[Dailyreading] Читаем вместе

Выпуск 2653

Давид Вилкерсон

ПРИЗВАННЫЕ БЫТЬ ПОДОБНЫМИ ХРИСТУ

Недавно одна дорогая христианка сказала мне: <я узнаю о своей цели в жизни на
тех курсах,
которые я сейчас посещаю>. Она заканчивала восьминедельные курсы, целью которых
было помочь
людям определить, в чём состоит их призвание.
Я слышал, как один пастор по радио объявлял нечто подобное. Он предлагал слушателям
помочь обнаружить в себе свои духовные дарования. Вам достаточно только попросить
выслать вам
его анкету, заполнить её и отослать обратно, и его помощники определят, к чему
у вас есть
особенные дарования. Тогда они скажут вам, как найти своё место в Теле Христовом.
Одна отчаявшаяся супружеская пара как-то писала мне: <мы уже долго ищем, но никак
не
можем найти, к чему Бог призвал нас в нашей жизни, к тому же, мы постоянно натыкаемся
на
препятствия разного рода. У нас уже больше нет сил. Иногда мы даже думаем отказаться
от всего

эти люди.
Я уверен, что такие методы могут быть эффективными до какой-то степени. Библия
говорит, что
Бог даёт дары Своему народу, и я верю, что существует такое понятие, как особое
призвание.
Тем не менее, Писание меня убеждает в том, что у всех верующих есть только одно
главное
призвание. Все наши другие призвания объединены в этом одном призвании, и каждый
дар
проистекает из него одного, и если мы упустим это призвание, то все наши желания
и старания
будут напрасны.
Иисус говорит об этом нашем главном призвании в следующих словах у Иоанна 15:16:
<Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили

призвание в жизни просто вот какое: все мы призваны и избраны для того, чтобы
приносить плод.
Какой же плод мы должны приносить?
Многие искренние христиане думают, что приносить плод - это просто приводить
души ко
Христу. Но приносить плод означает нечто намного большее, чем даже спасение душ.
Тот плод, о котором говорит Иисус, есть плод Христоподобия. Проще говоря, приносить
плод
- это значит отражать в себе образ Иисуса. А приносить много плода означает постоянно
возрастать
в подобии Христу.
Становиться всё более и более похожими на Иисуса и есть наша главная цель в жизни.
Она
должна быть в центре всех наших дел, нашего образа жизни, наших отношений. Все
наши
дарования и призвания, - весь наш труд, служение и свидетельства, - должны исходить
из этой
главной цели.
Если я не Христоподобен в своём сердце, если я не становлюсь заметным для других
образом
всё более и более похожим на Него, то я совершенно не понял Божией цели для моей
жизни. И что
бы я ни совершал для Его Царства, если я не исполню это одно Божие предназначение
для моей
жизни, то это будет означать, что я жил, проповедовал и трудился напрасно.
Видите ли, Божья цель для моей жизни не может быть достигнута тем, что я делаю
для
Христа. Степень её достижения не может измеряться чем-либо из того, что у меня
получается
делать, даже если я исцеляю больных или изгоняю бесов. Нет, Божия цель достигается
во мне
только тогда, когда я нахожусь в Нём и становлюсь хоть как-то похожим на Него.
Христоподобие
не основывается на том, что я делаю, оно определяется тем, как я преобразуюсь
в Его подобие.
В представлении учеников Иерусалимский храм был могущественным достижением, делом
Божиим, великолепным зданием. Они даже предложили Иисусу пройтись по нему, чтобы
показать
Ему великолепие этого строения, какие огромные толпы собирались в нём каждый
день, все
религиозные обряды и служения, совершавшиеся там. Они думали, что Христос будет
так же
восхищён всем увиденным, как и они.
Но вместо этого Иисус сразу охладил их энтузиазм. Он сказал им, по сути, вот
что: <всё это
будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. Все эти толпы рассеются,
и даже
пастыри разбегутся. Всё это, что так впечатляет вас, что выглядит столь религиозно,
будет
отвергнуто. И всё это будет только из-за того, что в нём не видно Христа. Всё
это
человекоцентрично, в нём видно только человека и его способности>.
Дело в том, что ученики не на тот храм обращали внимание. Они смотрели на этот,
видимый,
храм, творение рук человеческих. Их внимание обращено было только на ту религиозную
деятельность, которая происходила в храме, и великими они считали совсем не те
вещи. То, что
происходило там, в том храме, не выражало больше Отца: храм стал вертепом разбойников
и
торговцев. Пророки и священники были поражены корыстолюбием. Они даже грабили
и обижали
собственных родителей. Тот храм был очень далёк от цели Христовой для него.
Говоря короче, Иисус перевёл внимание учеников с видимого на духовный храм. Как
Павел
впоследствии напишет церкви: <Разве не знаете, что вы храм Божий?> Я верю, что
многие
христиане сегодня похожи на тех учеников: мы восхищаемся красотой и величием
церковных
зданий, множеством народа, который устремляется в них по воскресеньям, уникальностью
наших
богослужений, множеством программ и служений. Но суть слов Иисуса ясна: мы не
должны
сосредотачиваться на зданиях из камня и металла, на формах служения или на том,
как управляется
церковь. Всё это будет только отвлекать нас. Вместо этого в центре нашего внимания
должен быть
наш духовный храм.
Дело в том, что Дух Святой пребывает в Своём храме, - в наших телах, - постоянно,
и готов в
любой момент использовать нас в Своей цели, а это значит, что наш духовный дом
должен быть в
порядке.
Бывают времена, когда мы просто призваны произносить праведный суд. Писание призывает
каждого христианина разоблачать лжеучения и лжепророков. Особенно служители в
Божьем доме
должны подвергать осуждению всё, что не соответствует Христу.
Однако Пётр говорит, что суд начнётся с дома Божьего. Под <домом> здесь подразумевается
не только церковь, но и наш телесный храм. Я должен судить самого себя, то есть
следить за
состоянием своего собственного храма прежде, нежели я буду способен судить о
чём либо, что я
вижу в церкви.
Иисус говорит: <Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую,
приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода: Кто не пребудет во Мне,
извергнется
вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают>
(Иоанна
15:2,6). Всё, что в церкви не является отображением Христа, всё, что коррупция
и фальш, что не
способствует направлению людей в Христоподобие, будет осуждено и с этим будет
иметь дело
Господь. Иисус извергнет это прочь. Он разорит и лишит силы это служение и его
нечестивых
служителей. В конце концов, Он откроет их грех, обанкротит и отвергнет.
Я убеждён, что если бы кто-нибудь из современных христиан прошёлся бы по храму
во
времена Иисуса, он бы был опечален увиденным. Священники в стороне набивают карманы
деньгами, жадность и коррупция, неудержимая гонка за богатством - всё это было
бы шокирующим.
Такой христианин наверняка удивлялся бы в себе: <как долго Господь будет терпеть
такой вертеп в
Своём доме?> Однако же, правда состоит в том, что нам незачем было бы беспокоиться
о состоянии
храма: Иисус Сам изгнал оттуда всё нечестие. Он взял бич и очистил Дом Своего
Отца и разрушил
все те поражённые грехом служения, которые проводились там.
Сегодня мы служим тому же храмоочищающему Христу. Он обязательно изгонит вон
всё
растление из Своей церкви в Им назначенное время и Его способом. Если бы Он захотел,
Он мог бы
сделать так, чтобы каждый лжепророк был разоблачаем уже на следующий день. Следовательно,
мы
должны доверять Ему заботиться о Его церкви.
Наша задача - следить за тем, чтобы ничто мирское не пускало корни в нашем собственном
человеческом храме.
Павел говорит: <мы призваны по Его изволению>.
<Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует
ко благу>
(Римлянам 8:28). Суть этих слов Павла проста: <всё обязательно обернётся благом
в жизни тех, кто
любит Бога и ходит Его путями>.
Эта истина заставляет меня удивляться: почему же тогда столько много изнемогших
и
отчаявшихся среди христиан? Почему так много пасторов во всём мире ослабевают,
падают духом и
оставляют своё служение? Откуда тогда эта страшная конкуренция между церквами
и служениями?
Я вижу повсюду церкви, погрязшие в материализме и больших долгах, и в то же время
людей,
мучающихся поисками ответов на жизненно важные для них вопросы. Я спрашиваю вас,
можно ли
это назвать той <жизнью в избытке>, о которой Павел говорит, чтобы мы имели?
Всё это даже не
похоже на хорошую жизнь. Если искренно сказать, такую жизнь можно назвать лишь
жалким
существованием. Вы зайдите в любую христианскую книжную лавку и прочитайте названия
книг на
полках.
Большинство из них - это книги <самопомощи> о том, как справиться с одиночеством,
как
пережить депрессию, как самореализоваться в жизни. Откуда всё это?
Всё это оттого, что мы совершенно неправильно всё понимаем. Мы не призваны иметь
успех
во всём, быть свободными от всех тревог и скорбей, быть какими-то <особыми счастливчиками>,
достигшими успеха. Нет, мы упускаем из виду одно-единственное наше призвание,
одну-
единственную цель, к которой мы все должны стремиться и которая должна быть главной
во всей
нашей жизни, а именно: стать плодотворными в уподоблении Христу.
Когда мне было двадцать девять лет, один известный евангелист, который был старше
меня
по возрасту, пригласил меня к себе на обед. Он тогда сказал мне так:
<если ты не добьёшься успеха к пятидесяти годам, то ты никогда уже ничего не
добьёшься. У
меня вот ещё есть в запасе пять с небольшим лет, они пролетят, а потом уже всё.
Поэтому я уже
сейчас работаю над проектом одной телепередачи, которая будет транслироваться
по
национальному телевидению>.
Я подумал: <Добиваться успеха? Это звучит как-то не по-христиански. А как же
Христово
призвание?>
Вскоре после этого Бог, что называется, <положил этого человека на полку>. Он
ушёл в
забвение, и все его мечты рухнули. Печально то, что я слышу подобные же речи
во время моих
поездок в наши дни. Уже несколько служителей сказали мне: <я собираюсь построить
мегацерковь>.
Один человек, который однажды посещал нашу церковь, признался мне: <меня так
раздражает, когда я вижу, как все вокруг меня делают головокружительную карьеру,
добиваются
успеха в жизни, тогда как у меня всё время столько финансовых проблем. Всё, решено:
теперь моя
очередь; я добьюсь успеха, чего бы это мне ни стоило>. Последнее, что я слышал
об этом человеке,
это что у него проблемы с законом.
Да, это правда, что многие из нас призваны быть обычными, рядовыми христианами.
Тем не менее, мы изо всех сил стараемся угнаться за другими, следуя тому духу
конкуренции,
который царит сегодня в мире. Мы внушаем нашим детям, что они должны стать докторами,
адвокатами, видными бизнесменами, даже <успешными> служителями Божьими. Но ведь
для того,
чтобы найти цель в жизни, вовсе не нужно становиться кем-то. Для этого нам не
нужно возводить
здания, писать книги или собирать толпы. Павел говорит, что нам предопределено
быть подобными
образу Христа, а это и есть наша единственная цель: <Ибо кого Он предузнал, тем
и предопределил
быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями>
(Римлянам 8:29). Иисус был абсолютно предан Отцу, и эта преданность была всем
для Него. Он
говорил: <Я говорю только то, что слышу от Отца Моего Небесного>. Павел говорит
нам, что
каждый верующий должен следовать тому же образцу и видеть перед собой одну и
ту же главную
цель: <я здесь ради моего Господа>.
Итак, хотите ли вы принести <много плода>, который происходит от возрастания
в
Христоподобии? Я задавал себе этот вопрос, когда готовил эту проповедь. Дух Святой
прошептал
мне: <Давид, ты должен возжелать пересмотреть своё отношение к другим людям>.
Проще говоря, приношение плода сводится к тому, как мы относимся к другим людям.
Мы исполняем наше предназначение в жизни только тогда, когда начинаем любить
других
так, как Христос возлюбил нас. Мы будем возрастать в нашем подобии Христу тогда,
когда любовь
наша к другим будет возрастать. Иисус сказал: <Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил
вас;
пребудьте в любви Моей> (Иоанна 15:9). Его заповедь ясна и проста: <Возлюбите
других. Любите
их той безусловной любовью, какой Я возлюбил вас>.
Дух Святой открыл мне три сферы нашей жизни, с которых должна начать проявляться
безусловная любовь Христова:
1. Эта любовь должна начинаться с наших домов.
Иисусова заповедь касается того, как я отношусь к своей супруге и своим детям.
Если вы одиноки, эта заповедь говорит вам, как вам следует относиться к вашим
соседям,
другим христианам, людям из вашего ближайшего окружения.
Эта истина лежала в основе пророчества Малахии об Израиле. Бог говорил священникам
тех
дней: <И вот ещё что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа
с рыданием
и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилостивительной
жертвы из рук ваших> (Малахия 2:13).
Почему Бог не принимал более служения этих людей? <За то, что Господь был свидетелем
между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно: Итак
берегите дух

Закрыть глаза на этот вопрос невозможно. Если я хочу стать таким человеком и
служителем
Божиим, каким Бог призвал меня быть, тогда моя жена должна иметь возможность
смело заявить
перед небом, адом и всем миром: <мой муж любит меня любовью Христа. Да, он совершает
ошибки, но он проявляет всё больше и больше терпения и понимания в отношениях
со мной. Он
становится более нежным и заботливым. Он молится со мной. Он не лицемер. Он живёт
так, как
проповедует>.
Я помогаю управлять церковью, которую другие назвали бы мегацерковью. Я провожу
конференции для пасторов по всему миру, проповедую тысячам одновременно. Я основал
Teen
Challenge (Служение подросткам), христианский реабилитационный центр для алкоголиков
и
наркоманов, который сейчас насчитывает 500 центров по всему миру. Я написал около
двадцати
книг, помог в основании библейской школы, построил приют для оставленных матерей-одиночек
и
их детей. Я осыпан многими почестями.
Но если свидетельство моей жены обо мне иное, если её сердце щемит от какой-то
тайной
боли, и она думает: <нет, мой муж не тот человек Божий, за которого он себя выдаёт>,
то тогда всё,
что я делаю в моей жизни, напрасно. Тогда все эти мои дела, - проповеди, достижения,
благотворительность, мои многочисленные поездки, - не стоят ничего. Тогда я есть
не более, чем
увядшая, бесполезная веточка, не приносящая плода Христоподобия. Тогда Иисус
обязательно
раскроет всем мою мёртвость, и я тогда буду представлять очень малую ценность
для Его царства.
Вы можете евангелизировать, сколько хотите, свидетельствовать и раздавать брошюрки;
можете ходить в церковь неделю за неделей и воспевать хвалебные псалмы Господу;
но вот что
может сказать о вас ваша супруга или супруг? Какую жизнь вы ведёте дома?
Средних лет пастор и его жена пришли однажды ко мне оба расстроенные и в слезах.
Пастор сказал мне сквозь слёзы: <брат Давид, я согрешил против Бога и своей жены.
Я
совершил прелюбодеяние>. Исповедав мне этот свой грех, он весь затрясся от рыданий,
так глубока
была печаль его ради Бога. Тогда жена его повернулась ко мне и сказала тихо:
<я простила его. Я
вижу, что его раскаяние искреннее. Я знаю, он не такой человек, чтобы изменять.
Я уверена,
Господь исцелит наши души>.
Мне выпала привилегия быть свидетелем начала удивительного исцеления души. Нам
никогда не оплатить наши прошлые промахи и ошибки, но когда мы по-настоящему
каемся в них,
Бог обещает восстановить всё, что было съедено червями.
И всё же то вероломство, о котором говорит Малахия, имеет отношение не только
к блуду или
прелюбодеянию. Оно включает в себя всё, что можно назвать нехристоподобным, такие
понятия,
как малодушие, обида и неискренность. Эти виды вероломства также способны обратить
в ничто
достижения всей нашей жизни. Бог говорит ко всем, совершающим их: <Я не приму
ваши труды,
ваше служение или ваши приношения, которые вы совершаете для Меня. Я имею нечто
против

Я очень желаю, чтобы каждая супружеская пара, которая в своих отношениях ставит
Христа
на первое место, поднялась и сказала истину о том, как это непросто. Брак - это
каждодневный
тяжкий труд, что, впрочем, можно сказать и о христианской жизни. Как и Крестный
путь, он
означает каждодневное жертвование собой и своими правами. Сатана знает, что ваше
сердце
настроено на возрастание в Христоподобии в вашей семье, а потому он постоянно
будет отягчать
вашу жизнь испытаниями.
Говоря проще, нет школы более трудной и тяжёлой, чем школа брака, причём школа
эта не
имеет выпускников. Бог говорит нам ясно: наша жизнь с нашими близкими есть вершина,
кульминация, самое трудное из всех наших испытаний. Если наша жизнь будет неправильной
в этой
сфере, то и всё остальное в нашей жизни будет неправильным.
2. Христоподобие также имеет отношение и к тому, как я отношусь к тем, кто не
входит в
круг моей семьи.
Быть Христоподобным означает ещё видеть Иисуса в других. В моих поездках я встречаюсь
со многими дорогими людьми, которые, как я знаю, всецело преданы Господу. В тот
момент, когда
я вижу их, сердце моё чуть не выпрыгивает от радости. Хоть этих людей я никогда
раньше не
встречал, я имею свидетельство от Духа Святого, что они исполнены Христом. До
сих пор у меня
перед глазами их лица: это пасторы, епископы, простые уличные евангелисты. Когда
я их увидел в
первый раз, то сразу понял даже ещё до всяких слов: <этот человек с Иисусом.
Эта женщина имеет
радость Христову>. Приветствуя их, я всегда говорю им те слова, которые я бы
хотел, чтобы другие
говорили обо мне: <брат или сестра, я вижу в вас Иисуса>. Говорю это я не для
того, чтобы
польстить им: об этом свидетельствует мне Сам Дух Святой.
Мы знаем, что быть подобными Христу означает любить других, как Он любит нас.
Однако это также включает в себя необходимость любить и наших врагов, - тех,
кто
ненавидит нас, кто обижает нас, кто неспособен любить нас. Притом делать это
мы должны, ничего
не ожидая взамен. Конечно же, с человеческой точки зрения, так любить просто
невозможно. Нет
таких обучающих книг, таких методик, такого свода правил и принципов, таких знаний,
которые
могли бы научить нас, как любить своих врагов так, как Христос любит нас. Тем
не менее, нам дана
заповедь делать это, и притом должны мы это делать с постоянно растущим желанием.
Согласно
Иисусу, это именно тот плод, который мы должны приносить.
Итак, как же нам это делать? Как мне любить того мусульманина, который плюнул
мне в лицо
за квартал от нашей церкви? Как мне любить тех людей, которые на своих сайтах
в интернете
называют меня лжепророком? Как мне любить гомосексуалистов, которые устраивают
шествия на
Пятой авеню, выкрикивая: <Иисус был геем>? Как мне любить их настоящей любовью
во Христе,
когда я своими силами не умею любить даже других христиан?
Очень просто: это должно быть работой Духа Святого. Как Иисус молился Отцу: <да
любовь,
которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них> (Иоанна 17:26).
Христос здесь просит Отца вложить Его любовь в нас. Он обещает, что Дух Святой
покажет
нам, как жить, проявляя эту любовь:
<Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от
Себя
говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит
Меня,
потому что от Моего возьмёт и возвестит вам> (Иоанна 16:13).
Слышите, что Иисус говорит здесь? Дух Святой соберёт воедино все те свидетельства
того,
как Христос любил других, и <покажет вам>. И действительно, Дух Святой очень
любит давать нам
всё большее и большее откровение об Иисусе.
Вот для чего Он обитает в наших телесных храминах: чтобы преподавать нам Христа.
<вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет: Он научит вас всему и
напомнит вам
всё, что Я говорил вам (Иоанна 14:17,26).
3. И наконец, третье: совсем не христоподобные разделения в церкви лишают её
власти и
влияния в каждой стране.
Во времена апостолов церковь была настолько наполнена властным Христовым
присутствием, что приводила в трепет царей и правителей. Павел и его молодые
пасторы и
евангелисты проповедовали совершенно без страха. Они наполняли, буквально, целые
города и
народы вестью об Иисусе. Здесь перед собой мы видим пример церкви, известной
своим
Христоподобием, своей силой потрясать небо и землю.
Однако сегодня от той прежде могучей церкви осталось лишь слабенькое заведение
с еле
улавливаемым присутствием Христа. Она сегодня становится посмешищем и притчей
по всему
миру. Так как я часто езжу из страны в страну, то я вижу, почему это происходит.
Мне часто
приходится видеть церковь в очень печальном состоянии, носящую на себе печать
узкого
деноминационализма. Каждая группа претендует на то, что именно она Христова,
и что только она
проповедует библейские истины, в то время как эти группы не могут даже сидеть
вместе за одним
столом.
К счастью, во многих странах христианские лидеры, пренебрегая деноминационными
разделениями, помогают нам организовывать пасторские конференции. Однако очень
большое
разделение всё ещё существует между культурами и расами. На некоторые группы
людей всё ещё
смотрят сверху вниз, их даже не приглашают на собрания.
Также всё время возникают повсеместно и новые религиозные движения с признаками
истинного пробуждения, однако некоторые из них претендуют на исключительность,
заявляя, что
только они являются носителями истины.
Наконец, есть ещё один тип разделения в церкви, который уж точно не Христоподобен.
Это
раздоры между великими и малыми, между теми, кто творит великие дела во имя Господа
и теми,
кто призван к делам гораздо меньшим.
Бог судится с этим типом разделений: <кто может считать день сей маловажным?>
(Захария
4:10). Это было Его слово к тем израильтянам, которые пренебрежительно отнеслись
к дню, когда
Зоровавелем был заложен фундамент под будущий храм. Они презрительно отнеслись
к этой новой
стройке потому, что она не была столь же грандиозной, как возведение храма Соломоном.
Подобным же образом и сегодня на многих пасторских конференциях поощряется численный
рост церквей, их превращение в мегацеркви. Пасторам малых церквей говорят примерно
следующее: <запишитесь вот на этот семинар, который проводит пастор мегацеркви,
и вы узнаете,
как добиться успеха. Со временем и ваша церковь станет такой же большой, как
и у него>. На самом
же деле это только ещё более расстраивает пасторов. В конце концов, они приходят
к убеждению:
<я не делаю ничего значительного для Господа. Он просто меня не использует>.
Скажу вам откровенно: я бы с большим удовольствием посетил бы пасторскую конференцию,
на которой выступали бы только пасторы маленьких и средних церквей. У меня нет
никакого
желания слышать о том, как создать большую церковь или состряпать огромный бюджет.
Я бы
лучше послушал двадцать или тридцать выступлений пасторов маленьких церквей о
том, что Бог
говорит им, о том откровении о Христе, которое они получают.
Возможно, вы сейчас думаете: <я один из этих малоприметных людей. То, что я делаю
для
Царства Божьего, весьма незначительно. Я не участвую ни в в каком по- настоящему
важном деле
для Господа>. Такое представление в корне неверно.
Позвольте мне сказать вам, каково, по моему мнению, Божие представление обо всём
этом.
Самые полезные люди в церкви Иисуса Христа те, у кого есть глаза, чтобы видеть,
и уши,
чтобы слышать. Да, некоторые люди совершают великие дела, которые являются видимыми
и
известными для многих. Однако у некоторых из этих служителей нет глаз на то,
чтобы видеть
нужду страждущих людей. Они ориентированы больше на проекты, чем на нужды людские.
Просто
дело в том, что Христос, Который живёт во мне, не слеп и не глух. Слово Его говорит:
<А кто имеет
достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё,
- как пребывает в том
любовь Божия?> (1Иоанна 3:17). Иисус видит всех нуждающихся и страждущих вокруг
меня. Он
слышит стоны и плач тех, кто в горе и в немощи. Если я хочу быть больше похожим
на Него, тогда
мне нужны будут Его глаза, чтобы видеть то же, что и Он.
Вот в чём любовь Христова: чтобы слышать скорбящий плач ребёнка из гетто, у которого
нет
отца, сдавленный крик страдающей от одиночества души гомосексуалиста, мучимого
своим грехом
и пытающегося утопить свои муки в алкоголе, отчаянные крики голодного, нищего,
заключённого.
Быть подобным Христу - означает иметь такие вот <глаза, чтобы видеть, и уши,
чтобы слышать>.
О, Господи, дай мне слышащее ухо! Помоги мне перестать говорить людям, как много
я знаю.
Вместо этого помоги мне услышать, что Ты говоришь тем, кого никто не знает. Помоги
мне быть
учеником у тех безвестных пасторов и служителей в Теле Твоём, которые действительно
приносят
много плода. Дай мне услышать, что Ты говоришь через них. Дай мне любить других
не на словах
только, а на деле и по истине. Аминь!

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2653
на тему [Dailyreading] Читаем вместе,
опубликованое в день 2008-02-29 и в час 06:14,
разошлось для 22
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения