[Dailyreading] Читаем вместе

Выпуск 2699

Давид Вилкерсон

СВЯТОЕ МЕСТО

Ветхий Завет полон прообразов, указывающих на новозаветные истины. Когда порою
мне
трудно уразуметь какую-либо истину в Новом Завете, тогда я обращаюсь к её предзнаменованию
в
Ветхом Завете. Я, в действительности, верю, что в Ветхом Завете нет ни одного
эпизода или
истории, которые не содержали бы в себе вполне зрелых истин для новозаветных
верующих.
Мой дедушка, который тоже был проповедником, однажды сказал мне: <Давид, если
ты
хочешь говорить о характере человека, тебе следует обратиться к Ветхому Завету.
Там заложено всё
учение о характере>. Я нахожу, что он был прав.
Одним из таких примеров является место Писания, где идёт речь о Моисее у горящего
куста.
Я хотел бы рассмотреть эту историю поглубже, так как я вижу, что она в полноте
раскрывает
новозаветное учение о святости.
Но прежде, чем это сделать, нам надо задаться вопросом: каким образом мы становимся
святыми в очах Божиих? В Новом Завете сказано, что мы призваны быть святыми <как
Бог свят>:
<Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках;
ибо
написано: <будьте святы, потому что Я свят> (1Петра 1:15-16). Другими словами:
<об этом было
написано, завещано и установлено раз и навсегда: нам надлежит быть святыми, как
наш Бог свят!
<Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны
пред
Ним в любви> (Еф. 1:4). Павел говорит: <От самого начала сотворения мира мы были
призваны
жить свято и непорочно!>
<Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе, призванным
святым:> (1 Кор.1:2). На греческом языке это в буквальном смысле значит <святые

поэтому целую фразу следует понимать так:
<если вы во Христе, тогда вы призваны быть святыми!>
<Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости> (1 Фес. 4:7). Бог не просто
призвал нас к
спасению, или к небесному жительству, или к получению прощения. Нет, всё это
даруется нам в
результате нашего одного истинного призвания: быть святыми, как Он свят!
Каждый верующий в церкви Иисуса Христа призван быть святым, как Христос свят,-
чистым
и непорочным в очах Божиих. Итак, если вы пережили рождение свыше, то ваше сердце
должно
взывать о святости: <Боже, я хочу быть подобным Иисусу. Хочу ходить свято пред
Тобою во все
дни моей жизни!>
Прочитав эти места Нового Завета, вы, возможно, встревожились: <Ты говоришь,
что я должен быть
таким же святым, как и Иисус! Это же невозможно! Он был совершенным, без единого
пятна и
порока. Кто из людей может сравниться с Его святостью? Помимо того, не говорит
ли Библия, что
<никто не свят, как только один Бог>?
Но в том то и было предназначение закона, чтобы показать нам, что с человеческой
стороны
невозможно жить на уровне установленных Богом стандартов святости. Никакая сила
воли, никакие
усилия или способности не в состоянии сделать нас святыми. Поэтому, если никто
не свят, а только
один Бог свят, для нас остаётся лишь один путь к святости:
МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВО ХРИСТЕ, И ЕГО СВЯТОСТЬ ДОЛЖНА СТАТЬ НАШЕЙ СВЯТОСТЬЮ!
<Если корень свят, то и ветви> (Рим 1:16). Павел указывает на то, что, как Иисус,
наш корень,
есть свят, то и мы, ветви Его, тоже святы.
Иоанн пишет: <Я есмь лоза, а вы ветви:> (Ин. 15:5). Другими словами: когда мы
пребываем
во Христе, то мы становимся святыми в силу Его святости.
Бог, в действительности, признаёт святость только одного человека: Иисуса Христа.
В истории мира перед Богом предстояли только двое истинных представителей всего
человечества: первый - реальный Адам, и второй Адам, который есть Иисус Христос.
Всё человечество заключалось в первом Адаме, и когда он согрешил, мы все стали
грешниками. Затем пришёл новый человек, Иисус, совершивший крестное служение
примирения,
чрез которое для всех людей на земле открылась возможность соединиться с Ним.
Сегодня Бог
признаёт только одного посредника - Иисуса, а Он есть свят.
Без искупительной жертвы Христа мы, подобно Адаму, святыми никогда не станем.
Сколько бы мы ни прожили и сколько бы ни старались - не важно, сколько молитв
изрекли,
как часто читали Библию или сколько одержали побед над похотью, совершенно святыми
нам
никогда не быть. Библия говорит, что если мы не соблюдём закон - если в уме зародится
хоть одна
нечестивая мысль - то мы не исполнили всего закона. Мы не в состоянии быть святыми.
Один Иисус облечён в совершенную святость. Чтобы предстать пред Небесным Отцом
и быть
принятым Им, для этого необходимо пребыть в Иисусе. Никого другого Бог не признаёт
и не
принимает. (Как отрадно, что это включает и нашего <ветхого человека> - умершего
внутри нас
грешника!) Мы стоим перед Отцом без никаких заслуг и собственных притязаний -
нас перед Ним
поставила благодать Христа.
Каждый раз, находясь в молитвенном уединении, мы должны говорить: <Боже, я ничем
не
оправдаюсь перед Тобою, как только Иисусом. Мне не с чем предстать пред Тобою
- во мне нет
добрых дел и собственной святости. Я прихожу к Тебе, потому что я нахожусь во
Христе. Я
предъявляю Его святость. Я знаю, что теперь нет на мне вины, так как я сокрыт
в Нём!>
ИИСУС, КАК СВЯТОЙ И НЕПОРОЧНЫЙ АГНЕЦ, ИМЕЕТ ТЕЛО, И ЭТИМ ТЕЛОМ
ЯВЛЯЕМСЯ МЫ С ВАМИ!
<И вы -тело Христово, а порознь -члены> (1 Кор. 12:27). Мы же с вами являемся
членами тела
самого Христа! Верою мы стали костью от кости Его и плотью от плоти Его. Мы все
были
усыновлены в одну семью и стали частью одного тела: <Так и мы многие составляем
одно тело во
Христе, а порознь один для другого члены> (Рим. 12:5).
Иисус вышел из гроба в новом теле. И от времён креста все, кто покается и поверит
в Него,
соберутся в Нём воедино: <Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи
или Елины,
рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но
из многих> (1
Кор. 12:13-14).
Нет больше ни чернокожих, ни желтокожих, ни краснокожих, ни белых, ни иудеев,
ни
мусульман, ни язычников. Уверовавшие в Него родились от одной Крови - в новом
теле Иисуса
Христа.
В результате совершённого Иисусом на кресте спасения стали бесполезными все попытки
людей к освящению самих себя посредством исполнения закона и заповедей. Святость
не
достигается ни добродетелью, ни праведными делами, равно же и никакими усилиями
плоти:
<И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём>
(Еф.
2:16). <Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух
создать в Себе
Самом одного нового человека, устрояя мир> (Еф. 2:15).
Небесный Отец принимает только одного нового человека - воскресшего Иисуса!
Когда же Иисус представляет Своему Отцу всех уверовавших в Него, тогда Отец говорит:
<Я
принимаю вас, как святых, потому что вы пребываете в Моём святом Сыне!> <:Он
облагодатствовал нас в Возлюбленном> (Еф. 1:6).
Более того, мы были запечатлены Святым Духом: <В устроение полноты времён, дабы
всё
небесное и земное соединить под главою Христом. В Нём и вы, уверовавши в Него,
запечатлены
обетованным Святым Духом> (Еф. 1:10,13).
Поэтому святость не есть нечто, чего мы достигаем или чего заслуживаем. Мы её
обретаем
верою! Мы тогда святы перед Богом, когда верим в Христа и пребываем в Нём. Путь
к святости
пролегает не через человеческие способности, но через веру!
Это Божий чудный ответ на волнующие вопросы множества христиан, жаждущих познать
путь к святости. Мы святы лишь тогда, когда покоимся в Христовой святости! Наша
святость - это
Его святость, текущая к нам, ветвям, от корня.
Тем не менее, временами библейская доктрина святости не практикуется в церкви.
Часто святость определяют по внешним признакам.
Мой дедушка-проповедник является примером этому. Он был служителем в церкви
Назорейской деноминации, когда началось движение за христианскую святость, и
он не позволял
прихожанам носить шляпы с перьями. В своём кармане он всегда носил маленькие
позолоченные
ножницы, и когда кто-то подходил к алтарю и склонял для молитвы голову, он в
ту же минуту
срезал со шляпы все перья!
Однако мой дедушка жевал табак, так как это <не воспрещалось законами святости>.
Он даже
держал рядом с собой на кафедре плевательницу, чтобы ему жевать табак и во время
проповеди.
Проповедуя против женщин, пользующихся губной помадой, он одновременно сплёвывал
свой
изжёванный табак!
Мне приходилось слышать <святых проповедников>, часами выступавших против женской
косметики, некоторых фасонов их наряда, длины их волос и других вещей, которые
считались
важными в вопросе святости. В то же самое время эти проповедники были злейшими
сплетниками!
Возлюбленные, когда Божье Слово говорит нам о святости, то оно не говорит о наружном
облике человека. Всё сводится к вере - Слово говорит об этом ясно и просто! Что
же касается
внешности, то Святой Дух знает, как обращаться с нами, уча нас украшать себя
приличием и
скромностью. Но Он это делает в своё время и своим путём - посредством внутреннего
убеждения и
обличения.
ЧТОБЫ НАМ ЛУЧШЕ ПОЗНАТЬ, КАК БЫТЬ СВЯТЫМИ, НАМ НУЖНО ОБРАТИТЬСЯ К
ВЕТХОМУ ЗАВЕТУ - К ПОВЕСТВОВАНИЮ О МОИСЕЕ У ГОРЯЩЕГО КУСТА!
Вы, наверное, читали это место. Моисей был один на горе Хорив, пася стада своего
тестя,
когда внезапно его внимание привлекло необычное зрелище: куст горел ярко, как
в огне, однако, не
сгорал!
Моисей решил подойти посмотреть поближе. Когда он уже было приблизился, к нему
из куста
проговорил сам Бог. <Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление,
отчего куст не
сгорает. Господь увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему Бог из среды
куста:> (Исх. 3:3-4).
Посреди куста было присутствие Божье. Вот почему куст горел, но не сгорал. Это
было
видимое явление Божьей Святости. Воистину, где присутствует Бог, то место свято!
Затем Господь сказал Моисею: <Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих;
ибо место,
на котором ты стоишь, есть земля святая>.
Большинство из нас читают этот стих бегло, не вникая в величайшую глубину его
смысла. Я
слышал много противоречивых мнений относительно того, что имел Бог в виду, когда
Он повелел
Моисею: <Сними обувь твою>. Некоторые библейские учёные говорят, что это значит:
<Сними
твою гордость, другие твердят: <Сними твоё высокомерие>.
Я же верю, что это выражение уходит глубже всех этих понятий.
Я имею вдохновение сказать, что оно имеет прямое отношение к теме данной проповеди
- как
быть святым!
Только подумайте: Моисей стоял в преддверии исполнения вечного Божьего предназначения
для его жизни. Моисею предстояло исполнить великое Божье назначение - вывод Израильского
народа из рабства. Но, прежде чем это сделать, Бог хотел показать Моисею, на
какой почве можно
человеку приблизиться к Господу: только на почве святости. Проще говоря, Моисей
был призван к
личному общению со святым Богом, а к этому надо быть подготовленным!
Конечно, Моисей убоялся, когда к нему обратился сам Бог.
<Моисей закрыл лице своё, потому что боялся воззреть на Бога> (Исх. 3:6). Но,
как
повествуют Писания, этот же самый человек беседовал с Богом.
Итак, каким же образом в Моисее произошла такая разительная перемена? Что преобразило
того, кто однажды скрывал лице своё от страха пред Богом, в мужа, лицо которого
ярко сияло после
близкого общения с Богом?
Это всё произошло потому, что Моисей получил откровение о том, на какой почве
должно
приближаться к Богу!
ЭТОМУ СООТВЕТСТВУЕТ НОВОЗАВЕТНАЯ ИСТИНА, КОТОРАЯ ГЛАСИТ:
<:ЧТОБЫ НИКАКАЯ ПЛОТЬ НЕ ХВАЛИЛАСЬ ПЕРЕД БОГОМ> (1 Кор. 1:29).
Эта истина является не только новозаветной. Она была истиной и во дни Моисея!
Моисей никак не мог вывести Божий избранный народ своими собственными силами.
Он раз
и навсегда должен быть научен, что Божье дело выполняется не посредством человеческих
способностей, но полным доверием и всецелой зависимостью от Господа!
Это в равной мере относится ко всем христианам нашего времени. Должны быть прекращены
все попытки плоти. Как Бог говорил Моисею, так Он говорит и нам:
<Ты можешь приблизиться ко Мне только на почве святости - только когда ты стоишь
на
святой земле. Не полагайся на свою плоть, потому что предо Мною не устоит ни
одна плоть!> Тем
не менее, почему Бог конкретно называет обувь? Что общего есть у обуви с плотью?
Прежде всего,
наши ноги - ступни - это две из самых чувствительных частей нашего тела. Что
такое обувь, как не
защита для нашей плоти? Она охраняет нас от острых камней, от змеиного укуса,
от грязи и пыли и
от горячего асфальта.
Ясно ли вам, чему Бог хотел научить Моисея? На примере обыкновенных предметов
Он
преподал ему духовный урок, подобно, как позже учил Иисус, используя монеты,
жемчуг,
верблюдов и горчичное зерно. Бог говорил:
<Моисей, ты носишь обувь и одежду, которые служат тебе защитой от различных природных
воздействий и телесных повреждений. Но ничто это не защитит тебя там, куда Я
пошлю тебя. Для
избавления тебе потребуется чудо! Я посылаю тебя в Египет -этот вертеп беззакония
- где тебе
предстоит конфронтация с жестоким диктатором. Ты окажешься в таком трудном положении,
вывести из которого смогу только Я. Если ты не перестанешь полагаться на свою
плоть - твою
собственную покорность, усердие, смирение - ты не в состоянии будешь исполнить
того, к чему Я
тебя ныне призываю. Все твои способности будут ничтожны, если Я не освящу их.
Тебе нужно
всецело довериться Моему имени и Моей силе!> Действительно, Моисей повстречает
различные
испытания и трудности. Ему поставлено задание вывести в пустыню около трёх миллионов
человек,
где нет ни продовольственных магазинов, ни торговых центров, ни даже колодца
с водой. Ему
абсолютно во всём нужно полагаться только на Бога!
Здесь надо учесть одну вещь: Моисей уже однажды пытался посредством своих плотских
усилий стать освободителем своего народа. Сорок лет тому назад он взял меч и
убил одного злого
египтянина, избивавшего еврея-раба. Теперь Бог говорил ему: <Моисей, твоё ревностное
рвение
требует освящения, иначе оно тебя погубит!
Готов ли ты сложить свой меч, а довериться мечу Господа? Оставишь ли все свои
чаяния и
надежды на то, что ты сам, своими физическими и умственными способностями, сможешь
одолеть
угнетателя и вывести Израиль из рабства? Перестанешь ли полагаться на свою плоть,
чтобы
исполнять Мою волю?>
ТРЕБУЕМАЯ БОГОМ СВЯТОСТЬ СОВЕРШЕННО НЕДОСТУПНА ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ УСИЛИЯМ
И ИМИ ОНА НЕ ДОСТИГАЕТСЯ!
Абсолютно невозможно, чтобы кто из нас мог стать святым в очах Божьих в силу
собственной
воли и особых стараний. Есть один только путь к святости и один принцип, следуя
которому мы
можем приближаться к Господу в нашем христианском служении. Мы должны идти к
Нему, говоря:
<Господи, мне нечего предложить Тебе. Ты должен сам всё сделать!> Можно быть
свободным от
всякой похоти и нечестивых вожделений, и вместе с тем не быть святым. Можно быть
хорошим
человеком, любящим другом, справедливой и честной личностью, но так и не иметь
святости.
Напротив, вся наша человеческая праведность пред Богом как запачканная одежда!
Однако мы почему-то убеждены в обратном: <Если бы мне удалось победить этот последний
запинающий меня грех, вот тогда я смогу жить свято и праведно>.
Почему мы и берём в руки меч -меч силы воли, клятвенных обещаний, добрых намерений,
пытаясь убить в нашем сердце врага и одержать победу.
Но это никогда не случится! Мы никогда не станем святыми на почве собственной
праведности. Нам нужно снять плотскую обувь!
Когда-то во многих евангельских церквах пели гимн, который мне лично был сильно
неприятен: <Прости меня, Боже, и испытай меня ещё раз>. Нет, теологически это
неправильно! Бог
никогда не позволит, чтобы будущее нашей вечной жизни подвергалось такой большой
степени
риска. Если бы наше спасение входило в прямую зависимость от таких ошибок и испытаний,
никогда никто из нас не вошёл бы в небо!
Возлюбленные, перед каждым из нас, как когда-то перед Моисеем, пылает такой же
горящий
куст. Он представляет собою огонь Божьей ревности против всякой плоти, предстоящей
перед Ним
в притворной маске святости. Он говорит нам: <Вы не вправе стоять предо Мною
на почве плотской
святости. Отвергните всё плотское и станьте на святое место, которое есть вера
в Моего Сына и Его
крестный подвиг!> Только таким путём Бог спасает и примиряет с Собою целый мир.
Если бы мы заслуживали спасение в силу наших дел, то кандидатами для небесного
царства
были бы лишь отдельные избранники. Но я верю в доктрину неограниченного искупления,
что
Христос умер за всех.
Многие из моих любимых пуританских писателей, таких, как Джон Оуэн, верили
противоположному. По учению их доктрины <избрание> означает, что Бог выбрал определённых
людей, которые наследуют царство, всех же остальных ждёт осуждение. Но я лично
не верю, что
такое учение подтверждается Писанием.
Напротив, я верю, что посредством жертвы Иисуса Христа на кресте, всему миру
дана
возможность примириться с Богом. Всякий, кто услышит Его Слово, раскается во
грехах и
обратится к Нему с верой, становится Его частью - членом Его тела!
Это значит, что Бог может спасать самых низко падших людей.
Мы можем указать на злодея, насильника, убийцу, наркомана или алкоголика, людей,
в
которых абсолютно нет ничего доброго, и свидетельствовать: <Через покаяние и
веру они могут
быть представлены праведными во Христе Иисусе!> Вот в чём заключается истинная,
спасительная
сила Божья.
Однако многие христиане живут понятием, что достаточно одних только дел. В судный
день
предстанут они перед Богом во плоти, говоря: <Взгляни, Господи, что я совершил
ради Тебя. Я
старался жить свято и чисто. Я пророчествовал, насыщал бедных, исцелял больных,
изгонял
демонов. Всё это было для того, чтобы угодить Тебе!> Но Бог скажет им в ответ
следующее: <Я
никогда не знал вас, потому что вы никогда не стояли на святом месте! Вы никогда
не снимали
вашу обувь, никогда не переставали надеяться на свою плоть. К каждому из ваших
знаменитых дел
вы прилагали собственные усилия. Они зловоние в Моих ноздрях! Мне угодна лишь
одна
праведность - праведность Моего Сына. А её в вас Я не нахожу. Вы никогда не пребывали
во
Христе!> <От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью
от Бога,
праведностью и освящением и искуплением, чтоб было, как написано: <хвалящийся
хвались
Господом> (1 Кор. 1:30-31).
Другими словами: <Я не позволю, чтобы человек стал хвалиться собою в Моём присутствии.
Он должен воздавать Мне славу через Моего Сына, Который с каждым днём становится
его
мудростью, праведностью и святостью!> ЕСТЬ ОДНО ТОЛЬКО МЕСТО, СТОЯ НА КОТОРОМ
МЫ МОЖЕМ ПОЛУЧИТЬ ОСВЯЩЕНИЕ - ЭТИМ МЕСТОМ ЯВЛЯЕТСЯ ПОЛНОЕ И ВСЕЦЕЛОЕ
ДОВЕРИЕ ХРИСТУ!
Когда я говорю о полном доверии Христу, то подразумеваю не только веру в силу,
которая
спасает, но и веру в силу, которая сохраняет. Нам нужно доверяться Его Духу,
который
преображает нашу жизнь и делает нас подобными Ему, чтобы сохранить нас во Христе
Иисусе!
Только задумайтесь: некогда вы были чужими Богу, ваши злые дела разделяли вас
с Ним. Так
что же вы сделали такого доброго, чтобы восстановить ваши с Ним отношения? Ничего!
Ещё никто
никогда не смог освятить самого себя. Но мы получили доступ к Христовой святости
посредством
веры, приняв Божье Слово, которое говорит: <Кто во Христе, тот свят, как Он свят!>
Несомненно,
что Он хочет, чтобы наше ежедневное хождение на практике равнялось по нашему
хождению по
вере. Но мы, в действительности, должны доверяться Ему даже в этом. Необходимо
верить Его
обетованию о том, что Святой Дух будет изменять наше хождение и делать его подобным
Христовому: <И вас, бывших некогда отчуждёнными и врагами, по расположению к
злым делам,
ныне примирил в теле плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и
непорочными и
неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере:>
(Кол. 1:21-
23).
Заметьте слова <если только пребываете в вере:> Иисус говорит: <Только доверяйся
Мне,
живи верою. И Я представлю тебя чистым, непорочным и неповинным - святым перед
Моим
Отцом!> Вот как ведётся освятительная работа Святого Духа: наделяя вас силой
для умерщвления
дел плоти, Дух руководит вами посредством Своего обличения и утешения.
Есть одна только святость - святость Христа! Никто из христиан не святее один
другого.
Такого понятия, как степень святости, не существует - есть только степень совершенства
во Христе.
Можно быть новорождённым христианином -духовным младенцем - и в то же самое время
пребывать в полной святости Христа. Поэтому глупо и безрассудно сравнивать себя
с кем-то, кто в
вашем воображении служит олицетворением святости. Нет! Мы все измеряемся одним
стандартом -
святостью Христа. А если мы во Христе, то Его святость стала нашей в равной мере!
Смотря на христианских лидеров и учителей, не говорите: <Я хотел бы быть таким
же святым,
как он!> У вас может не быть его дисциплины; у вас может не быть его молитвенной
жизни; у вас
может быть больше борьбы и куда больше ошибок, чем у него; но он из-за того не
угоден Богу
более, чем вы. Бог одинаково принимает и вас, и его. Не сравнивайте себя ни с
какой личностью,
потому что Бог не любит кого-то больше, а кого-то меньше!
Дорогие святые, снимите вашу обувь - не полагайтесь на свою плоть. Вот на каком
месте вам
нужно основать свою жизнь:
<Я облекаюсь в святость Иисуса Христа. Я являюсь частью Его тела. Теперь мой
Отец может
видеть меня святым, потому что я пребываю во Христе!> Аминь.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2699
на тему [Dailyreading] Читаем вместе,
опубликованое в день 2008-03-16 и в час 06:01,
разошлось для 25
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения