[Dailyreading] шаг за шагом(12-13 ноября)
Выпуск 6267
12 ноября
"Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследует его"
Прит.18:17
В первой половине этого стиха говорится о недостатке, присущем большинству
из нас - все доказательства и свидетельства мы представляем так, чтобы
выставить себя в наиболее выгодном свете. Это получается у нас как бы само
собой. Так, например, мы утаиваем факты, способные нам повредить, и
сосредоточиваем все внимание на тех, что говорят в нашу пользу. Мы
сравниваем себя с другими, чьи недостатки еще более очевидны. Вину за свои
проступки мы перекладываем на других. Мы приписываем благородные мотивы
самым неблаговидным поступкам.
Мы искажаем и перекручиваем факты до тех пор, пока они не имеют с
реальностью ничего общего. Мы избираем эмоционально окрашенные слова,
стремясь склонить соперника на свою сторону.
Адам перекладывал вину на Еву: "Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от
дерева, и я ел" (Быт.3:12). Ева же во всем обвинила дьявола: "Змей обольстил
меня, и я ела" (Быт.3:13).
Пощадив овец и волов амаликитян, Саул попытался защититься от обвинений в
непослушании, приписав своему поступку благочестивый мотив: "Народ... взял
лучшее... для жертвоприношения Господу" (1Цар.15:21). Если это и было
неправильно, то виноват в этом был не он, а народ.
Для того, чтобы получить оружие, Давид солгал Ахимелеху, сказав, что
поручение царя было спешное (1Цар.21:8). На самом же деле Давид не только не
был царским посланцем, но и скрывался от царя Саула.
Попыталась скрыть правду и женщина у колодца. Она сказала: "У меня нет мужа"
(Иоан.4:17). В действительности же у нее было пять мужей, а сейчас она жила
с тем, с кем не была обвенчана.
Подобным примерам нет конца! Унаследовав от Адама греховную природу, мы уже
не в состоянии сохранить полную объективность при изложении нашей стороны
вопроса. Нас неудержимо тянет выставить самих себя в наиболее благоприятном
свете. Мы снисходительно улыбаемся, замечая за собой грехи, на которые бы мы
обрушились с гневным негодованием, заметь мы их в жизни другого.
"Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследует его". Это
значит, что если кто-то спросит об этом деле его соседа, то получит более
аккуратное изложение фактов. Тот разоблачит все искусные попытки замазать
недостатки и найти себе оправдание. Он изложит историю в неискаженном виде.
В конечном счете именно Бог - наш высший Соперник, проливающий свет на
скрытое в темноте, раскрывающий все помышления и намерения сердца. Он -
свет, и в Нем нет никакой тьмы. Если мы хотим жить в постоянном, ничем не
омраченном общении с Ним, то в любом нашем свидетельстве мы должны быть
честны и открыты, даже если наши проступки всплывут.
13 ноября
"Не имеете, потому что не просите"
Иак.4:2
Прочитав этот стих, мы неизбежно задаем себе один интересный вопрос. Если мы
не имеем, потому что не просим, то как часто в нашей жизни чего-то нет
только потому, что мы об этом не молимся?
Подобный этому вопрос возникает и при чтении Послания Иакова 5:16: "Много
может усиленная молитва праведного". Но если этот праведный не молится, то
не закономерно ли, что и свершения его очень даже незначительны?
Беда наша вся в том, что мы слишком мало молимся или же, молясь, просим лишь
ничтожного. Мы, по словам Ч. Т. Стадда, "подбираем крошки возможного вместо
того, чтобы обеими горстями черпать невозможное". Наши молитвы должны быть
смелы и отважны, а они вместо этого робки и бескрылы.
Прося о великом, мы чтим Бога. Как сказал Джон Ньютон:
"Вы приближаетесь к трону царя.
Держите наготове длинный список смелых прошений,
Ведь милости и силе Его нет конца.
И никто не услышит в ответ: "Невозможного ищешь!
Мне не под силу такие свершенья!"
Это несет не только честь Богу, но и духовное обогащение нам. Он жаждет
открыть нам доступ к небесным сокровищам, но наш стих на сегодня утверждает,
что делает Он это только в ответ на молитву.
Мне кажется, что в этом стихе мы находим ответ на часто звучащий вопрос. А
вопрос такой: "Побуждает ли наша молитва Бога на то, что иначе Он никогда бы
не сделал, или же она просто приводит нас в гармонию с тем, что Он все равно
бы сделал?" Ответ, как мне кажется, ясен: "В ответ на молитву Бог совершает
то, чего в противном случае никогда бы не сделал".
Размышляя об этом, мы замечаем, что есть два направления, где наше
воображение не знает ни границ, ни удержу. Первое: мы вспоминаем о тех
великих свершениях, что стали возможны лишь благодаря молитве.
Говоря словами Послания к Евреям 11:33,34, мы вспоминаем о тех, кто
"побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста
львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были
крепки на войне, прогоняли полки чужих".
Но мы можем подумать и о том, что сами могли совершить во имя Христа,
попроси мы только об этом. Мы могли бы вспомнить о том, что, хотя Слово и
обещает нам много великого и ценного, мы не протягиваем за этим руки. Мы
слабы, хотя могли бы быть могущественны. Мы указали дорогу к Богу лишь
немногим, хотя их могли бы быть и тысячи, и даже миллион. Мы просили о
гектарах, хотя могли бы просить о континентах.
Духовно мы были бедняками, хотя могли бы быть миллиардерами. Мы не имеем,
потому что не просим.
(перепечатано: шаг за шагом)
С Христианским приветом
Штоковецкий Ярослав
broshn***@u*****.net
***
Это сообщение от автора
за номером 6267
на тему [Dailyreading] шаг за шагом(12-13 ноября),
опубликованое в день 2011-11-12 и в час 02:23,
разошлось для 51
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения