляет в умах и душах жертв глубокий и часто неизгладимый след. Примером тому может служить относительно недавняя трагедия Рикки Родригеса, внебрачного сына нынешней руководительницы «Семьи» Карен Зерби (также известной под именем «Мария».

Рикки Родригес

В детстве Рикки, как сын лидеров секты, не только подвергался развратным действиям со стороны взрослых, но и служил «моделью» — откровенные фотографии его сексуальных забав с гувернанткой по имени Сара Келли были опубликовалы в одном из учебников «Семьи» по воспитанию детей. Став взрослым, Рикки женился на женщине по имени Эликсия Мунумель, и в 2001 году они вместе покинули секту. Вскоре Родригес написал статью, опубликованную на сайте бывших членов «Семьи», в которой рассказал, как Берг творил насилие над детьми.

В январе 2005 года Рикки назначил встречу Анджеле Смит (ранее известной как Сюзан Джой Койтен) — подруге своей матери, которая также участвовала в его «сексуальном воспитании», — и убил ее. После этого он выехал на машине в другой штат и там покончил с собой. Перед самоубийством он разослал всем друзьям и знакомым видеозапись, в которой объяснял свои действия тем, что таким образом хотел отомстить за детей, которые подвергались в «Семье» насилию и побоям.

Во-вторых, автор статьи обходит молчанием тот факт, что учение «Семьи» является еретическим по отношению к историческому христианству (например, члены организации прибегают к помощи «духовных наставников», их молитвенная практика включает в себя воображаемые сексуальные отношения с Иисусом). Хотя официально эта организация отказалась от некоторых отвратительных практик, ее учение изменилось мало — т. н. «Письма Мо» (наставления Моисея Дэвида Берга) используются и распространяются до сих пор.

В-третьих, опасность «Семьи» усугубляется тем, что ее последователи — во всяком случае, на территории бывшего СССР, как правило, не признаются в своей принадлежности к этой организации дже в ответ на прямой вопрос. Литература и видеоматериалы «Семьи» обычно не содержат никаких внешних указаний на то, что они изданы этой организацией. В силу этого проповедников «Семьи», которые свободно пользуются «христианским сленгом», нередко принимают за евангелических христиан, а их литературу можно найти даже в тех церквях, которые считают «Семью» нехристианским культом. Особенно заметно это было в начале 1990-х годов, когда многие христиане по неведеню распространяли листовки, изданные «Семьей»

— Дмитрий Розет

P.S. Материалы об истории и учении «Семьи» вы можете найти здесь.

к оглавлению

Барри Джерард-Прендергаст

Калифорнийский профессор подозревается в связях с культом

В числе преподавателей, приглашенных на работу в Калифорнийский университет в г. Станислаусе, оказался 57-летний преподаватель социологии Барри Джерард-Прендергаст, который, как полагают, некогда был членом культа, обвиняемого в растлении детей и принуждении женщин к занятию проституцией. Руководство университета никак не комментирует прошлое преподавателя, ссылаясь на требования конфиденциальности. Не сообщают они и о том, было ли им ранее известно о его религиозных связях.

Наше издание начало расследование ситуации после того, как аноним позвонил в редакцию и сообщил, что один из студентов нашел в Интернете указания на связь между Джерардом-Прендергастом и группой, ранее известной под названием «Дети Бога».

Бывшие члены этой группы утверждают, что в 1980-х годах Джерард-Прендергаст (также известный под именами Зах, Зак и Закхей Стар) был руководителем одного из «лагерей победителей» в Италии. Однако в 1999 году профессор отказался признать, что имел какое-либо отношение к «Семье». Встречаться с журналистами нашего иБакатегорически отказался.

Modbee . com, 12.12.2006

к оглавлению

ДВИЖЕНИЕ ВЕРЫ

Кристофер Берд

Еще один пастор из церкви Хаггарда оставляет свой пост в связи с сексуальным скандалом

Пастор, занимавшийся в церкви «Новая Жизнь» работой с молодежью, признал себя виновным в сексуальных грехах и прочих ошибках и оставил свой пост всего через несколько недель после того, как Тед Хаггард был уволен в связи с аналогичными проблемами. Кристофер Берд возглавлял служение «24-7», которое прививало молодежи лидерские навыки.

По словам помощника пастора Роба Брендла, Берд рассказал руководству церкви о «нескольких недальновидных решениях, включая один случай сексуального греха несколько лет назад». По словам руководства церкви, грех заключался в связи с незамужней женщиной. После этого Берд уже успел жениться. Брендл не стал распространяться по поводу обстоятельств проступка, но сказал, что к Хаггарду это не имело никакого отношения.

После того, как Хаггард оставил свой пост, церковь попросила внешнюю комиссию изучить «духовное состояние» всех 200 работников. Члены комитета также предложили всем, у кого есть сомнения относительно тех или иных служителей и служений церкви, рассказать об этом. По словам Брендла, Берд рассказал о своем «проступке» во время встречи с членами комитета. «Мы понимаем, что в связи с новым скандалом, наша церковь окажется в фокусе повышенного внимания», — сказал Брендл. — «Мы рады этому, потому что хотим подтвердить высокие требования к личной нравственности служителей, которые отличали „Новую Жизнь» в течение 22 лет».

Росс Парсли, и.о. старшего пастора церкви, в воскресенье сообщил прихожанам, что в ближайшие недели в церкви произойдут перемены, связанные с ведущимся расследованием. «Люди этого заслуживают, и Бог этого требует», — сказал Парсли.

В 2002 году Берду уже был сделан выговор в связи с тем, что полиция была вынуждена вмешаться и прервать тренировку с использованием макетов оружия, которую Берд проводил на церковной автостоянке.

— AP , via the Greeley Tribune , 18.12.2006

к оглавлению

БОГОРОДИЧНЫЙ ЦЕНТР / ЦЕРКОВЬ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ ДЕРЖАВНАЯ

Последователи Церкви Божией Матери Державная обжалуют действия сотрудников правоохранительных органов, задержавших их за «зомбирование» липецких школьников

Илья Попов

Последователи Церкви Божией Матери Державной (ЦБМД, «богородичники») собираются обжаловать действия сотрудников правоохранительных органов, УФСБ и ОМОНа, которые 9 декабря в Липецке задержали организаторов выставки «Соловки- вторая Голгофа. Таинственные помазанники Грааля», организованной церковным Фондом «Соловецкий мемориал», действующим в Твери, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. Помимо этого, представители церкви собираются подавать в суд на телеканал «Россия», который демонстрировал сюжеты, посвященные задержанию верующих этой религиозной организации, предположительно по подозрению в «зомбировании» школьников и в попытке склонить школьников к самоубийству. Сюжеты о липецких «сектантах» выходили на каналах «Россия» и НТВ 12-13 декабря, а 17 декабря соответствующий сюжет вышел в итоговой программе «Сегодня».

Как отметил в интервью пресс-службе СПЦ глава московской общины ЦБМД и ответственный по связям с общественностью священник Илья Попов, информации о том, что на членов церкви заведено какое-либо уголовное дело не поступало, а представители прокуратуры Липецка отмечали, что связи между самоубийством школьницы и выставкой не существует. По словам Ильи Попова, задержанным в Липецке организаторам выставки вопросов о гипнозе или методах зомбирования не задавали, но почему-то спрашивали об их отношении к Русской православной церкви, к саентологам, Свидетелям Иеговы и Церкви Муна. Кроме того, подчеркнул Илья Попов, сотрудников ФСБ интересовало, почему последователи ЦБМД акцентируют внимание на соловецких мучениках, тогда как они выступали против советской власти. После того, как задержанных отпустили, сотрудники липецкой прокуратуры изъяли литературу ЦБМД на предмет выявления признаков разжигания межрелигиозной розни и признаков «деструктивной организации», отметил Илья Попов.

Особое внимание журналисты канала «Россия» и НТВ обращали внимание на то, что задержанный епископ ЦБМД Афанасий Калинкин держал в руках некий флакон. По словам Ильи Попова, это было миро от мироточивых икон из храма Новомучеников из Твери. Кроме того, журналисты делали упор на то, что школьникам показывался фильм, где «дети убивают себя», однако в реальности это была театральная мистерия, характерная для ЦБМД, о белых лебедях, которые, будучи оклеветанными, силой любви победили ложь и клевету. По словам Ильи Попова, на выставку действительно приходили школьники с учительницей, которая, как только узнала, что эту выставку организовала не Русская православная церковь, быстро ушла вместе с учениками. Затем после приезда ОМОНа и задержания организаторов она обвиняла последователей ЦБМД в «зомбировании детей» по центральным каналам.

Православие богородичной ветви, как себя называют последователи Церкви Божией Матери Державная, родилось в 1990 год, движение было зарегистрировано как общественно-просветительская организация. 31 июля 1992 года появилось первое церковное объединение — в Московском городском управлении юстиции был зарегистрирован устав Общины церкви Божией Матери Преображающейся. Официальное наименование менялось только один раз: «Церковь Божией Матери Преображающейся» в 1997 году стала называться «Православная Церковь Божией Матери Державная». Глава Духовного Управления Церкви Божией Матери Державной (ЦБМД) и «пророк» — архиепископ Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский).

В начале 1990-х гг. деятельность ЦБМД имела громкий общественный резонанс, и не только в Москве, но и по всей России. Прокуратурой г. Москвы в 1994-1996 гг. расследовалось уголовное дело в отношении руководителей и активных участников общественного объединения «Фонд Новой Святой Руси» («Богородичный Центр»). Основанием для его возбуждения послужили результаты проверки обращения московского общественного Комитета по спасению молодежи, состоящего из сторонников РПЦ, об отрицательном воздействии деятельности «Богородичного Центра» на здоровье граждан. По делу опрошено большое количество свидетелей, со слов которых были выделены следующие требования, предъявляемые в ЦБМД к новообращенным: отказ от белковой пищи, сон в течение 3-5 часов, самоустранение от просмотра телепередач, чтения литературы, издаваемой помимо центра, непочтительное отношение к матери, резкое похудание, уход из дома, отказ от работы и учебы. Представителями комитета приводились многочисленные примеры людей, которые были психологически подавлены и замкнуты после некоторого времени, проведенного в богородичной общине. Очевидцы подчеркивают, что на собраниях ЦБМД человека окружала экспрессивная эмоциональная атмосфера, крики, монотонные молитвы, призывы отказаться от всего мира, от семьи, а свою мать проклясть с помощью формулы, содержащей нецензурную лексику, чтобы ничто не мешало спасению человека. Целый ряд московских приходов РПЦ занимались реабилитацией «жертв» «богородичной церкви», которые агрессивно относились ко всему окружающему.

В конце 1990-х гг. многие богородичники признавали, что крайности и перегибы в первые годы существования Церкви Божией Матери были, в том числе и самая скандальная крайность в их церковной практике — молитва-обет «проклятие матери». Кроме того, в крайне эмоциональных и часто стилистически грубых пророчествах Иоанна Береславского упоминалось о необходимости постоянных ночных и утренних (около 4 утра) молитв, сотен коленопреклонений и послушании (если не жесткого подчинения) своим духовным наставникам. В 2000-2001 годах ЦБМД выходит из добровольной изоляции, становится более умеренной и открытой, отказывается от радикальной аскетической практики, а ее последователи подчеркивают, что крайности уже ушли в прошлое.

— Славянский правовой центр , 19.12.2006

Материалы об истории и учении «Церкви Божией Матери Державная» вы можете найти здесь.

 

к оглавлению

ФАЛУНЬГУН / ФАЛУНЬ ДАФА

Суд Санкт-Петербурга отказал в предоставлении политического убежища семье практикующих «Фалуньгун» из КНР

Отменить постановление Федеральной миграционной службы о депортации и предоставить политическое убежище семье практикующих «Фалуньгун» из КНР отказался 6 декабря городской суд Санкт-Петербурга, сообщает корреспондент «Портала-Credo.Ru».

Иван Петрович Шкодюк

Семья Ма Хуэй, опасающаяся преследования в связи с участием в занятиях по запрещенной в КНР системе самосовершенствования «Фалуньгун», обратилась ранее в Федеральную миграционную службу с просьбой о предоставлении политического убежища в Российской Федерации. После того, как ФМС безосновательно отказала практикующим в праве считаться беженцами, они обжаловали действия этой государственной службы в суде. Однако суд не нашел нарушений в действиях миграционщиков. «Несмотря на наши доводы о преследованиях в КНР, практикующим опять не дали убежища в России», — резюмировал решение суда руководитель московской Школы духовного и физического оздоровления «Фалунь Дафа» Иван Шкодюк, выступивший на суде в роли защитника.

Это уже четвертая история, когда ФМС приговаривает семью приверженцев системы «Фалуньгун» к депортации из России. Поскольку в КНР последователи духовно-оздоровительной системы «Фалуньгун» подвергаются преследованиям, этим семьям находят убежище в других странах, соблюдающих свои международные обязательства в отношении лиц, преследуемых по политическим мотивам. В ноябре вслед за мужем — 70-летним гражданином КНР Сунь Лэчжи — улетела в США Лю Минтин: этой семье, как сообщал «Портал-Credo.Ru», паспортно-визовое управление ГУВД Москвы отказало в разрешении на продление пребывания в России, выдав им транзитную визу с выездом до 19 октября 2006 года.

Стоит напомнить, что отказы в предоставлении убежища гражданам КНР, являющихся приверженцами движения «Фалуньгун», противоречат другим официальным заявлениям российских чиновников. В частности, 6 апреля первый заместитель начальника управления по работе с органами обеспечения безопасности Правительства Москвы В.В. Олейник сообщил в ответ на уведомление группы практикующих о проведении митинга у здания МИД РФ на Смоленской площади, что «движение «Фалунь Дафа» в Китае запрещено как религиозно-сектантская организация, нацеленная на подрыв политического и общественного строя страны». Дословно ту же формулировку использовал в марте первый заместитель префекта Западного административного округа города Москвы А.Ф. Елизаров в официальном письме по поводу намерения группы практикующих провести митинг напротив здания посольства КНР, сославшись уже на информацию МИД РФ. Между тем, именно такие справки российского МИДа должны служить основанием для предоставления убежища в спорных случаях.

— Портал-Credo.Ru , 13.12.2006

Материалы об истории и учении «Фалунь Гун» вы можете найти здесь.

к оглавлению

ВОСТОЧНЫЕ РЕЛИГИИ

Во Владимире прошла конференция посвященная «Махабхарате» и «Бхагавад-Гите»

Рукопись «Махабхараты»

«Наука, религия, текст: «Махабхарата» и «Бхагавад-Гита», традиция и интерпретация» международная научно-теоретическая конференция с таким названием прошла 18 декабря во Владимирском государственном университете (ВлГУ). Конференция организована кафедрой философии и религиоведения ВлГУ, владимирским отделением Российского философского общества и Обществом российско-индийской дружбы.

Как сообщил нашему корреспонденту один из организаторов этой встречи, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Владимирского юридического института Алексей Тимощук, на конференции ставилась цель «актуализировать проблему бытия и становления «Махабхараты» и «Бхагавад-гиты». В этом новом контексте они рассматривались в качестве объекта комплексного анализа методами онтологии, теории познания, феноменологии, эстетики, этики, антропологии, социологии, истории, психологии, культурологии и других форм познания.

Отмечая особенности нынешней встречи, А. Тимощук указал на растущий интерес российских ученых к данной проблеме, представляющей, впрочем, пока еще весьма слабо изученный пласт мировой культуры. В этом году в конференции приняли участие только культурологи, философы и религиоведы.

В пленарном заседании приняли участие: заведующий кафедры философии и религиоведения, доктор философии, проф. Евгений Аринин (доклад «Текст и знаки присутствия» — к постановке проблемы общего понимания), доктор философии, ведущий научный сотрудник Института философии Российской академии наук (ИФРАН) Татьяна Любимова («Толерантность культуры и глобализация мира»), канд. философии, доцент кафедры Московского государственного технического университета гражданской авиации (МГТУ ГА), заведующий кафедрой социальных наук Института искусств и информационных технологий (ИИиИТ), председатель культурологического клуба «Восток-Запад» Сергей Дворянов («Иерархический персонализм «Бхагавад-гиты» в свете религиозного опыта русской философии»), директор культурного фонда Российско-индийской дружбы В. Иванов («Перспективы сотрудничества России и Индии»).

Доклад Дворянова вызвал дискуссию по поводу применимости Бхагавад-гиты к проблемам современности. В прениях участвовал доктор философии Владимир Константинов, который указал на социальные противоречия в самой Индии, так и не решившей их с помощью Бхагавад-гиты. Тем не менее, С. Дворянов развернул перед оппонентом этические доказательства ценности Бхагавад-гиты для решения социокультурных проблем современности.

Доктор философии Р. Куренкова особо выделила доклад члена научного Совета РАН по методологии искусственного интеллекта Максима Лебедева, раскрывшего особенности «феноменологического метода редукции и интроспекции в учении Шри Рамана Махарши». Нелишне заметить, что столь прозрачные параллели в философских учениях были проведены, пожалуй, впервые в истории философской мысли.

Кандидат философии, доцент Тюменского госинститута мировой экономики, управления и права Владимир Сокол предложил вниманию ученых доклад «Бхагавад-гита и русская философия», в котором была сделана оригинальная попытка проследить эволюцию русской философии через призму категорий Бхагавад-гиты.

Важными дидактическими обобщениями в своем анализе «прогрессирующей индивидуации современного мира», «становлении личности через проблемность, свободу и ситуативность» поделилась Надежда Перетягина в докладе на тему «Ценности священного писания: педагогический аспект реализации». Н. Перетягина приехала из Екатеринбурга. Она — кандидат педагогических наук, доцент кафедры социально-культурных технологий Уральского государственного педагогического университета.

Более категорично к теме Махабхараты подошел москвич Владимир Критский, представляющий Московский институт Бхактиведанты. Он сообщил о проблемах синтеза науки и религии (в свете учения Бхагавад-гиты).

Самым демонстративным, однако, оказался доклад аспиранта-филолога Владимира Пискарева. Начинающий ученый выступил с сообщением в защиту комментариев Бхактиведанты Свами Прабхупады, авторитетность которых он обосновывал в сравнении с другими вайшнавскими комментариями. Каждый аргумент молодой филолог подтверждал многочисленными комментариями. Кстати, хорошо известно, что Бхактиведанта Свами, как и полагается в традиции бенгальского вайшнавизма, опирался в своих переводах и комментариях Бхагавад-гиты и Бхагавата-пураны (Шримад Бхагаватам) на труды предыдущих комментаторов этих сакральных ведических текстов. Благодаря этому, труды Бхактиведанты Свами Прабхупады обретают особый авторитетный вес.

Свои силы, наряду с маститыми учеными, попытали и начинающие исследователи индуизма. В конференции принимали участие студенты-религиоведы ВлГУ. Анатолий Андрианов заинтересовал ученых своим свежим взглядом на проблему русского перевода и интерпретации Махабхараты, а студентка Наталья Кузнецова представила собравшимся концепцию «религиозного плюрализма в Бхагавад-гите».

Кстати, свой доклад с аналогичным названием на конференцию прислал президент Центра обществ сознания Кришны в России, санньяси Бхакти Вигьяна Госвами. Всего же на конференцию поступило свыше 30 научных статей от ученых, аспирантов различных российских кафедр. Было заявлено три иностранных доклада. В числе трудов, присланных для сборника, встречается немало докладов и с откровенно интригующими названиями. Взять хотя бы «Замыкание коммуникативных уровней в Бхагавад-гите» Галины Гриненко, «Махабхарата как космогоническая борьба Сергея Зубкова, «К вопросу об этике войны Бхагавад-гиты» Александра Калуцкого, «К вопросу об индоевропейской рациональности: отношение к жизни в Мокшадхарме и в мифе об Эвридике» Николая Карпицкого, «Проблема антиценностей в Бхагавад-гите» Владимира Константинова, «Индийский кшатрий как военный профессионал» Александра Попова, «Махабхарата» и «Илиада» Гомера — опыт сравнения» Максима Золотарева и др.

«Символично, что конференция на тему Махабхараты состоялась именно в старинном русском городе Владимире, — объясняет А. Тимощук. — Наш город славится своими традициями российско-индийской дружбы. «Я думаю, что интерес ученых к «белым пятнам» древней индийской философии и культуры отразится и в интересе государственных структур к индийской тематике в целом — хотя бы уже потому, что 2008 г . объявлена президентом Путиным «Годом Индии в России».

Говоря о ближайших перспективах, А. Тимощук рассказал о замысле провести такую же конференцию и в 2007 г ., но уже под рабочим названием: «Образ мира и человека в Махабхарате и Бхагавад-гите». «Это будет уже многодневная конференция, с культурной программой, — пообещал индолог. — В следующем году мы планируем провести конференцию более широко, с привлечением индологов. Ученые, участвовавшие в конференции во Владимире, не сговариваясь одобрили предложение провести следующую встречу раз на более высоком уровне. Были сформулированы разные задачи на следующую конференцию, как теоретические, так и практические, например, была одобрена идея смысловой ретрансляции Махабхараты и Гиты, перевода ее на язык западной культуры. Решено было рассмотреть проблему понимания, проблему становления культуры диалога, проблему становления ценностной интеллектуальной элиты в России через призму Махабхараты и Гиты»

«Очевидно, что Россия пока еще не реализовала свой индоевропейский потенциал, — подытожил А. Тимощук. — Ведь индоевропейская традиция дает решение через снятие бинарной парадигмы «друг — враг», «личность — толпа», «добро — зло» и т.д. Она дает концепцию полионтичного, плюрального, политеистического, многомерного бытия. Наше современное неоднородное социальное общество могло бы извлечь для себя из этой парадигмы огромную пользу».

— Мир Религий , 19.12.2006

к оглавлению

ДВИЖЕНИЕ НОВОЙ ЭРЫ

Известный теолог, бывший францисканец Леонардо Бофф призывает заменить Десять заповедей новым планетарным пантеистическим манифестом

Леонардо Бофф

Необходимость создания новой планетарной религии провозгласили участники прошедшего в Бразилии I Всемирного духовного форума, сообщает KAI со ссылкой на «Международную сеть исследований сект» ( RIES ).

В форуме принял участие бразильский теолог с противоречивой репутацией, бывший францисканец и один из разработчиков «теологии освобождения» Леонардо Бофф. На форуме Бофф представил себя как «член комитета Хартии Земли — пантеистического манифеста, подготовленного так называемым Советом Земли и призванным заменить десять заповедей», говорится в информационном сообщении, подготовленном RIES .

Помимо представителей неортодоксальных религиозных общин Бразилии, в форуме участвовали Международное общество сознания Кришны, Сокка Гаккай (японское буддийское общество), Ананда марга, Всемирная мессианская церковь, Церковь святого Дайме, Институт Кришнамурти, Церковь Объединения. Все они составляют т.н. Международную и межрелигиозную федерацию за мир во всем мире и общество семей за мир. Кроме того, в форуме участвовали несколько неоязыческих групп, например, бразильские последователи культа «викка» и восходящие к « New Age » Организация Нового самосознания и международный холистический университет.

Представитель RIES Луис Сантамария заявил, что в последнее время становится все больше таких встреч, когда на платформе межрелигиозного диалога собираются представители подобного рода разномастных групп и в результате получается своеобразная корзина, в которую пытаются сложить все яйца. «Конечно, там говорят о вещах простых и даже банальных, но есть и такие, что вызывают беспокойство, в частности, пресловутое стремление очистить содержание понятий таким образом, чтобы они были приемлемы для всех. В этом случае вместо разговора о религии придется обсасывать политкорректное понятие духовности», — считает представитель RIES .

— Портал-Кредо , 15.12.2006

к оглавлению

РАЗНОЕ

Шоколадная «Дева Мария»

Видение Марии на куске какао-массы: чудо или случайность?

Чудесный образ, говорят верующие, появился на куске шоколада. Работница кондитерской фабрики в Фаунтайн-Вэлли, штат Калифорния, увидела, что сладкий ком на трубке, выходящей из смесителя, поразительно похож на Деву Марию, склонившуюся в молитве. «Это определенно чудо», — говорит Хасинто Сантакруз, 26-летняя католичка, обнаружившая в августе 60-саниметровый образ на кондитерской фабрике «Бодега».

По всему миру люди, подобные Сантакруз, находят религию в самых странных местах.

Священный образ видели на кирпичах, бревнах, на песчаном полу подземного перехода в чикагском метро, в кофейне под названием «Бонго Джава» и — всего месяц назад — в крошечном золотом слитке, найденном в пустыне Аризона. В 1977 году работница мексиканского ресторана в г. Лэйк-Артур, штат Нью-Мексико, разглядела лик Иисуса в поджаристых участках на кукурузной лепешке. Она построила специальное святилище для священной лепешки, которое освятил священник, и тысячи людей со всех концов Америки съехались, чтобы посмотреть на чудо и попросить Иисуса об исцелении от болезней.

Но христиане — не единственные, кто видит святое в обычном: мусульмане говорят, что видели слова «Аллах» и «Мухаммед» на арабском языке на рыбьей чешуе, куриных яйцах, овчинных шкурах и бобах.

Чудесная булочка из «Бонго Джава»

Это явление настолько распространено, что ученые даже дали ему имя: «параидолия», т. е. стремление видеть образ там, где его быть не должно. По словам Стюарта Гатри, одного из немногих ученых, которые исследовали это явление, такое поведение заложено в саму природу человека. Его причиной он считает инстинкт выживания: «Когда мы в чем-то не уверены, мы инстинктивно выбираем самую значительную возможность». Например, если вы одни и слышите необычный звук — даже глухой ночью — вы, скорее всего, спросите: «Кто там?», — а не подумаете, что это ветер. Если же вы верите в Бога, говорит Гатри, ответом на вопрос «Кто там?» для вас вполне может стать Бог — точнее, лик Иисуса на кукурузной лепешке.

Эти видения пробуждают в людях сильные чувства. На фабрике «Бодега» Сантакруз и ее коллеги быстро упаковали шоколадную Мадонну в пластиковый контейнер, и когда новость о чуде разнеслась по округе, поток зевак и верующих потянулся в магазин, где люди молились, благоговейно осеняли себя крестным знамением и почтительно преклоняли колени. «Это очень эмоциональная вещь», — впоследствии рассказывала Сантакруз. — «Я не могу описать это чувство, но мне хотелось плакать».

Другие подобные чудеса принесли немалую прибыль: десятилетней давности бутерброд с сыром, корочка на которой сложилась в узор, напоминающий Деву Марию, в 2004 году ушла с молотка на сетевом аукционе eBay за 28 000 долларов; крендель в форме Марии с младенцем Иисусом на руках принес владельцу 10   600 долларов; а покрытый налетом кусок пластиковой душевой кабины, на котором видно нечто похожее на лицо Иисуса, был продан почти за 2 000 долларов.

Чудесный образ на стеклянном фасаде

Некоторые видения получили всемирную известность. В 1996 году владелец кофейни «Бонго Джава» в г. Нэшвилл, штат Теннеси, объявил, что обнаружил булочку с корицей, форма которой напоминает лицо Матери Терезы в профиль. Чудесный кусок теста приобрел такую известность, что владелец кофейни превратил его в доходное коммерческое предприятие, продавая через Интернет футболки и кружки с изображением булки. Эти товары были изъяты из продажи по настоянию самой Матери Терезы, но предприниматель отказался закрыть выставку и продолжал демонстрировать знаменитую булку публике даже после смерти монахини. В конце концов, на Рождество 2005 года кто-то ограбил его лавку и украл священное кондитерское изделие. Несмотря на обещанное вознаграждение в 5000 долларов, воры возвратили только фотографии — анонимно в редакцию местной газеты.

Чудесная кукурузная лепешка

Примерно в то же время около 500   000 человек посетили город Клиаруотер, штат Флорида, чтобы посмотреть на стеклянный фасад финансовой компании, на котором якобы проступило радужное изображение Девы Марии. Скептики утверждали, что причина явления в грязи и царапинах на стекле. В конце концов, здание купила группа ривайвалистов-католиков из штата Огайо. Они назвали его «Зданием Девы Марии» и заменили чудесное стекло, разбитое какими-то вандалами, большим изображением Иисуса.

Но некоторые считают, что поток чудесных видений начался со знаменитой кукурузной лепешки из Нью-Мексико. Мария Рубио обнаружила ее, когда готовила мужу завтрак. Она выставила лепешку на всеобщее обозрение, и к 1979 году выставку посетили 35 000 человек с цветами и фотографиями больных родственников. Рубио бросила работу горничной, чтобы всецело посвятить себя заботам о святилище, которое она устроила для лепешки у себя дома. И хотя в последующие годы появилось еще несколько чудесных лепешек, ни одна из них не привлекла столько поклонников, сколько оригинал.

Религиозные традиции полнятся рассказами о чудесных явлениях. 12 декабря католики празднуют День Девы Марии Гваделупской, которую, как считается, впервые увидел мексиканский индеец по имени Хуан Диего в 1531 году. Аналогичные явления миловидной женщины, произносящей слова утешения, наблюдались по всему миру.

Но божественное присутствие в виде бутерброда с сыром?

Церковные власти говорят, что они не поощряют подобные толкования. «Церковь призывает христиан видеть лик Христа в бездомных, нищих, отверженных и иммигрантах, а не в тарелке макарон», — говорит Тод Тамберг, представитель Лос-Анджелесского архидиоцеза. — «Представьте, что в Судный день вы стоите перед Богом, и Он спрашивает: „Где ты видел Меня? Видел ли ты Меня в нищих, иммигрантах и бездомных?“ А вы отвечаете: „Нет, но я как-то видел Тебя на куске шоколада“. Звучит не слишком красиво, да?»

— Los Angeles Times, via the Nashua Telegraph , 17.12.2006

к оглавлению

Анатолия Кашпировского накажут за «целительство»

Специалисты пришли к выводу, что экстрасенс «использует методы гипноза, которые оказывают негативное воздействие на психическое и физическое здоровье человека, так как не учитываются индивидуальные особенности и противопоказания к проведению гипноза».

В прокуратуре заявили, что завести дело о нарушении части 2 статьи 6.2 КоАП РФ их заставили обращения граждан и представителей религиозных конфессий с требованием проверить законность сеансов с участием Кашпировского.

Материалы дела направлены для рассмотрения по существу в суд Центрального района Челябинска. В возбуждении уголовного дела было отказано за отсутствием в действиях экстрасенса состава преступления. Согласно административному кодексу, за незаконное целительство положен штраф в размере от 15 до 20 МРОТ (1500-2000 рублей).

В пресс-центре прокуратуры отметили, что до настоящего времени федеральными законами не регламентирован порядок получения специального разрешения на целительство.

17 ноября Роспотребнадзор приостановил реализацию соли, «заряженной» Анатолием Кашпировским, которая продавалась в фойе челябинского Центра делового сотрудничества.

— АНН , 19.12.2006

к оглавлению

Опрос: православными себя считают две трети россиян

Согласно опросу, 12% россиян верят в бога, но никакую религию не исповедуют, 16% респондентов составляют неверующие. Религия для опрошенных россиян — это, прежде всего, вера предков, национальная традиция (отмечают 36% опрошенных) и следование моральным и нравственным нормам (28%). Для 16% респондентов религия — часть мировой культуры и истории. Столько же опрошенных отмечают, что это личное спасение, общение с Богом, говорится в исследовании ВЦИОМ.

Для 9% опрошенных главным является соблюдение всех религиозных обрядов, участие в церковной жизни. Между тем, 14% отмечают, что для них религия ничего не значит.

По сравнению с ноябрем прошлого года, менее значимым стало отношение к религии как к национальной традиции (42% и 36%) и возросло значение моральной составляющей (24% и 28%).

Как показал опрос ВЦИОМ, проведенный в 153 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России, регулярное соблюдение религиозных обрядов (не реже раза в месяц) характерно для 11% респондентов. Четверть опрошенных (26%) отмечают только основные религиозные праздники, еще примерно столько же (24%) соблюдают обряды от случая к случаю, тогда как 37% никаких обрядов не исполняют.

Последователи православия его врагами считают прежде всего сектантов (на это указывают 26% опрошенных), в меньшей мере — оккультистов, последователей магии, астрологов (9%); представителей нехристианских религий (5%); других ветвей христианства (2%) или атеистов (4%). Четверть опрошенных (24%) никого не называют в качестве врагов православия.

Большинство опрошенных (74%) не готовы защищать свою веру с оружием в руках, даже если к этому призовут их духовные лидеры. Личное участие в религиозной войне возможно для 14% респондентов, причем скорее для опрошенных до 45 лет (16-18%), чем людей старше этого возраста (11%). Оскорбление религиозных святынь также не повод для применения оружия, полагают две трети опрошенных (69%). Указывают, что готовы с оружием в руках защищать свою веру от богохульства, 16% опрошенных; прежде всего это респонденты до 45 лет (17-22%), а не те, кто старше (12-13%).

— АНН , 19.12.2006

к оглавлению

Профессор Александр Дворкин выиграл иск против сектантов Ярославля

Осенью 2003 года местная православная епархия пригласила профессора Александра Дворкина посетить город с лекциями на актуальную тему. Послушать заведующего кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, руководителя Центра религиоведческих исследований им. Святого Иринея Лионского, автора десяти книг, вице-президента Международного центра «Диалог» и члена совета директоров Европейской федерации исследовательских центров информирования о сектах (FECRIS) набралось немало. Александр Леонидович дважды выступал перед жителями в областном общественно-культурном центре, провел встречу для чиновников и духовенства, дал развернутую пресс-конференцию.

Почти все местные средства массовой информации положительно осветили визит профессора. Но нашлись и недовольные. Учрежденная некогда ярославской харизматической сектой «Новое поколение» газета «Екклесиаст» разместила в октябрьском номере большую статью своего редактора Юлии Олейниковой под названием «Гапон Второй». Под видом фактов в тексте г-жи Олейниковой читателям преподносилась куча грязных сплетен и слухов о профессоре. И то, что он в свое время специально «женился на американке», дабы получить иностранное гражданство, и что до сих пор не имеет «надлежащего образовательного уровня». И прочая, и прочая.

Сообщалось, что в тех городах, которые профессор посещает с лекциями, сразу возникают некие «конфликты на религиозной почве», что в ходе ярославских выступлений Дворкин — глубоко православный человек, получивший две церковные награды, заявим сразу — «защищал сатанистов».

Александр Леонидович не хотел связываться с клеветническим изданием. Мало ли что пишут разные издания, тем более, такое! Но когда статью «Екклесиаста» стали воспроизводить многочисленные интернет-порталы, нанося профессору ощутимый моральный ущерб, — он просто вынужден был обратиться в суд с иском о защите чести, достоинства и деловой репутации.

В качестве ответчика фигурировала централизованная религиозная организация Российской Церкви христиан веры евангельской по Ярославской области, созданная на базе секты «Новое поколение» и выступающая ныне учредителем газеты «Екклесиаст».

Владельцы издания явно не ожидали привлечения их к судебной ответственности. Поэтому сначала они увиливали от получения повестки, делая вид, что не обитают по указанному в своей газете адресу, а потом не явились на предварительное слушание по делу. Но когда были все же найдены — отказались признать клеветнический характер опубликованного в «Екклесиасте» материала и пригласили на процесс московских адвокатов — сопредседателей так называемого «Славянского правового центра» Владимира Ряховского и Анатолия Пчелинцева. Последние хорошо известны как защитники всякого рода нетрадиционных религиозных организаций и их членов, к которым предъявляют претензии государство и общество.

Процесс длился целых восемь месяцев, причем каждое заседание собирало искренне переживающих за профессора Дворкина людей — от студентов православной семинарии и священнослужителей до простых ярославцев. Интересы истца представлял Александр Корелов — член московской областной адвокатской коллегии «Стоглав». Сам профессор Дворкин также участвовал в нескольких слушаниях.

«Американские» мифы сектантов-газетчиков базировались на периоде вынужденной эмиграции Дворкина.

Вообще-то «Екклесиаст» очень трепетно относится к зарубежью — чуть ли не каждый его номер пестрит аллилуйями в адрес американских единоверцев и богоспасаемых израильтян. Та же Олейникова на страницах издания много раз проклинала черносотенцев и рыдала над трагическими судьбами евреев.

Но ради унижения Дворкина, видимо, легко поступилась принципами. Потому что в своем материале с обличительным пафосом заявляла, будто Александр Леонидович был иудеем, который «перекрестился в православие» и женился для получения гражданства США на некоей американке…

Что было на самом деле? Будучи студентом Московского пединститута, Александр Леонидович «попался» как-то на чтении так называемой подрывной литературы и распространении якобы антисоветских взглядов. Работники КГБ заявили, что «забудут» про это, если Дворкин станет с ними сотрудничать. Он в ответ решил покинуть страну.

Тогда, в 1977-м, сделать это можно было только по фиктивному приглашению из Израиля — для воссоединения с якобы проживавшими там родственниками. Дворкин пошел по этому пути: выехал за рубеж и спустя некоторое время оказался в Америке. Здесь — в церкви Христа Спасителя города Нью-Йорка — он принял крещение, потом был алтарником храма Свято-Владимирской православной духовной академии, иподиаконом в Свято-Никольском кафедральном соборе города Вашингтона...

Поскольку жить без паспорта на чужбине чревато, пришлось принять подданство США. Параллельно Александр Леонидович получил ученые степени бакалавра русской литературы и кандидата богословия, затем защитил в Фордхемском университете диссертацию «Иван Грозный как религиозный тип» и стал доктором философии. На Родину он вернулся зимой 1991-го, а следом восстановил российское подданство.

Профессор Дворкин потребовал объяснений: на каком основании газета разместила под видом достоверной информации чистый бред? Олейникова рассчитывала на помощь опытных адвокатов. И те не заставили себя ждать.

«Ну, перекрестился человек из иудаизма в православие. Что в этом плохого? В чем тут оскорбление?» — деланно пожимал плечами Владимир Ряховский.

«Но я никогда не был иудеем, — отвечал ему Дворкин. — А само слово «перекрестился», во-первых, безграмотно, поскольку в иудаизме нет крещения как такового, и, во-вторых, носит уничижительный смысл: де, вот он какой — «перебежал» из одной веры в другую… Я никуда не перебегал. Сперва был неверующим, а затем стал чадом Русской Православной Церкви. Пытаетесь задним числом записать меня в иудеи? Хорошо. Предъявите суду соответствующую справку из синагоги — и вопрос будет снят».

Не в силах доказать мнимую принадлежность профессора к иудаизму, адвокаты стали усердно разыгрывать национальную карту. Мол, ну вы же наверняка еврей — значит, являлись и иудеем. Дворкин, чтобы не затягивать спор, продемонстрировал судье свой паспорт, где значится, что он — русский.

В ответ защитники «Екклесиаста», которые страшно много говорят на публике о толерантности, пригрозили, что выяснят, какая национальность была указана в старом, советском еще, паспорте профессора. Но получилось только хуже. Оказывается, по советскому паспорту Александр Леонидович — вообще белорус, поскольку его мама была уроженкой этой республики.

Тогда в ход пошла пресловутая «еврейская виза». Де, знаем мы эти паспорта! Вы ведь сами сказали: выезжали из Союза как бы в Израиль, и, значит…

«Ну, сколько можно? — не выдержал профессор, когда адвокаты «Екклесиаста» закрутили эту шарманку в который раз. — Вы ведь и сами прекрасно знаете, что другого способа эмиграции тогда не было. Или ищи «родственников» в Израиле, или сиди в СССР. Кстати, даже в выездной анкете я указал, что являюсь русским. Можете затребовать ее и проверить. Хотя, повторюсь, мы говорим не о национальности, а о моей мнимой принадлежности к иудаизму».

Еще смешнее получилось с «американкой», на которой Александр Дворкин, по версии «Екклесиаста», якобы женился для получения гражданства США. Вообще-то, доказывать наличие в природе этой загадочной особы должен был ответчик. Но профессор, дабы не затягивать процесс, неожиданно предъявил на обозрение суда сохранившийся сертификат о присвоении ему статуса американского гражданина. А там четко, большими буквами, указано: «холост».

Владимир Ряховский даже подошел к судейскому столу, чтобы увидеть эту запись своими глазами. Увидеть-то увидел, но тут же заявил, что не понимает по-английски. То ли не выучил во время, то ли внезапно, прямо на процессе, забыл иностранный язык. Однако бумага из США его явно смутила.

«Так, значит, вы не были женаты на американке?» — ошарашено спросил адвокат.

«Ну сами же видели: нет», — улыбнулся Дворкин. «И после получения гражданства не были?» — поинтересовался защитник сектантов. «Не был», — развел руками профессор. «Но может, хотя бы жили с какой-нибудь американкой просто так, в гражданском браке?» — обреченно допытывался Ряховский. По залу прокатился смех. Александр Леонидович вновь показал свой российский паспорт с записью о московском бракосочетании, случившемся 14 лет тому назад, добавив, что вообще-то его супруга Ирина родом из Челябинска…

Несколько лет назад в Интернете появился сайт организации «Нарконон», созданной сайентологами. Когда Александр Дворкин в очередной раз коснулся их разрушительной деятельности, кто-то из последователей этой секты, владеющий навыками работы в компьютерных программах, по-быстрому сляпал на профессора «компромат»: отсканировал бланк факультета журналистики МГУ им. Ломоносова и подпись его декана Ясена Засурского, а между ними вставил следующий текст: «Господин Дворкин Александр Леонидович был приглашен для чтения лекций студентам церковного отделения факультета журналистики МГУ, но затем контракт с ним не был продлен из-за отсутствия образовательного уровня (степени магистра), необходимого для ведения преподавательской деятельности». И наобум поставил дату: 3 декабря 1997 года. Так липовый «документ» появился на сайте «Нарконона». Оттуда его в качестве «доказательства» и стали заимствовать все обличители Дворкина — и газета «Екклесиаст» в их числе.

Самое интересное — автор клеветнической статьи госпожа Олейникова присутствовала на встрече с Дворкиным, где был задан вопрос об этом документе, и прекрасно слышала ответ. Александр Леонидович сказал тогда, что это — фальшивка, причем неграмотная, поскольку степень магистра для преподавания в МГУ не требуется, а никакого «церковного отделения факультета журналистики» там не было и вовсе — существовала лишь экспериментальная группа студентов, желавших специализироваться на конфессиональных темах, но ее распустили еще в 1994-м.

Но фальшивка, гуляя по Интернету, все же смутила некоторые умы. Поэтому Дворкин обратился к декану журфака МГУ Ясену Засурскому, который прислал письмо, что не имеет к размещенному на сайте «Нарконона» документу никакого отношения.

Но даже услышав это четкое разъяснение, госпожа Олейникова подала в своей статье фальшивку как некое «доказательство», ставя слово «профессор» в кавычки.

На процессе она упрямо повторяла: не виновата я! Поскольку взяла самопальное письмо из Интернета. Доказать свою правоту она, естественно, не смогла. Облегчая работу суда, Александр Леонидович сам предоставил заверенные копии документов о полученной им в Свято-Владимирской Православной духовной академии ученой степени кандидата богословия и присвоенной ему в Фордхемском университете Нью-Йорка ученой степени доктора философии. Была предъявлена также копия указа Святейшего Патриарха о происвоении Александру Дворкину звания профессора Православного Свято-Тихоновского Богословского института.

Адвокатов «Екклесиаста» всё это, разумеется, не обрадовало — и началась демагогия. Владимир Ряховский, закончивший некогда заочный институт, на полном серьезе называл Фордхемский университет «провинциальным вузом», а Анатолий Пчелинцев твердил, что никакого профессора Дворкина в списках государственной Высшей аттестационной Комиссии (ВАК) не найдено. Пришлось Александру Леонидовичу разъяснять двум взрослым и вроде бы юридически грамотным людям, что ВАК присваивает ученые звания работникам светских вузов, а в духовных учебных заведениях это делает церковноначалие.

Университет, где трудится Дворкин, — православный, и, соответственно, звание профессора он получил указом Патриарха от 18 ноября 2002 года.

Помимо прочих несуразностей, автор материала в «Екклесиасте» утверждала следующее: «Как показывает практика, где бы ни появлялся руководитель Центра Иринея Лионского, возникают конфликты на религиозной почве. Так было в 2001-м году в Нижнем Новгороде, в городе Димитровграде Ульяновской области. Работа Дворкина с правоохранительными органами Республики Татарстан положила там начало антирелигиозной истерии. Это и ставит своей задачей «профессор» Дворкин. Репутация одиозной личности, разжигателя межрелигиозных конфликтов тянется за ним как шлейф».

Александр Леонидович потребовал доказательств. Привести факты ответчик, конечно, не смог — но сообщил, что найдет и доставит из разных регионов «свидетелей».

На последнее заседание действительно прибыла разношерстная, но одинаково заинтересованная в проигрыше Дворкина публика: Дмитрий Таранов — пастор неопятидесятнической секты «Слово Жизни» из Саратова, проживающий в Татарстане защитник религиозных меньшинств Анатолий Погасий и даже московский сайентологический функционер Юрий Максимов.

Первый уверял, что его третировали «за религиозные убеждения» в вузе — но причем тут Дворкин, внятно объяснить не мог. Второй потряс народ, заявив, что является одновременно и историком, и пастором, и юристом, и религиоведом, но кроме голословных утверждений, что межконфессиональную рознь раздувает именно Александр Леонидович, ничем слушателей не порадовал.

Ну а Максимова и свидетелем-то назвать трудно: он сам ни при каких «конфликтах» не присутствовал, сообщая лишь то, что ему пересказали в свое время другие единомышленники. Из лично знакомых ему «фактов» сайентолог поведал только жуткую историю, когда люди пикетировали московский офис его секты, а спустя полдня кто-то разбил там окно. Поскольку перед манифестантами держал слово и Дворкин, — стало быть, окно разлетелось именно по его навету…

Еще выступила девочка, заявившая, что с 1993 года посещала секту «Новое поколение», и родители этому не препятствовали, а после лекций Дворкина стали намекать, что может быть, ей не надо ходить в эту организацию — такой вот «громкий конфликт».

Очень большие надежды ответчик возлагал на «видеозапись из Екатеринбурга», привезенную сайентологом Максимовым. Из предварительных пояснений следовало, что это, де, очень весомый факт, «доказывающий», как Александр Леонидович «буквально ворвался» в офис Уральского центра сайентологии, учинив там скандал и погром. Мол, вот он, конфликт-то!

Зрители, включая судью, уже настроились на интересный просмотр. Но вместо этого на экране телевизора запрыгали какие-то разрозненные эпизоды, из которых можно было понять лишь то, что большая группа граждан, включая Александра Леонидовича, находится в мрачном помещении, откуда некий человек просит всех выйти. Дворкин пояснил, что если «конфликт» и случился, то именно тогда, когда все вышли, поскольку следом показался и сайентолог, который в подъезде стал наскакивать на профессора с кулаками.

На этом свидетельства «кошмарных преступлений» истца иссякли. Да ничего другого и не ожидалось. «Ведь есть закон, и если бы была установлена причинно-следственная связь между моими поездками и межконфессиональными конфликтами, я бы уже давно сидел в тюрьме», — подчеркнул профессор. Напоследок адвокат Дворкина передал судье письма из органов внутренних дел и прокуратур всех перечисленных Олейниковой населенных пунктов о том, что никаких нарушений закона там по вине Александра Леонидовича не зафиксировано.

Но самым неприятным в опусе, размещенным газетой «Екклесиаст», лично для профессора стало, конечно, утверждение, что на ярославских лекциях он — глубоко православный человек — якобы «защищал сатанистов».

Чтобы «доказать», что именно это и происходило, ответчиком были приглашены очередные свидетели. Но на поверку выяснилось, что и Алексей Дададжанов, и Елена Чуйко, и Валентин Копалов являются активистами ярославской неопятидесятничекой секты «Церковь Божья» — то есть людьми, прямо заинтересованными в том, чтобы вывести издание из-под удара.

Елена Чуйко и вовсе призналась, что помогала в подготовке данной статьи, разыскивая для нее материалы в Интернете. Понятно, почему они в один голос заявляли, будто Дворкин на встречах с ярославцами защищал поклонников Дьявола. Так, де, и говорил: «единственная религиозная организация, которая не представляет опасность для общества — это сатанисты».

Чтобы нейтрализовать эту ложь, истцу тоже пришлось пригласить свидетелей — конечно, уже не из числа сектантов. Присутствовавшие на встречах Дворкина с общественностью кандидат исторических наук Андрей Васильченко, кандидат философских наук о. Серапион (Митько) и журналист Андрей Михайлов заявили: «Екклесиаст» грубейшим образом исказил содержание выступления профессора. На самом деле он говорил, что проблема с дьяволопоклонниками есть, их рост внушает тревогу, но одновременно призывал прессу не записывать ради сенсации «в сатанисты» то подростков, рисующих анархистские символы, то бомжей, ворующих памятники из цветмета… Это не значит, что поклонников Дьявола у нас нет. Это значит, что не нужно создавать сатанистам дополнительную рекламу.

Оттягивая неминуемый проигрыш, ответчик и его адвокаты на каждом заседании пытались «заболтать» процесс, вдаваясь в пространные рассуждения о свободе совести, толерантности и правах журналиста Юлии Олейниковой «на собственную оценку».

Но через восемь месяцев судебное разбирательство все же подошло к концу.

В итоге 13 декабря суд постановил: удовлетворить исковые требования Александра Дворкина по большинству пунктов. В течение 10 дней с момента вступления решения в законную силу «Екклесиаст» обязан тем же шрифтом, в том же месте, опубликовать опровержение, в котором должно быть отмечено: сообщенные Юлией Олейниковой в статье «Гапон Второй» сведения, будто Александр Дворкин вступил в брак с некоей американкой для получения гражданства США, заявлял о том, что «единственная религиозная организация, которая не представляет опасности для общества — это сатанисты» и своими визитами в разные уголки страны разжигает религиозную рознь, не соответствующими действительности.

«Я удовлетворен результатами судебного процесса, — сообщил корреспонденту АНН Александр Леонидович. — Впервые в России привлечена к ответственности неопятидесятническая газета, распространявшая клеветнические измышления. Полагаю, что этот урок пойдет впрок — и впредь наши оппоненты трижды подумают, прежде чем сообщать в прессе заведомую ложь».

— АНН , 15.12.2006

к оглавлению

Ярославский суд де юре признал «сектоведа» Александра Дворкина «американским гражданином» и «одиозной личностью» без необходимого «образовательного уровня»

«Сектоведу» Александру Дворкину, главе Центра св. Иринея Лионского, не удалось доказать, что все сведения, опубликованные в газете «Екклесиаст», являются порочащими его честь и достоинство. Решение по иску Александра Дворкина против ярославской газеты, которую издает Объединение церквей христиан веры евангельской Ярославской области, было принято Кировским районным судом г. Ярославля 13 декабря 2006 года, сообщает пресс-служба Славянского правового центра.

Ещё осенью 2005 года Александр Дворкин обратился с иском о защите чести, достоинства и деловой репутации в Пресненский районный суд г. Москвы, однако суд отправил дело на рассмотрение в Ярославль. Истец просил признать не соответствующими действительности и порочащими честь, достоинство и деловую репутацию сведения, содержащиеся в статье «Гапон Второй» («Екклесиаст»,10 (83), 2003).

Кировский суд г. Ярославля удовлетворил иск Дворкина лишь частично по нескольким фактам, упомянутым в статье. Суд обязал газету «Екклесиаст» опубликовать опровержение того, что Дворкин в 1983 году вступил в брак с целью получения гражданства США, того, что Дворкин заявлял о том, что сатанисты не представляют опасности для общества, а также того, что где бы ни появлялся Дворкин, там возникают конфликты на религиозной почве.

Однако адвокатам ответчика — издателя газеты «Екклесиаст» — удалось в судебном порядке де факто признать достоверность сведений о том, что «этот борец с прозелитизмом (Дворкин) перекрестился из иудаизма в православие в 1980 году», и что православный «сектовед» до сих пор имеет американское гражданство. Суд де юре признал, что Александра Дворкина можно считать «Гапоном Вторым» и о нем можно писать так, как написала газета «Екклесиаст»: «Репутация одиозной личности, разжигателя межрелигиозных конфликтов тянется за ним».

Одним из главных предметов судебного разбирательства было утверждение автора статьи «Гапон Второй»: «Когда в 1997 году «профессору» захотелось просветить студентов факультета журналистики МГУ на предмет своей деятельности, он получил от ворот — поворот с объяснением — «отсутствие образовательного уровня (степени магистра), необходимого для ведения преподавательской работы на факультете». Попытки Дворкина опровергнуть это высказывание закончились неудачей. В суд было представлено соответствующее письмо декана факультета журналистики МГУ профессора Я.Н. Засурского о том, что контракт с Дворкиным не был продлен именно из-за отсутствия у него образовательного уровня и из-за того, что он проповедовал «неприязнь к представителям неправославных конфессий». Кроме того, по запросу суда была предоставлена справка от Я.Н. Засурского, в которой декан еще раз подтвердил, что именно он подписал письмо от 3 декабря 1997 года. Что касается образовательного уровня, то его отсутствие у Дворкина было также подтверждено документально. Представитель Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки ответил на запрос адвоката А.В, Пчелинцева, что сведений об ученых степенях А.Л. Дворкина, признанных в России, не имеется, а специальности «сектоведение» в научном реестре не существует.

Как отметили адвокаты ответчиков — Анатолий Пчелинцев и Владимир Ряховский, они полностью удовлетворены решением Кировского суда г. Ярославля по делу Дворкина. Дело в том, что доказать, что Дворкин женился не по любви, а ради получения гражданства на практике невозможно. Фразы о том, что сатанисты не представляют угрозы для общества Дворкин, возможно, не говорил, но свидетели подтвердили, что на своих лекциях «сектовед» утверждал, что опасность сатанистов преувеличена на фоне опасности распространения «неопятидесятников». Адвокаты реально осознавали, что несмотря на заявления многочисленных свидетелей, доказать в суде, что камни, которые летят в окна Домов Молитвы, вложены в руки бросавших «сектоведом» Дворкиным и что есть причинно-следственная связь между межрелигиозной враждой по отношению к «сектантам» и лекциями Дворкина, практически невозможно. Между тем, на суде были представлены свидетельские показания, говорящие о том, что нетерпимость по отношению к неправославным христианским церквям и другим религиозным объединениям возникала именно там, где выступал Дворкин. На суде свидетелями были описаны подобные ситуации, возникавшие в Екатеринбурге, в Димитровграде и т.д. Например, лютеранский пастор из Казани Анатолий Погасий привел многочисленные факты, говорящие о провокационной деятельности Дворкина по нагнетанию атмосферы межрелигиозной вражды в Республике Татарстан, Нижнем Новгороде и Саратове.

Но и после этого суда, подчеркивают Владимир Ряховский и Анатолий Пчелинцев, в высказываниях и публикациях «сектоведа» Александра Дворкина не стало меньше лжи. 13 декабря Центр религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского опубликовал пресс-релиз, в котором указывалось на то, что будто бы суд удовлетворил требования Дворкина к газете «Екклесиаст». Одновременно с этим, в интервью ярославской газете «Золотое кольцо» (13.12.06) Дворкин опровергал сведения о себе, уже доказанные в судебном порядке. К примеру, по поводу письма декана факультета журналистики МГУ Я.Н. Засурского «сектовед» сообщает заведомо ложную информацию: «это обычная фальшивка, сделанная на компьютере в программе «Фотошоп». Кто-то отсканировал бланк журфака МГУ и подпись Засурского, а между ними поместил свой текст о Дворкине без исходящего номера, зато с грамматическими ошибками. Когда декан журфака МГУ узнал об этом, то прислал мне письмо с заверениями, что он не имеет к появившемуся «документу» никакого отношения». Неопровержимый факт того, что один из факультетов МГУ им. М.В. Ломоносова не захотел иметь дело с Дворкиным из-за отсутствия у него какой-либо подтвержденной научной квалификации (степень магистра одного из американских учебных заведений, имеющаяся у Дворкина, не признана в России) и его одиозных ксенофобских заявлений, стал болезненным ударом по скандально известному «сектоведу». Кроме того, Дворкин в интервью газете «Золотое кольцо» сообщает, что он «давно восстановил свое российское гражданство», но при этом лукаво умалчивает о сохраненном им американском гражданстве. На суде «сектовед» Дворкин с неохотой говорил о том, что он сохранил гражданство США.

— Портал-Credo.Ru , 14.12.2006

к оглавлению

Адвокат христиан-пятидесятников доволен решением суда по иску Дворкина

Адвокаты Объединения церквей христиан веры евангельской Ярославской области Анатолий Пчелинцев и Владимир Ряховский удовлетворены решением Кировского суда по иску профессора кафедры сектоведения Свято-Тихоновского гуманитарного института Александра Дворкина. Об этом корреспонденту ИА REGNUM ообщил адвокат Владимир Ряховский.

Как сообщало ранее ИА REGNUM, 13 декабря суд частично удовлетворил иск Дворкина, который требовал опровержения ряда фактов, изложенных в статье «Гапон Второй», опубликованной в газете «Екклесиаст» в 2003 году. Адвокаты христиан-пятидесятников считают, что самые принципиальные положения статьи Александру Дворкину не удалось опровергнуть. А именно утверждение о том, что Дворкину якобы было отказано в преподавании в МГУ в связи с тем, что «он не имеет должного образовательного уровня».

«Письмо декана факультета журналистики МГУ Ясена Засурского, которое было получено по нашему запросу, и письмо Засурского, которое было получено по запросу суда, свидетельствует, что он не имел достаточного образовательного уровня. И последний фрагмент этой спорной статьи, та часть, в которой его деятельность сравнивается с деятельностью попа Гапона, и он называется Гапоном Вторым, суд также отказал в удовлетворении», — сообщил корреспонденту ИА REGNUM адвокат Владимир Ряховский.

Как ранее сообщало ИА REGNUM, суд признал не соответствующими действительности и порочащими честь и достоинство Александра Дворкина сведения о том, что Дворкин вступил в брак с целью получения гражданства США, что Дворкин заявил, что единственная религиозная организация, которая не представляет опасность для общества — это сатанисты, что где бы ни появлялся Дворкин, везде возникают конфликты на религиозной почве. Суд постановил обязать религиозную организацию опубликовать опровержение этих сведений в газете «Екклесиаст».

ИА REGNUM, 18.12.2006

к оглавлению

Питерская школьница стала двоечницей, выступая против теории Дарвина

На заседание во вторник были приглашены сотрудники 148-й гимназии, где учится Шрайбер, а также в качестве экспертов представители факультетов философии, биологии и истории Санкт-Петербургского университета. Однако ни те, ни другие в суд не явились по невыясненным причинам. Они вызваны на слушания через два месяца.

По существу было предложено высказаться автору учебника биологии за 10-11-й классы Сергею Мамонтову. Ученый посетовал на необразованность составителей иска, одновременно пожалев девочку, которую отец впутал в этот процесс.

На следующем заседании одним из свидетелей, видимо, станет представитель епархии отец Артемий (Скрипкин), которому судья хотел задать вопрос, преподается ли в воскресных школах теория Дарвина и в каком виде.

Между тем, к требованиям, изложенным в иске ранее, адвокат истцов добавил требование «принести извинения Шрайбер Марии Кирилловне в письменной форме за оскорбление религиозных чувств истицы». При этом адвокат уточнил, что семья Шрайбер не успела уплатить госпошлину, «в связи с этим суд удовлетворил ходатайство истцов и дал отсрочку оплаты на 10 дней».

Кроме того, отец Марии Кирилл Шрайбер обвинил школу в предвзятом отношении к дочери — в последней четверти у нее шесть двоек.

В исковом заявлении Марии Шрайбер говорится, что теория Дарвина о происхождении человека является «ложной как научная теория». По мнению школьницы, учение унижает и оскорбляет ее религиозные чувства, а также унижает ее человеческое достоинство.

— АНН , 14.12.2006

КОММЕНТАРИЙ: Возможно, у многих эта новость вызвала недоумение или ухмылку. Мы привыкли в школе изучать теорию эволюции, а в церкви — Закон Божий. Казалось, все идет своим чередом и никогда не изменится, но…

Я пришел к Богу именно через апологетику, через попытку ответить на самые неразрешимые вопросы: есть ли Бог? кто управляет миром – случай или Божья рука? Я хотел найти ответы не с точки зрения веры, а с позиции практика. Если Бог существует и управляет этим миром, игнорировать этот факт глупо и недальновидно. В конце концов, в своих размышлениях я достиг точки, когда уже стало невозможно разделить окружающую реальность и веру в Бога.

Если вера — лишь проявление наших внутренних духовных переживаний, она никак не отражается в реальном окружающем мире (истукан ничего не знает о нашей вере, пока мы не одушевим его в своем сознании). Но если вера в Бога действительно имеет под собой твердое основание, как тогда быть? Искренне молиться Ему в церкви, а за ее пределами столь же искренне от Него отказываться? Это лицемерие.

Когда мы начинаем разбираться в аксиомах, на которых построена теория Дарвина, мы обнаруживаем, что ее исходная точка находится в области метафизики (хотя в дальнейшем она использует научный язык и постулаты), и что эта теория подобна цепи, разрыв даже одного звена в которой ставит под сомнение все целое.

Важное замечание: теория сотворения тоже признает эволюцию — только не мАкро- , а мИкроэволюцию. Первая предполагает появление новых царств, классов, семейств и родов, а вторая допускает только внутривидовые изменения на уровне популяции.

Что же мы получаем «в сухом остатке»? Верующий в Бога человек вправе переносить свою веру в повседневную жизнь. В согласии со своими убеждениями человек имеет право верить что он, как и весь окружающий мир, был сотворен по воле Творца. При всей своей видимой последовательности и научности, теория Дарвина основывается на недоказуемых, непроверяемых, а порой и метафизических аксиомах и допущениях. В этом смысле ее положение ничуть не более выигрышно в сравнении с теорией сотворения.

И последнее, если приверженцы теории Дарвина боятся того, что, согласившись с теорией сотворения, они поставят под сомнение свой научный авторитет, им стоит познакомиться с современной теорией сотворения и убедиться, что это теория не только не противоречит современной науке, но и активно использует ее достижения.

— Павел Столяров

За последние 10 лет мои представления о мире и человеке претерпели коренные изменения и привели к твердому убеждению в том, что наш мир - результат высшего творческого замысла. Сложность, комплексность и саморегуляция в мире живого таковы, что неизбежно приходишь к заключению о наличии Плана - и следовательно, места для случайности не остается.

Я пришел к выводу о существовании Творца еще и потому, что труды моих сотрудников и мои собственные работы показали, что не только происхождение человека, но даже и происхождение обычных биологических видов не может иметь случайный характер. Каждый вид строго хранит свою уникальность. Его основные признаки связаны не с полиморфизмом как мелкой разменной монетой, которой вид расплачивается за адаптацию к среде, — наиболее жизненно важные свойства вида определяет мономорфная часть генома, которая лежит в основе видовой уникальности: случайные изменения в этих генах летальны. А значит, окружающий мир не может быть результатом естественного отбора.

Тщательное исследование Священного Писания дает все необходимые предпосылки для твердой веры. Таким образом, вера и объективное научное знание не противоречат друг другу - они говорят об одном и дополняют друг друга. Мы надеемся, что после длительного отступления от веры в жизни общества вновь возобладает мировоззрение, основанное на христианстве, определявшем формирование европейской культуры на протяжении двух тысячелетий.

Заслуженный профессор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, лауреат Государственной премии РФ, академик Ю. П. Алтухов ( http://www.creation.webzone.ru/ )

К вопросу о существовании Бога ученые решили подойти с математической точки зрения.

Как отмечает немецкое научное издание P. M. Magazin , авторы исследования выдвинули гипотезу "Бог существует" и попытались ответить на вопросы о том, насколько велика вероятность того, что Бог создал Вселенную, насколько велика вероятность того, что эволюция на Земле произошла при его участии, а также на вопрос, насколько велика вероятность того, что добро немыслимо без Бога. Каждый утвердительный ответ говорит в пользу бытия Бога, а любое убедительное объяснение, не имеющее ничего общего с "промыслом Божьим", снижает вероятность его существования. В результате ученые - правда, с вероятностью 62% - пришли к выводу, что Бог существует.

Были проведены исследования и сделаны расчеты в пяти самых крупных мировоззренческих сферах: возникновение и устройство космоса, эволюция, добро и зло, религиозные постулаты. На многие трудные вопросы должен был быть найден математический ответ.

Впрочем, рассчитать для себя вероятность существования Бога может каждый, опираясь на свои личные убеждения. Чтобы каждый смог сделать подобные вычисления, журнал предлагает подробную инструкцию по использованию формулы священника и математика Томаса Байеса.

Научную базу под вопрос о бытии или небытии Всевышнего подводят и российские ученые. По словам доктора физико-математических наук, директора Международного института теоретической и прикладной физики, академика Российской Академии Естественных Наук Анатолия Акимова, президент РАН Юрий Осипов высказывает мнение о том, что нет оснований утверждать, будто Бога нет (http://scienceandapologetics.org/news.html#128).

к оглавлению

На Челябинск наступают секты: общественность бьет тревогу

Челябинский публицист Олег Давидюк, специализирующийся на антисектантской тематике, считает, что эту проблему необходимо рассматривать, исходя из концепции национальной безопасности.

«В последнее время секты заманивают в свои сети все больше детей и подростков, — сказал он. — Однако в Челябинской области пока не было возбуждено ни одного уголовного дела по статье 239 УК РФ «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан».

Общественный деятель и журналист Марина Волкова рассказала о созданном ей сайте: на нем публикуются истории людей, чьи близкие попали в секту. Впервые с проблемой сектантства она столкнулась, когда ее деловой партнер увлекся идеями Рона Хаббарда. По словам Волковой, деятельность сектантов делится на два направления: для обеспеченных людей и для небогатых слоёв населения. Бизнесменов заманивают в секту под видом курсов эффективного управления. Стоимость только одного такого семинара составляет от 10 до 35 тысяч рублей.

Психиатр Евгений Смолькин отметил, что сектанты используют запрещенные приемы кодировки, в том числе нейролингвистическое программирование (НЛП) и элементы гипноза. Некоторые секты привлекают в свои организации тем, что предлагают избавиться от наркотической и алкогольной зависимости, курения. Секта «Новая жизнь» даже имеет собственный реабилитационный центр. Но, по словам психиатра, к лечению это не имеет никакого отношения.

«В этом случае одна зависимость заменяется другой, — пояснил Евгений Смолкин.- Меняется только предмет зависимости, а психическое расстройство остаётся».

Выступали и пострадавшие от деятельности сект. Так, челябинцу Дмитрию Шевцову пришлось защищать сына от супруги, вступившей в тоталитарную секту «Свидетели Иеговы». Семейная жизнь разладилась. Последней каплей стало то, что супруга, несмотря на протесты мужа, начала водить на лекции 10-летнего сына. Семья распалась, ребёнок остался с отцом, но полностью оградить его от влияния матери Дмитрию пока не удалось.

Председатель Комитета территориального общественного самоуправления (КТОС) Владимир Сыров сообщил, что когда сектанты ведут свою пропаганду в подъездах домов, они уже нарушают жилищный кодекс и Конституцию, т.к. в настоящее время подъезды, как правило, являются собственностью жильцов дома и на них распространяется право на неприкосновенность жилища. По словам Сырова, московская мэрия приняла постановление, по которому пристающие к гражданам пропагандисты приравниваются к мелким хулиганам. «К сожалению, — добавил он, — в нашей области никаких правовых актов подобного рода не было издано».

Редактор издания «Православная жизнь» Евгений Романов обратил внимание коллег на то, что представители традиционных конфессий очень строго относятся к существующим законам, в то время как адепты сект в нарушение установленных правил разворачивают пропагандистскую деятельность в школах и учреждениях культуры среди подрастающего поколения. Распознать их не всегда легко, поскольку сектантам свойственна мимикрия. Всё же руководству заведений нужно быть более бдительными. Романов напомнил о случае, когда в школе № 107 на должность учителя ОБЖ приняли члена секты Бога, ранее судимого за убийство. В этом мероприятии ни представители традиционных конфессий, ни местные власти участия не принимали.

О том, насколько остро стоит проблема распространения тоталитарных сект на Южном Урале, сообщил корреспонденту Агентства национальных новостей председатель комитета по взаимодействию с общественными, религиозными и национально-культурными объединениями администрации Челябинской области Илья Аносов.

«В этой сфере у нас, наверное, лет 5-6 никаких острых ситуаций, связанных с нетрадиционными культами не возникало, — сказал он. — Именно поэтому эта тема требует серьёзного научного подхода и гражданской ответственности в её освещении. К тому же нежно знать реальное положение дел в этой сфере. По социологическим опросам 2004 и 2005 гг. на Южном Урале было не более 1% приверженцев нетрадиционных культов.

По данным челябинского политолога Сергея Зырянова, в 2005 году в области православными себя считали 69,2%, мусульманами — 7,0%, католиками — 0,6%, иудеями — 0,1%, атеистами — 17, 1%. Затруднились с ответом 5,7%, а отнесли себя к «прочим» — 5,7%. В этом году специально исследования не проводились. Тем не менее, количество адептов сект в Челябинской области не превышает 1%.

— АНН , 14.12.2006

к оглавлению

По мнению саратовского епископа, в Русской церкви встречаются свои «сектанты»

Епископ Саратовский и Вольский Лонгин с сожалением отметил, что в Русской православной церкви встречаются свои «сектанты».

«Когда мы говорим о сектантском духе, который пробивается и в Церковь, вспоминаются несчастные супруги, которые, 20 лет прожив вместе, по чьему-то «старческому» благословению развелись, и их приняли в один муже-женский монастырь, и они там с утра до вечера на сотнях гектаров полей пашут, как купленные рабы», — сказал владыка в интервью, которое публикует газета «Саратовские епархиальные ведомости».

«Чем это отличается от практики тех же кришнаитов, или мунитов, или других сектантов? Какой-нибудь, с позволения сказать, «духовник» думает, что он нашел замечательный метод воздействия на людей. Он в рясе и с крестом, он совершает православные священнодействия, а на самом деле он — самый настоящий сектант», — подчеркнул епископ Лонгин.

При этом он выразил убеждение, что есть вещи, через которые нельзя переступать.

«Когда ты их переступаешь, ты становишься сектантом. Это очень важно понять. Но важно понять и другое: для Церкви это в принципе не характерно, это чуждо ей, это отдельные ошибки отдельных людей, и церковной нормой они не станут никогда», — подчеркнул владыка.

— Интерфакс , 20.12.2006

 

к оглавлению


ВНИМАНИЕ:

Центр апологетических исследований и лично ведущий данной рассылки
не обязательно разделяют мнение авторов новостных статей,
приводимых в этой подборке. Ответственность за точность приводимой информации
лежит на авторах оригиальных материалов. Вы можете узнать наше мнение по затрагиваемым
вопросам, написав нам по адресу, указанному ниже.


Центр апологетических исследований
194044, Россия, СПб, а/я 954
Russia@ApolResearch.org
www.apolresearch.org


В избранное