[Dailyreading] Читаем и изучаем(На земле мир.гл.7)

Выпуск 124

Война, мир и непротивление в Глава 7

a.. Война, мир и непротивление в истории Церкви
b.. Ранняя Церковь
c.. Так называемые Христиане начали ходить на войну
d.. На протяжении мрачного Средневековья
e.. Во время протестантской Реформации
f.. После реформации
g.. В Америке
h.. Испытание непротивления в годы первой мировой войны
i.. Переживания во время второй мировой войны
j.. Расширение свидетельства о мире
k.. Ядерный век
l.. Итог
m.. План изучения Библии
n.. Рассмотрите и обсудите

Война, мир и непротивление в истории Церкви

Свидетельство истории является вдохновляющей частью изучения вопроса непротивления
и Царства мира. Эта глава кратко даст обзор наследия, оставленного верными Христианами
на протяжении веков.

Предшествовавшие главы установили Библейское основание непротивления: как ему
впервые учил Иисус в Нагорной Проповеди, как Он учил и Сам жил согласно ему вплоть
до самой Своей смерти и Воскресения, и как апостолы учили и практиковали его.
Иисус предсказывал, что Его беззащитные последователи будут преследуемы и ненавидимы.
"И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Матф.10:22).
Он предсказал, что религиозные преследования постигнут Церковь. "Изгонят вас
из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать,
что он тем служит Богу" (Иоан.16:2). Он не говорил им, чтобы они оказывали сопротивление.
Он только приготовлял их к тому, чтобы встречать гонение с мужеством, чтобы быть
живым свидетельством ради Божьего Царства, и чтобы учить и крестить тех, кто
примет Евангелие.

Стефан, первый Христианский мученик, оставил гонимым Христианам пример для подражания.
Он проявил непротивленческий дух любви, когда он молился вслух: "Господи! не
вмени им греха сего" (Деян.7:60).

Ранняя Церковь

История не молчит относительно того, что претерпевала Церковь Христова после
Апостольских писаний. Как религиозные, так и светские историки записали достаточно
свидетельств, так что мы может уразуметь, что по своей природе Церковь была непротивленческой
и противилась войне и борьбе. Все Апостолы, кроме Иоанна, умерли насильственной
смертью от рук гонителей. Нерон, Римский император, развязал гонение, которое
привело к рассеянию ранней Церкви, когда он назвал Христианство уголовным преступлением
в 64 г. По Р.Х. и позже осадил и разрушил Иерусалим. Является важным то, что
историки единодушны в том, что претерпевая такие гонения Христиане не обращались
к отмщению. Возьмем к примеру свидетельство Филиппа Шаффа, в котором говорится
о первом столетии ранней Церкви. "Их принципом являлось слушаться Бога более
нежели людей. Ради этого принципа, ради своей верности Царю царей, они всегда
были готовы претерпеть тюремное заключение, оскорбления и смерть, но никогда
не обращались к плотскому оружию, и не поднимали бунта или восстания".

В своем классическом исследовании "Отношение ранних Христиан к войне" Джон Кадо
пишет: "Не существовало ни одного солдата среди Христиан с 50 по 170 года по
Р.Х. : Многие солдаты, по свидетельству Тертуллиана, который писал около 200
г. по Р.Х., оставили армию после своего обращения. Тертуллиан, Ипполит, Ориген,
Цельсус и Киприан свидетельствуют о силе Христианского убеждения против военной
службы". После 170 г. по Р.Х., очевидно, были некоторые так называемые "христиане",
которые вступили в армию, но это является только свидетельством отступления.
Мы знаем, что около этого времени произошло отпадение от истины во многих местах,
в частности в Риме.

Одним из самых ранних Христианских сочинений после Библии является "Учение двенадцати
Апостолов", которое датируется 85 г. по Р.Х. В нем говорится: "Путь жизни на
самом деле таков: полюби, во-первых, Бога, создавшего тебя, а во-вторых, своего
ближнего, как самого себя, и не делай другому всего того, чего бы ты не захотел,
чтобы случилось с тобой. : Вы же любите ненавидящих вас и не будет у вас врага.
: если кто тебя ударит по правой щеке, поверни к нему и другую, и будешь совершенен,
: если кто у тебя возьмёт твоё, не требуй назад, хотя бы ты и мог это сделать.
: Не будь гневливым, потому что гнев ведёт к убийству, ни ревнивым, ни сварливым,
ни вспыльчивым: так как из всего этого порождаются убийства. : Будь же кротким,
потому что кроткие наследуют землю. Будь долготерпеливым и милостивым, и незлобивым,
и тихим, и добрым.".

Игнатий, писал в своем "Послании Ефесянам" в 110 г. по Р.Х.: "Не стремитесь мстить
за себя тем, кто обидел вас. Подражайте Господу, Который, когда он был злословим,
не злословил в ответ, когда Он был распинаем, он не отвечал, когда Он страдал,
он не угрожал, но молился за Своих врагов". Игнатий умер мученической смертью.

Поликарп писал в своем "Послании Филиппийцам" около 120 г. по Р.Х.: "Слушайтесь
заповедей Господних, не воздавайте злом за зло, или злословием за злословие,
или ударом за удар, или проклятием на проклятие".

Иустин Мученик, написал около 153 г. по Р.Х. в своем "Диалоге": "Мы, которые
раньше были исполнены войны и взаимного смертоубийства и всякого нечестия, :
переменили свои воинствующие орудия на плуги, и свои копья на земледельческие
орудия".

Афинагор, написал в своем "Призыве к Христианам" около 180 г. по Р.Х.: "Мы были
научены не только не воздавать ударом за удар, не только не судиться с теми,
кто похитил у нас и ограбил нас, но тем, кто ударил нас по одной щеке, также
подставлять другую, и тем, кто забрал у нас верхнюю одежду, отдавать и нижнюю".

Также просвещает и тот факт, что Цельсий около 178 г. по Р.Х., будучи языческим
оппонентом Христианства, укоряет Христиан в том, что они против Рима, не патриотичны,
и не желают служить на военной службе у императора. Он выдвигал аргумент, что
если все будут поступать, как поступают Христиане-непротивленцы, то империя разрушится.
Это звучит почти как современные возражения против непротивления!

Так называемые Христиане начали ходить на войну

Тщательное исследование событий и писаний в период с 250 по 325 г. по Р.Х. показывает,
что произошел упадок духовной жизни в некоторых общинах Церкви. Всякого рода
злоупотребления и лжеучения начали прокрадываться, такие как крещение младенцев,
мирские наряды, пороки пьянства и безнравственности, и участие в политике и военной
службе. Сформировалась снисходительная и компромиссная церковь, которая стала
называться Римской Католической церковью. Несомненно, истинные последователи
Христа гораздо раньше вышли из этого сборища отступников и продолжали нести истинную
веру. Влияние императора Константина внесло большой вклад в формирование экуменической
церкви, когда он созвал большую группу епископов, пошедших на компромисс, на
собор в Никее в 325 г. Константин проводил войну "во имя креста Христова", заявляя,
что имеет власть от Бога делать это. Около 350 г. по Р.Х. католический священник
по имени Афанасий заявил: "Убийство не дозволяется, но убивать противника на
войне является законным и достойным похвалы". Августин, которого часто называют
великим учителем в истории церкви, отличился тем, что положил основание для лжеучений:
крещения младенцев, союза церкви с государством и участия в войне. Как современные
протестанты, так и католики одинаково чувствуют себя обязанными таким людям,
как Афанасий, Константин и Августин, за их оправдание войны и смешения церкви
с государством. Истинные же Христиане обращаются к Библии в своем богословии.

На протяжении мрачного Средневековья

1200 лет с 325 по 1525 г. по Р.Х. известны как Мрачные Века или Средневековье.
Когда мы читаем историю тех мрачных дней, она напоминает нам ужасную картину,
прореченную в Откровении 17:1-6: "Подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею,
сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния
упивались живущие на земле. : Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью
свидетелей [мучеников] Иисусовых". В течении этих годов на истинных Христиан
охотились, преследовали и замучивали их во имя официальной государственной церкви.
Однако, они сохраняли отделение Церкви от государства и Библейское непротивление.
В добавление к вышеуказанным цитатам из писаний ранних авторов и Христиан существует
множество документов, известных как церковные правила и порядки, которые ясно
высказывались против служения в качестве судей или солдат. Один из таких правил
гласит: "Если кто является солдатом среди верующих, и среди наставляемых : и
судьею с мечом или главою префектов : пусть он оставит службу, или же да будет
отвергнут. Ибо он презрел Бога своим помыслом, и оставил то, что от Духа, он
возвеличил себя во плоти, и отнесся к вере с презрением".

Тогда как верно, что официальная государственная церковь (Католическая) была
вовлечена в мирские дела и грехи, все же существовали верные группы Христиан,
которые были отмечены на протяжении истории. Среди этих групп были Донатисты,
Новатиане, Катары, Павликане, Альбигойцы и Вальденсы. То, что эти группы учили
и практиковали непротивление, ясно из писаний многочисленных историков в таких
книгах, как Зеркало Мучеников (Тилеман Ван Брахт), Странствующая Церковь (Е.Х.Броадбент),
История Божьей Церкви (Иоанн Голдеман) и многих других.

Во время протестантской Реформации

Протестантское отделение от Римской Католической церкви назревало на протяжении
многих лет, поскольку мыслящие люди наблюдали состояние холодной духовной смерти,
которое преобладало на протяжении многих лет. Оно началось с действий Мартина
Лютера в1517 году и стало движением, которое перестроило историю. Все реформаторы
начинали, полные стремления вернуть Католическую церковь назад к практике ранней
Церкви. Их первоначальное учение было здравым во многих отношениях, но, со временем,
было приспособлено, идя на компромисс с более низкими стандартами. Лютер, например,
был под впечатлением от учения о непротивлении и верил, что Христианин должен
жить соответственно этому учению. Однако, пытаясь согласовать его с идеей о государственной
церкви, он в конце концов пошел на уступку, заявив, что непротивление относится
только к повседневной жизни, но не применимо к политике и войне. Другие реформаторы,
такие как Жан Кальвин и Ульрих Цвингли, следовали этому суждению. Печально то,
что популярный протестантизм более или менее вернулся к суждениям Августина.
Со временем протестанты были вовлечены в преследования истинных Христиан, которых
они называли еретиками, и также они развязывали войны, как и окружавший их мир.

При этом, бесшумно, вдали от шумихи Реформации существовали группы Христиан,
рассеянных по всей Европе, которые жили согласно Евангелию Царства мира. Их свидетельство
было услышано и их друзьями, и врагами. Их отказ от принятия крещения младенцев
послужил тому, что их стали называть анабаптистами [перекрещенцами]. И вскоре
они стали гонимы, и многие отдали жизнь за свою веру. В то же самое время ищущие
души из католических и реформистских церквей обнаружили истину полного Евангелия
и присоединились к движению анабаптистов.

Одним из таких ищущих душ был священник по имени Менно Симонс. Наблюдая благородное
мужество мучеников и исследовав свою Библию с кающимся сердцем, он обратился
и в 1537 году избрал страдать с Божьими детьми. Он стал верным защитником веры
и действенным служителем. Мы имеем обильное собрание его сочинений в Полном Собрании
Сочинений Менно Симонса. Обратите внимание, как ясно он понимал библейское непротивление:
"Эти возрожденные люди имеют духовного Царя, который правит нерушимым жезлом
уст своих, который есть Дух Святой и Слово : Они - дети мира, которые перековали
свои мечи на плуги и свои копья на серпы, и не знают более войны. Они отдают
кесарево кесарю, а Божье Богу. Их меч - меч Духа, которым они владеют в доброй
совести во Святом Духе".

Важное положение вероучения о непротивлении было написано и принято на главной
конференции ранних менонитов в Дортрехте, Голландии в 1632. Положения 13 и 14
полностью напечатаны в приложении.

В течении Реформации и после нее кровавые войны продолжали происходить среди
так называемых "христианских" народов Европы. Миллионы были убиты во время Тридцатилетней
Войны (1618-1648), которая разразилась между католиками и протестантами в основном
из-за религиозных вопросов. Менониты тоже пострадали от гонений, которые она
вызвала.

После реформации

Многочисленные гражданские войны последовали за Реформацией, затем наступили
войны Наполеона, Крымская война, и франко-прусская война.

Со временем движение за свободную церковь произвело все большую религиозную свободу,
но потребовались века, чтобы возник свободный мир, который существует сегодня
(Англия, Соединенные Штаты, Канада и др. Страны). Также существенно и то, что
за религиозной свободой последовало массовая печать и распространение Библии.

Существует несколько церквей со времен Реформации, которые известны из-за своего
отношения против войны как исторически мирные церкви. Некоторые из этих церквей
продолжают подчеркивать важность этого учения, но в большинстве своем это связывается
с политическим пацифизмом и общественными преобразованиями вместо первоначального
непротивления. Печально, что многие из менонитских церквей уклонились в пацифизм
и мирской образ жизни.

В годы после Реформации в Европе менониты увеличивались числом и были известны,
как трудолюбивые люди земли. Спасаясь от гонений, они бежали то в одну, то в
другую в поисках религиозной свободы. Невозможность получения освобождения от
военной службы привела их к эмиграции в Америку в 1683 году. Эти первые старые
менониты поселились в Германтаун ("немецкий город") в Пенсильвании. Многие, включая
амишей, прибыли в 1700-х годах. Снова в 1800-х многие тысячи иммигрировали в
Соединенные Штаты и Канаду. Некоторые переселились даже в Южную Америку.

Со временем многие менониты в Европе начали отступать от веры. Уже в Наполеоновские
войны некоторые менониты вступили в армию. Голландские менониты в Нидерландах
ко времени первой мировой войны в основном утратили свое историческое убеждение
в непротивлении злу насилием и необходимости не сообразоваться с этим миром.
Многие из них вступили в армию. Менонитский диакон был военным секретарем в Нидерландах.
Насколько мы знаем, все менониты (как группа), оставшиеся в Европе, утратили
веру раньше или позже в окружении материального процветания.

В Америке

Первое испытание веры менонитов в непротивление в Америке было, когда война французов
и индейцев пришла в Пенсильванию в 1754 году. Не было сообщений о том, чтобы
кто-либо из меннонитов использовал силу против индейцев, но после начала войны
некоторые из них пострадали от рук индейцев. "В 1754 году члены семьи Якова Хохстетлера
в округе Буркс, Пенсильвания были либо убиты, либо уведены в плен. Менониты в
Виржинии пострадали подобным образом, одна семья была целиком убита. Во всех
этих испытаниях, однако, менониты, похоже, оставались верными своей вере и не
применяли силы, чтобы защитить самих себя". В действительности, некоторые менониты
имели хороших друзей среди индейцев, что оказалось полезным для них во время
войны.

Революционная война снова привела к давлению на менонитов участвовать в ней.
В 1777 году был выпущен закон, освобождающий менонитов от военной службы, но
обязывающий уплатить тяжкий налог в качестве компенсации. Континентальный Конгресс,
также как и генерал Георг Вашингтон, уважали отказников от военной службы по
мотивам совести, но побуждали их добровольно пожертвовать для помощи своим нуждающимся
собратьям в нескольких колониях и послужить любым возможным путем своей притесняемой
стране. Помощь нуждающимся была оказана.

Гражданская война началась с призыва в армию, однако, отказникам по мотивам совести
было дано освобождение за 300 долларов, которые должны быть истрачены на больных
и умирающих. В основном, Старая Менонитская Церковь была здравой в своем учении
в то время, но был духовный упадок в исполнении учения. Были некоторые, кто вступили
в армию во время войны. Это было в то время, когда Иоанн Голдеман стал проводить
собрания отдельно от братства Старой Менонитской Церкви, что привело к окончательному
разделению. Менонитская Церковь Бога во Христе сформировалась, когда Иоанн Голдеман
отделился от старой церкви.

Церковь сегодня ценит писания Иоанна Голдемана. Книга Зеркало Истины является
одной из самых замечательных его работ и включает в себя много полезных и назидательных
статей, которые применимы и сегодня. На тему непротивления написана замечательная
статья "Суд и война". Также к этой теме относится "Царство Христа на земле".
Другие письменные документы о войне и непротивлении, получившие одобрение братства
включены в приложение.

Испытание непротивления в году первой мировой войны

В 1917 году война разразилась на мировой арене. Это снова привело к тому, что
все менониты, включая Менонитскую Церковь Бога во Христе, подверглись испытанию
сохранить верность историческому принципу непротивлению. В первой мировой войне
воинская обязанность была всеобщей и обязательной. Не было возможности избежать
ее ни через альтернативную службу, ни через денежную пошлину. От каждого призывника
требовалось, чтобы он прошел лично испытание. Те, кто был верен своей вере в
непротивление, отказались служить любым образом под военным управлением, даже
хотя они и предстали пред призывной комиссией. Как можно представить, они вскоре
оказались в затруднении. Некоторые из отказников, как из Божьей Церкви во Христе,
так и из других менонитских групп, подверглись военно-полевому суду и были посажены
в тюрьму, в главным образом в Лэвенворсе в Канзасе. Ной Лезерман был одним из
тех, кто был заключен в тюрьму. Его дневник, написанный во время его испытаний,
является достойным чтением, и доступен и сегодня. Никто из тех, кто был послан
в тюрьму, не отсидел полный срок. Им было даровано президентское помилование,
и они были освобождены после войны.

После первой мировой войны многие люди возвещали наступление хороших времен и
постоянного мира. Они верили, что эта война была последней из всех войн. Они
возвещали, что мир стал теперь безопасным благодаря демократии и свободе. Несомненно
установление мира создаст новый мировой порядок, где Христианские принципы будут
править среди народов. Однако, это не привело к концу мировых конфликтов. В течении
двадцати лет назревал еще один мировой конфликт.

Канадские братья не встретили таких же трудностей, как братья в Соединенных Штатах
во время войны. Канадское правительство отнеслось с уважением к привилегии освобождения
от военной службы, которая была дарована менонитам, когда они иммигрировали в
Канаду в 1874 году. Канада была вовлечена в войну, но в целом, менониты в Канаде
не встретили большого противодействия.

Пережитое в годы первой мировой войны послужило озарением для Церкви и во многом
оказалось полезным в дальнейшем. Вопрос небоевой службы был однозначно определен
как служба под управлением военного ведомства и содействующая непосредственно
ведению войны. Следовательно, она несомненно является неприемлемой для Христианина-непротивленца.
Церковь осознала важность взаимопонимания с государством во время мира до того,
когда призывные законы вступят в действие. Опыт прошлой войны также дал возможность
правительству осознать наличие отказников менонитов и больше понять сущность
их отказа от участия в войне. Более того, испытания во время войны помогли Церкви,
а также другим менонитам, сформировать более определенное свидетельство о мире.
В 1920 году Менонитский Центральный Комитет (MCC) был образован для того, чтобы
выражать убеждение о мирном свидетельстве. Было так много страданий, причиненных
войной. Вдобавок наступил голод, как следствие войны, во многих частях России,
поэтому группа работников была послана туда, чтобы помогать нуждам, как менонитов,
так и неменонитов. Деньги для помощи нуждающимся были собраны менонитами Америки.
Это служение выросло до больших масштабов и было высоко оценено русским народом.
Такой труд для помощи нуждающимся стал важной частью свидетельства миру о том,
что непротивление не является просто попыткой спрятать голову в песок. Христианин
с радостью окажет помощь нуждающимся и страждущим, разоренным войной странам,
как во время войны, так и в мирное время.

Переживания во время второй мировой войны

Как Церковь, так и правительство были лучше подготовлены к вопросу, как обращаться
с отказниками во время второй мировой войны. Приготовления были сделаны еще до
того, как разразилась война. В 1940 году в Вашингтоне был издан указ о призыве
в армию, который был более благосклонным и удовлетворительным, чем призывной
закон в 1917 году. Согласно новому закону, все мужчины, которые по причине религиозного
воспитания и веры сознательно отказывались от всякого рода военной службы, должны
были "работать на благо страны под гражданским управлением". Была разработана
программа, которая называлась Гражданское Общественное Служение (CPS). С самого
своего начала проекты этой программы были избраны призывной комиссией в сотрудничестве
с другими государственными учреждениями. Сначала призывная комиссия предложила
работу в лесничествах, работу по восстановлению почвенного покрова и работу в
заповедниках. Молодые люди жили в лагерях, в которых находились люди из многих
различных церковных групп, как менонитов, так и неменонитов. Церковные советы
обеспечивали содержание людей, управление лагерями, топливо, освещение и все
остальное, что государство не могло обеспечить. Приблизительная стоимость содержания
одного человека в течение месяца составляла 35 долларов, которые платила Церковь.
Главное совещание Менонитской Церкви Бога во Христе в 1942 году благодарно одобрило
эту программу Гражданского Общественного Служения. (Не следует путать ее с Церковным
советом, который был образован в 1950 году и называется Христианское Общественное
Служение - который также известен как CPS).

В конце лета 1939 года немецкая армия вторглась в Польшу, ввергнув Европу, и
позже весь мир, в одну из самых ужасных войн в истории. Канада вступила в войну
почти немедленно, и Соединнные Штаты вступили в 1941 году после бомбардировки
Японией Перл Харбора (Жемчужной Бухты) на Гаваях. Это явилось временем испытаний,
как для Церкви, так и для мира. Правительства, как Канады, так и Соединенных
Штатов, потребовали, чтобы все молодые люди в возрасте 18 лет зарегистрировались
как потенциальные солдаты. После этого от них требовалось заполнить вопросник,
чтобы определить, являются ли их убеждения соответствующими для альтернативной
службы. Затем они должны были пройти медицинское обследование вместе с другими
молодыми людьми из их местности в военном медицинском центре. В некоторых случаях
местные служащие были очень грубыми в отношении к отказникам. Они считали это
несправедливым, что некоторые молодые люди не будут сражаться за свою страну.
Некоторые отказники были посажены в тюрьму на некоторое время, однако в целом
обстановка была гораздо лучшей, чем во время первой мировой войны. В Канаде также
от отказников требовалось отслужить на гражданской службе вместо военной, кроме
случаев, когда давалась возможность оставаться работать на ферме. В начале войны
эта альтернативная служба длилась в течение трех месяцев, но позже срок был увеличен,
и многие молодые люди провели значительно больше времени вдали от своего дома,
работая в основном, выполняя работу лесников в общественных заповедниках.

В 1945 году война закончилась, и отказники вернулись к нормальной жизни. Хотя
бомбардировки и кровопролитие закончились, последствия войны на народы и страны
оставались на протяжении многих лет. Разрушенные войной страны оставались в нищете
и развалинах. Дома и города были разрушены. Многие вдовы и сироты остались в
нужде в результате потерей в ходе войны.

Страдания и бедствия, причиненные войной, тронули сердца многих людей, побуждая
их послать помощь нуждающимся в виде денег, пищи и одежды в двенадцать европейских
стран и Египет. Менонитская Церковь Бога во Христе также пожертвовала на это
служение для оказания помощи нуждающимся через Менонитский Центральный Комитет.
Поскольку большинство североамериканских менонитских церквей участвовало в организации
помощи нуждающимся и мирного свидетельства, Менонитский Центральный Комитет координировал
эту работу в большом масштабе. Это помогло Церкви распределить помощь непосредственно
среди нуждающихся.

Расширение свидетельства о мире

В результате пережитого во время войны и послевоенного служения, необходимость
осознания нужд среди людей в мире стала более реальной и впечатляющей для братства.
Это сделало более ясной необходимость быть последовательным в своем убеждении
в поддержку мира как во время войны, так и в мирное время. Это сделало ясной
необходимость свидетельствовать растревоженному миру о Царстве мира. Это побудило
Церковь больше сострадать и иметь готовность делиться благословением своего достатка
с нуждающимся миром, как посредством гуманитарной помощи, так и миссионерской
работы. Это также побудило Церковь быть благодарной Богу и правительству за преимущество
жить в согласии со своей верой даже во времена международных конфликтов.

Ядерный век

Атомные бомбы, которые были сброшены на Хиросиму и Нагасаки в Японии, убив многие
тысячи людей, отметили конец ужасной войны. Разрушение, причиненное одной атомной
бомбой, является непомерно ужасным, чтобы его представить. Следует также помнить
зверские действия Гитлера, который намеревался завоевать весь мир. Он уничтожил
десятки миллионов людей. Япония также имела агрессивные цели и действия до своего
падения. Тогда, отчасти, можно понять, какие мысли были у глав государств, которые
пытались восстановить и поддержать свободу в мире.

Христиане понимают эти жизненные реалии в этом мире. Однако, это только служит
для них напоминанием об их призвании к миру и необходимости быть благодарными
Богу за то, что их руки могут быть чисты от крови людей. Быть в Царстве мира,
отделенном от этого мира, является большим преимуществом.

Относительное спокойствие, последовавшее за войной, послужило к увеличению благосостояния
в Америке, которое распространилось в разной степени и на остальные страны мира.
Некоторые снова начали верить, что миру никогда снова не будет угрожать война.
Некоторые думали, что атомная бомба является гарантией против новой войны. Однако,
снова страны стали перестраивать свои армии и увеличивать вооружения, включая
ядерное. Последовавшее за этим состояние часто называют Холодной Войной. Вместо
открыто объявленных войн, более мелкие столкновения произошли по всему миру.
Примерами этому могут служить Корейская война (1950) и Вьетнамская война (1960-е
годы). Были еще многие другие более мелкие войны по всему миру.

Программа альтернативной службы, организованная Менонитской Церковью Бога во
Христе началась, когда Соединенные Штаты вступили в Корейскую войну. Призывной
закон требовал чтобы все физически здоровые юноши служили для своей страны в
течении двух лет. (Канада не была вовлечена ни в Корейскую, ни в Вьетнамскую
войну, и в ней не было призыва). Согласно этой программе, отказники получили
разрешение служить два года в больницах и на другой общественно полезной службе.
Менонитский Центральный Комитет оказал помощь в поисках мест для работы, и первое
место было открыто в Розенбурге, Орегон в психиатрической лечебнице для ветеранов.
Другие места были открыты в обычных больницах. Некоторые из отказников служили
на опытных фермах. К счастью, расселение и деятельность молодых людей были под
руководством Церкви. Программа дозволяла юношам зарабатывать деньги и оставлять
заработок себе, что и делалось в течении нескольких лет. Со временем, многие
почувствовали, что было бы лучшим свидетельством о вере служить добровольно без
оплаты, получая лишь маленькое ежемесячное довольствие. В конечном итоге Церковь
поддержала только программу добровольного служения.

Совет Христианского Общественного Служения (CPS) являлся советом Менонитской
Церкви Бога во Христе ответственным за эту программу. Когда призыв был закончен
в 1973 году, программа альтернативной службы была прекращена. Однако, чтобы быть
готовыми для будущего призыва и чтобы служить ближним в мирное время, совет Христианского
Общественного Служения продолжил программу добровольной служения, создавая места
для общественного служения. Это включает в себя несколько приютов, также отряды
для помощи в стихийных бедствиях, которые вовлечены в восстановительных работах
в местности, пострадавшей от природных стихийных бедствий.

Итог

Сегодня история отношения Церкви к войне является вдохновением для нас. Она свидетельствует
о верных праотцах, которые сохраняли веру в непротивление, будучи миролюбивыми
Христианами. Какое прекрасное духовное наследие (Псал.15:5,6). Только один Бог
знает, что ждет нас в будущем. По-прежнему будут войны и слухи о войны. Многие
страны имеют ужасающие запасы оружия, готовые для ведения войны. Политический
терроризм и всякий род разрушительного запугивания и страха царят в этом мире.
Как хорошо, что Бог является вседержителем и способен контролировать обстановку.
Иначе бы человечество погубило бы себя.

Если кто-либо волнуется, притесняем, обременен и задается вопросом: "Где можно
найти мир?" Вверь свою жизнь Богу и присоединись к Царству мира!

План изучения Библии

a.. Иисус предсказал нестабильное земное положение Своих беззащитных последователей.

a.. Матфей 10:22
b.. Иоанн 16:2
c.. Матфей 24:3-14
b.. Первый мученик и его отношение к гонителям.
a.. Деяния 7:55-60
c.. Церковь в пустыне во время мрачного Средневековья.
a.. Откровение 17:1-6
d.. Служить ближним и дальним ради свидетельства о мире.
a.. Галатам 6:10
b.. Титу 2:14
c.. Лука 10:30-37
e.. Благочестивое наследие
a.. Псалом 15:5,6

Рассмотрите и обсудите

a.. Почему Бог попустил страданиям и гонениям постигнуть Церковь?
b.. Каким образом мы можем увидеть, что Церковь на протяжении веков сохраняло
свидетельство о Царстве мира?
c.. Как мы должны относится к людям, принадлежащим либо к католической, либо
к протестантским церквям, зная о тех ужасных преследованиях в прошлом?
d.. Был ли Менно Симонс основателем Менонитской Церкви?
e.. Каковы три исторически мирные церкви?
f.. Обсудите различные проблемы и последствия, которые возникают у Христиан,
придерживающихся Библейского непротивления.
g.. Очевидцем какой войны был Иоанн Голдеман в годы своей жизни?
h.. Может ли кто-либо из вас рассказать о личном переживании, которое имел
во время второй мировой войны или какой-либо другой войны? (Возможно, отец или
дед имели переживание, будучи отказниками от военной службы).
i.. Чему мы можем научиться из истории непротивления в истории Церкви?
j.. Что может нас ожидать в будущем, и к чему мы должны быть готовы?
k.. Каковы нынешние правила призыва и регистрации?
С христианским приветом

штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com


***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 124
на тему [Dailyreading] Читаем и изучаем(На земле мир.гл.7),
опубликованое в день 2006-03-02 и в час 02:19:26,
разошлось для 11
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения