[Dailyreading] книга
Выпуск 1418
Майкл Фонтенот и Томас Джонс
учебник скромности
для гордой души
Глава 5
и смиренномудренно ходить пред Богом твоим
Часть 1: Вера и молитва
О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать
справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.
Михей 6:8
Без близости к Богу не бывает настоящей скромности, как и без скромности не бывает
настоящих отношений с Богом. Скромный человек, источник скромности которого не
в Боге,
- большая редкость. Но даже если вы и повстречаете такого человека, то, обратившись
к
нему с Библией, вы вскоре убедитесь, что истинной скромности ему все же недостает.
Человек, который на первый взгляд выглядел мягким и кротким, услышав, что Бог
призывает
его к изменениям, может оказаться независимым и самонадеянным или даже озлобленным
и
полным горечи.
Люди, не связывающие свою жизнь с Богом, не могут быть истинно скромными. Это
не
значит, что все неверующие люди - надменные нахалы, это значит, что, если человек
не
почитает Бога, его гордость рано или поздно даст о себе знать и в чем-то проявится.
Суть
смирения можно понять только перед лицом прекрасного Бога, глядя на Его удивительное
великодушие и превосходящие наше понимание любовь и милость. Если человек не
хранит в
сердце трепет перед Богом, его смирение обманчиво и легко может смениться гордыней.
С другой стороны, верно также и то, что у нас не будет живой и постоянно развивающейся
дружбы с Богом без смирения перед Ним. Многие люди приходили к Богу и смиренно
принимали Его Слово, а потом их души снова обрастали гордыней! Люди непостоянны.
Наши сердца легко вспыхивают и столь же легко гаснут, поэтому и по сей день действенно
предупреждение, данное израильтянам в книге Второзакония:
<Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его,
и законов
Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. Когда будешь есть и
насыщаться,
и построишь хорошие дома и будешь жить в них, и когда будет у тебя много крупного
и
мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, -
то смотри,
чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел
тебя из
земли Египетской, из дома рабства...> (Второзаконие 8:11-14).
И в наши дни в Царстве Бога есть люди, начавшие свой духовный путь с детской
скромностью и благоговением, но успех или, напротив, горести и разочарования
возбудили
в их сердцах гордость. Если такие люди хотят остаться с Богом, то должны снова
приобрести
те качества сердца и тот трепет, которыми обладали вначале. Скромность нужна
нам на всем
протяжении нашего пути. В этой и следующей главах мы увидим, как тесно связаны
со
скромностью четыре нити, из которых сотканы отношения с Богом.
Скромность и вера
Достаточно беглого прочтения Евангелий, чтобы увидеть, что Иисус не оставался
равнодушным к вере, которую проявляли люди. Более того, видя веру людей, Он исполнялся
радости. Давайте посмотрим выдержки из трех евангельских историй:
<Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в
Израиле не
нашел Я такой веры> (от Матфея 8:10);
<И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус
веру их,
сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои> (от Матфея 9:2);
<Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя.
Женщина с
того часа стала здорова> (от Матфея 9:22).
Эти и многие другие отрывки говорят о том, что ничто так не трогает сердце Бога,
как вера.
Непростая задача - удивить Иисуса (попробуйте удивить Создателя Вселенной!).
И все же,
увидев веру сотника, Иисус удивился. Он был изумлен и с великой радостью готов
был
сделать для этого человека все, что угодно. Истинная вера - редкость, и Бог не
может ее не
заметить. Он ищет тех, в чьих сердцах живет вера, и у кого ее находит, к тому
мгновенно
приходит на помощь. Но как же вера связана со скромностью? Напрямую.
Эндрю Мюррей писал: <Мы можем вместить ровно столько веры, сколько у нас есть
смирения>. Во всех трех рассмотренных нами случаях смирение людей столь же явно,
как и
их вера. И напротив, люди, никогда не проявлявшие сильной веры, не обладали и
смирением (например, фарисеи, законники, Пилат).
Теряя смирение, мы на корню рубим свою веру. Знание того, что Бог есть и что
Библия
истинна, бесполезно без смирения. Религиозные учителя времен Иисуса тоже имели
определенные верования, но ни разу не удивили Иисуса своей верой. Напротив, Он
скорбел
об их жестокосердии (от Марка 3:5). Они давно уже не произносили смиренных слов
Самуила: <говори, Господи, ибо слышит раб Твой> (1-я Царств 3:9)- Они много говорили,
но
мало слушали Бога.
Нельзя быть самоуверенными и гордо полагать, что с нами такого случиться не может.
Это
беда не только иудеев. В конце первого столетия христиане уже страдали от подобной
гордыни. Давайте прочтем книгу Откровения 3:17:
<Ибо ты говоришь: <я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды>; а не знаешь,
что ты
несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг>.
Ученики в Лаодикии по неизвестным причинам стали гордыми и самонадеянными. Они
не
ушли из церкви. Сами-то они и не подозревали, как низко пали. Они утратили свою
скромность перед Иисусом, и Он уже готов был их оставить (в стихе 16-м буквально:
<извергну тебя из уст Моих>). Если апостольская церковь могла потерпеть такое
крушение, то
с нами это и подавно может случиться. Вообще-то с некоторыми из нас это уже случилось.
Мы уже не молимся, как тот мытарь: <Боже! будь милостив ко мне грешнику!>. Мы
не
считаем себя несчастными, жалкими, нищими, слепыми и нагими. Мы живем в хороших
домах, носим хорошую одежду, некоторые приобрели себе хорошие машины. Мы сдаем
приличную сумму в церковный сбор. Мы участвуем в важных мероприятиях. Мы заботимся
о других. Нам ничего не нужно. И мы ничего не слушаем. Мы в церкви уже десять
лет и
думаем, что услышали все, что было нужно. Когда мы идем на собрание, в нашем
сердце
больше не звучат слова: <говори, Господи, раб Твой слышит и готов изменить в
себе все что
угодно>. Мы верим в правильные догмы. Мы даже можем научить им других, но у нас
нет
той живой веры, что бьет ключом из сердца, и мы уже не говорим, как прежде: <Господи,
делай со мной, что хочешь. Покажи мне мое сердце. Сохрани мою верность. Измени
меня.
Пусть я буду полезен Тебе там, где Тебе угодно>.
В этих стихах из Откровения, на наше счастье, есть надежда. Хоть Иисуса и тошнило
при
виде гордых лаодикийских учеников, Он все равно был полон милости. Он готов был
их
простить и обещал Свою дружбу и великую победу тем, кто раскается:
<Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою
у двери
и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять
с ним, и
он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил
и сел с
Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам>
(Откровение 3:19-22).
Божий призыв к покаянию вселяет надежду и раскрывает перед нами море возможностей.
Он показывает, что Бог верит в то, что мы можем измениться, Его милость еще не
иссякла и
Он готов помочь нам стать другими. Наша вера может обновиться. Она все еще может
стать
<победой, победившей мир>. Мы еще можем научиться двигать горы. Но возрожденная
вера
начинается только с сокрушенного и смиренного сердца перед Богом. Если ваша вера
не
удивляет Иисуса, проверьте, действительно ли вы скромны.
Скромность и молитва
В пятом веке до н. э. Неемия (иудей, переселенный из Израиля в Персию) услышал
о том, что
происходило в то время в Иерусалиме. Он узнал, что стены Иерусалима разрушены
и ворота
сожжены. И вот что он сделал:
<Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился
и молился
пред Богом небесным и говорил: Господи, Боже небес, Боже великий и страшный,
хранящий
завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои
внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою
я теперь
день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь
во грехах
сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца
Страшные новости потрясли Неемию, и он поступил так, как любой скромный человек
на
его месте: стал молиться. Страстно, с убеждением, с верой. И Бог услышал его
и ответил.
Нет ни одного истинно смиренного человека, который бы не молился - часто, горячо
и
преданно. Молитвенная жизнь человека - барометр его смирения. Если человек молится
мало, заученными молитвами <для галочки> - можете не сомневаться: у него нет
смирения
перед великим и прекрасным Богом.
Каждый смиренный человек знает: есть великий Бог. И этот Бог - не он. Он знает,
что Бог
ему нужен как воздух. Такого человека можно часто застать на коленях. Если он
женат, он
будет стремиться сделать молитву основой своих супружеских отношений. Если у
него есть
дети, он каждый день будет с ними молиться. Если он помогает кому-то духовно
возрастать,
то молитва станет основой, а не незначительным дополнением, каждого такого разговора.
Если он - лидер, он будет призывать молиться других, и не просто призывать: он
и сам
будет молиться с ними вместе. Он возложит свои надежды не на собственные способности,
интуицию или опыт, а на молитву. Нам во многом нужно каяться, но важно понимать,
что
наша беда - не в нехватке дисциплины или силы воли, а в недостатке скромности.
Часто
мы пребываем в уверенности, что сможем все сделать сами. Мы можем и не произносить
этого вслух, но наши дела кричат громче всяких слов.
После многих лет успешного благовестия, взрастив множество церквей, Павел все
еще
говорил:
<...не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя,
но
способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями нового завета,
не
буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит> (2-е Коринфянам 3:5-6).
Павел знал: он в Царстве благодаря Богу и преуспел в Царстве благодаря Богу.
У него было
множество талантов, но он полагался не на них. Он понимал, что только Бог способен
вырастить обильный урожай на его миссионерском поле. Вот выдержки из писем Павла
друзьям, для которых он был отцом в вере:
<...Который [Бог] и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого
надеемся, что и еще избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное
нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас> (2-е Коринфянам 1:10-11);
<...ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием
Духа
Иисуса Христа...> (Филиппийцам 1:19);
<Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну
Христову,
за которую я и в узах...> (Колоссянам 4:3);
<Братия! молитесь о нас> (1-е Фессалоникийцам 5:25);
<Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось,
как и у вас...> (2-е Фессалоникийцам 3:1).
Мы видим здесь скромного наставника, который убежден, что ему нужны молитвы других.
Подробнее о скромности наставников мы поговорим позже, но вот вопрос, на который
люди, которые взялись вести других, должны ответить уже сейчас: часто ли вы просите
молиться о вас, искренне ли, и действительно ли вы так нуждаетесь в этом? Понимаете
ли
вы, что без этого вам не обойтись?
Вы спохватились? Не торопитесь достать еженедельник и написать еще одну строчку
в
списке срочных дел. Нужно, чтобы что-то изменилось в глубине сердца. Замечаете
ли вы,
что вашей мудрости недостаточно? Понимаете ли, что один лишь Бог может дать плоды?
Сопротивляетесь ли вы той мысли, что вы нуждаетесь в братьях и сестрах? Я знаю
лидеров,
которые ненавидят слово <нуждаться>, но мы должны нуждаться друг в друге!
Скромность неразрывно связана с молитвой. Она повергает нас на колени. Она заставляет
просить других молиться о нас. Из-за нее наша молитва будет услышана.
Вопрос для размышления:
Достаточно ли сильна ваша молитвенная жизнь, чтобы в нужную минуту дать
решительный отпор гордости?
***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1418
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-10 и в час 06:14,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения