[Dailyreading] Читаем вместе

Выпуск 2700

Давид Вилкерсон

СЕКРЕТ ДУХОВНОЙ СИЛЫ

Пророк Исаия провозгласил проклятие на Израиля: <Горе непокорным сынам, говорит
Господь> (Ис. 30:1). Еврейское слово, переведенное здесь как <горе> означает
глубокую печаль и
скорбь. Что же сделал Божий народ, что так глубоко оскорбило Его? Почему Он назвал
их
непокорными? В конце концов, они не были язычниками. Это были Его собственные
дети. Какой
ужасный грех они совершили, из-за которого Он называет их непокорными?
Слово <непокорный>, которое использует Исаия в данном стихе, означает отступничество,
строптивость, обращение в сторону. От чего же конкретно обращался в сторону Божий
народ? Что
стало причиной их отпадения?
Ответ мы находим в следующей же фразе: <(Они) делают совещания, но без Меня,
и
заключают союзы, но не по духу Моему> (30:1). Выражение <заключают союзы> означает
здесь, что
они составляют свои собственные планы. Говоря просто, Бог сказал: <Мой народ
больше не
советуется со Мной. Они не ищут Моего водительства и совета, а вместо этого полагаются
на
плотскую мышцу, и всякий раз, когда они не ищут Меня, а обращаются за помощью
к этому миру,
они прилагают грех ко греху. Они оставили свое упование на сильную мышцу Господню>.
Сегодня мы думаем, что непокорность - это отказ повиноваться Божьему Слову и
обращение
к наркотикам, алкоголю, блуд или другие тяжкие грехи. Но непокорность, о которой
говорит здесь
Бог, - это намного более серьезно, чем эти грехи.
Собственный Господень народ говорит: <Не будем утруждать этим Бога. У нас есть
мудрость
и воля, чтобы справиться самим>.
Но Божий народ хорошо знал, что они должны уповать на Господа во всякой ситуации,
какой
бы она ни казалась незначительной. Псалмы постоянно напоминают нам об этом: <Как
драгоценна
милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны> (Пс. 35:8).
<На Тебя уповает
душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь> (56:2). <Ибо Ты помощь моя, и в тени
крыл Твоих я
возрадуюсь> (62:8).
Народ Божий в то время переживал великий кризис. Ассирия объявила войну Иудее,
и
могущественный враг быстро приближался, имея тысячи колесниц. Это было источником
всех
кризисов для Иудеи. Их ситуация выглядела абсолютно безнадежной.
Однако Иуда не обратился к Господу в своем кризисе. Они игнорировали Бога и вместо
Него
надеялись на свою собственную мудрость. Вначале они послали послов в Египет,
чтобы просить
фараона занять у его армии коней для битвы. Затем они попытались подкупить Египет,
чтобы он
сразился за них с ассирийцами. Короче, они искали подкрепления у нечестивых:
<Не вопросив уст
Моих, (они) идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрепиться под
тению Египта>
(Ис. 30:2).
Я недоумеваю, почему никто из иудейских лидеров не спросил: <А как поступали
в такие
грозные времена наши благочестивые отцы? В конце концов, мы имеем богатейшую
историю
великих избавлений. Где они искали совета? Как они находили помощь во время нужды?>
Они
могли бы вспомнить положение, в котором оказался Давид, когда армия филистимлян
расположилась в долине Рефаимов. Давид только что был помазан в царя над Израилем,
и он не
знал, что делать. Библия говорит: <И вопросил Давид Бога, говоря: идти ли мне
против
филистимлян, и предашь ли их в руки мои?> (1 Пар.14:10).
Давид для своего руководства искал только одного Господа. Он не спрашивал совета
ни у
какого советника, хотя имел в своем окружении много мудрых людей (и Писание говорит,
что у
советующихся - мудрость). Но Давид пошел в молитве к Богу, прося об особом водительстве,
и
Господь даровал его ему: <И сказал ему Господь: иди, и Я предам их руки твои>
(14:10). Бог
благословил Давида, даровав ему великую победу, потому что он вопросил Господа.
Но неожиданно филистимляне перегруппировались и возвратились в Израиль со свежими
воинскими силами. В этот момент Давид мог бы подумать: <Тактика, которую подсказал
нам Бог
для сражения с этим врагом, сработала однажды, и мы просто используем снова этот
же план>. Но
Давид отказался полагаться на что-либо другое, кроме свежего слова от Бога: <И
еще вопросил
Давид Бога, и сказал ему Бог: не ходи прямо на них> (14:14).
Я не верю, что у Бога есть два одинаковых плана. Господь имел здесь для Давида
новую
стратегию. Он сказал ему: <Иди к ним со стороны тутовых дерев; и когда услышишь
шум как бы
шагов на вершинах тутовых дерев, тогда вступи в битву; ибо вышел Бог пред тобою,
чтобы
поразить стан филистимлян> (14:14-15).
Я спрашиваю вас: какой бы военный советник мог дать такой совет? И кто мог бы
поверить в
такой план, если бы они услышали его? Я представляю, как военачальники Израиля
говорят:
<Давид, ты что, советуешь мне, чтобы мы сидели и слушали, не подует ли ветер
в вершинах каких-
то дерев? И что, это будет сигналом для атаки на филистимлян, означающим, что
Бог предал их в
наши руки? Уж не спятил ли ты?> Пути нашего Бога выше наших человеческих путей,
и Его планы
могут казаться полнейшей глупостью в глазах людей. Но наш Господь сверхъестественно
действует
посредством нашего послушания Его слову: <И сделал Давид, как повелел ему Бог;
и поразил стан
филистимский, от Гаваона до Газера> (14:16).
Царь Аса является противоположным примером.
В царствование Асы на Иудею напала миллионная армия ефиоплян, с великим множеством
колесниц и всадников. <И воззвал Аса к Господу, Богу своему, и сказал: Господи!
Не в Твоей ли
силе помочь сильному или бессильному? Помоги же нам, Господи, Боже наш; ибо мы
на Тебя
уповаем, и во имя Твое вышли мы против множества сего> (2 Пар. 14:11).
По существу, Аса взывал: <Господи, мы полагаем свое упование на Тебя>. Это был
благочестивый царь, который <делал доброе и угодное в очах Господа, Бога своего>
(14:2).
Действительно, Аса <повелел иудеям взыскать Господа, Бога отцов своих, и исполнять
закон Его и
заповеди> (14:4).
Когда пришел кризис, Аса пошел прямо к Богу в молитве. Ему не нужно было собирать
комитет, который целыми днями занимался бы разработкой планов и схем. К его услугам
было
много мудрых людей - военных, политиков, стратегов, советников - но он прежде
всего взыскал
Бога. Аса молился: <Господи, что мне делать?> Бог ответил, дав Асе слово, и чудесным
образом
избавил Иуду: <И поразил Господь ефиоплян пред лицем Асы и пред лицем Иуды; и
побежали
ефиопляне> (14:12).
Затем возник еще один кризис. Я верю, что это испытание было предназначено стать
проверкой веры Асы. Согласно Писанию, <пошел: царь Израильский, на Иудею> (16:1),
захватив
город Раму. Но Аса не обратился снова к Господу, как некогда Давид. Вместо этого
он
сформулировал свой собственный план. Он подумал: <Та миллионная армия ефиоплян
была совсем
другим делом, и я нуждался тогда в Боге.
Но эта израильская армия не представляет большой проблемы. Я могу справиться
с нею
своими силами>.
Как же попытался Аса разрешить свою проблему? Он направил свои усилия, чтобы
подкупить
Сирию пойти войной против Израиля. Аса даже взял серебро и золото из сокровищницы
храма и из
царской казны, чтобы использовать его для подкупа. Затем он отправил послов,
чтобы убедить
сирийского царя Венадада разорвать мирный договор с Израилем и напасть на них.
Казалось, план сработал. Сирия двинулась против Израиля. Израильтяне оставили
Раму, и Аса
снова взял во владение этот город. Разработанный собственноручно Асой план, который
полностью
игнорировал Бога, казалось, возымел успех, и царь похвалял себя за свою сообразительность.
Но Господь был опечален. Он сказал Асе: <Так как ты понадеялся на царя сирийского
и не
уповал на Господа, Бога твоего, потому и спаслось войско царя сирийского от руки
твоей. Не были
ли ефиопляне: с силою большею и с колесницами и всадниками весьма многочисленными?
Но как
ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою: Безрассудно ты поступил теперь.
Зато отныне
будут у тебя войны> (16:7-9).
По сути, Бог говорил: <Аса, некогда ты полагался только на Меня, и так как ты
уповал, Я
предал в твои руки великую армию. Но ныне ты понадеялся на свой собственный разум
и на сириян.
Ты знаешь, что на это не было Моей воли, и Я не хочу этого позволять. Аса, ты
поступил
неразумно, и отныне у тебя не будет мира, но война>.
Многие из нас похожи на Асу. Мы получаем от Бога великое избавление и громко
воздаем
Ему хвалу и благодарение. Мы обещаем: <Господи, отныне я не хочу обращаться куда-либо
или
что-либо предпринимать, пока не вопрошу Тебя. Я буду молиться обо всем>. Но вот
восстает
очередной кризис, и неожиданно все идет по- другому. Мы думаем, что можем полагаться
на свои
прежние планы и успехи, и заканчиваем тем, что берем дело в свои собственные
руки. Господь
может позволить нашим собственным планам временно иметь успех, но, в конце концов,
мы
неизбежно окажемся в полнейшем смятении.
Вы можете возразить: <Бог наделил меня хорошим умом, и я должен его использовать.
Он
хочет, чтобы я действовал. Да, но только после того, как получишь Его направляющее
руководство
в молитве. Мы никогда не познаем ум Господень, если будем полагаться на свой
собственный
рассудок. Апостол Павел говорит нам, что плотской ум не может разуметь духовных
помышлений (
Рим. 8:5-7).
Скажем, вы одиноки и молитесь Богу, чтобы Он дал вам супруга. Это хорошо. Но
через
некоторое время вы становитесь нетерпеливыми и не хотите ждать установленного
Богом времени
для осуществления этого. Вы ожидаете, но нужный человек все не приходит, и вы
обращаете свои
взоры на некоторого человека. Неожиданно у вас возникает план, как заполучить
его. Вы можете
обрести для себя супруга, но подобно Асе, вы, скорее всего, получите войну, а
не мир. Вы заплатите
великую цену, на которую не рассчитывали - такую как гнев, непонимание и смятение.
Что еще хуже, вы огорчите Господа. Вы услышите Его грозное слово к вам: <Но сила
фараона
будет для вас стыдом, и убежище под тению Египта - бесчестием> (Ис. 30:3). Он
скажет: <Вы
понадеялись на свою плотскую мышцу, хотя Я предупреждал вас, как это безрассудно.
Теперь вы
будете расплачиваться за неполное доверие Мне во всем. Вы окончите скорбью и
смятением>.
Бог сказал Исаии, Чтобы тот описал Его скорбь о непокорности Иуды.
<Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши это в книгу, чтоб осталось
на будущее
время, навсегда, навеки> (Ис. 30:8). В сущности, Бог говорит: <Я хочу, чтобы
отныне и до конца
времени, все поколения знали о Моей глубокой печали по поводу подобного рода
непокорности.
Запиши это, Исаия, чтобы все люди, во все времена, понимали, как Я скорблю, когда
они уповают
на какое-либо мирское средство, а не на Меня>.
Непокорность, которую описывает здесь Бог, является актом демонстративного
неповиновения, противления Его полному господству и авторитету в нашей жизни.
Это отказ искать во всем того, что угодно Его воле. Это включает не только важнейшие
жизненные вопросы, но и мелочи: семейные дела, обиды, личные неприятности, и
это касается всех
аспектов нашего естества - духовного, физического, умственного - всего. Непокорность
Божьему
владычеству говорит: <Я сам могу справиться с этим. Я не должен докучать Богу>.
Но Бог хочет,
чтобы Ему докучали.
Проще говоря, если вы не ищете Господа, чтобы Он руководил вами во всем, если
вы не
взываете к Нему о водительстве, не уповаете на Его верность, если вы пытаетесь
действовать
независимо от Него, вы находитесь в состоянии мятежа. Бог заявляет: <Всякий день
простирал Я
руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям>
(Ис. 65:2).
В свете Божьего предостережения спросите себя: не находитесь ли вы в состоянии
мятежа
против Бога, несмотря на свою преданность, поклонение и праведное хождение? Вы
можете
молиться, поститься и добросовестно посещать церковь. Но не может ли в вашей
жизни оказаться
подобный род непокорности? Не может ли это оказаться причиною того, что вы переживаете
смятение или борьбу и конфликты в своем доме, семье, на работе?
Я ставлю этот же вопрос к служителям. Когда Бог смотрит на вас, не говорит ли
Он: <Дитя
Мое, иногда ты все еще исполняешь свое служение, не ища Меня. Я хочу быть участником
во всем,
от волос на твоей голове до подошвы твоих ног. Если ты не <вопрошаешь уста Мои>
или не ищешь
укрыться под сенью Моих крыл, ты непокорный>.
Наш Господь хочет быть нашим хранителем: <Не дремлет и не спит хранящий Израиля.
Господь - хранитель твой> (Пс. 120:4-5). Еврейское слово, переведенное здесь
как <хранитель>,
означает <страж, защитник, руководитель, проводник>. Наш Господь является бдительным,
оберегающим Отцом, Который с великой радостью хранит и оберегает Своих детей.
Фактически, в книге Исход Бог открылся Израилю под новым именем: Ревнитель: <Ты
не
должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - <ревнитель>;
Он - Бог
ревнитель> (Исх. 34:14). Обратите внимание: это имя было открыто в контексте
предупреждения:
<Ты не должен поклоняться богу иному>. В то время большинство израильтян ходили
на <высоты>,
или к идолопоклонническим алтарям, чтобы искать руководства. Когда им приходилось
искать
руководства у Господа, они служили Ему только устами.
Это было идолопоклонство - явное и простое. Только Бог может знать будущее, и
когда
человек обращается к чему-либо, помимо Бога, за руководством, он поклоняется
этому объекту. Это
же справедливо и в отношении какой-либо надежды на астрологов, гороскопы или
чтение звезд. На
что вы надеетесь в отношении помощи, тому вы и поклоняетесь. Вы делаете из него
бога.
Наш Господь крайне ревнив в отношении Своей сохраняющей силы, и мы относимся
к Нему с
пренебрежением, когда не обращаемся за помощью только к Нему Одному.
Именно за этот грех непокорности Бог поразил царя Саула: <Так умер Саул за свое
беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня,
и обратился к
волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его> (1Пар.
10:13-14). Божье
Слово говорит ясно: преступление Саула заключалось в том, что он искал совета
у других, вместо
того, чтобы вопросить Господа, и Бог поразил его за это.
Теперь мы подходим к секрету духовной силы. Исаия перечислил ужасные последствия
отказа Иуды уповать на Бога, как Своего хранителя: <Ваша непокорность приведет
к тому, что ваши
уши закроются для Божьего Слова. Вы больше не услышите пророческих предостережений.
Вместо
этого вы будете шумно требовать <приятного> евангелия, лживой проповеди, которая
будет
оправдывать вашу непокорность. И как вы презрели всякое исправительное обличение,
вы
отвернетесь от пути святости> ( Ис. 30:9-10).
В конце концов, Исаия объявил, что Бог разрушит все возведенные ими самими защитные
стены: <Беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина: которой
разрушение
настанет внезапно, в одно мгновение. И Он разрушит ее, как сокрушают глиняный
сосуд, разбивая
его без пощады> (30:13-14). Бог говорит: <Я совершенно разрушу все то ложное,
на которое вы
уповали. Ваши планы рухнут>.
Но затем Исаия открывает, как сердечно сострадает Бог Своему народу. Он настоятельно
убеждает Иуду: <Тебе не придется больше жить в смятении, и ты не должен будешь
переживать это
внезапное разрушение. Бог предусмотрел для нас выход>. <Ибо так говорит Господь
Бог, Святый
Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость

(30:15).
Вот в чем, вкратце, заключается Божий секрет духовной силы: <Ваша сила - в тишине
и
уповании>. Слово <тишина> в еврейском оригинале означает <отдых>, что, в свою
очередь, значит
<спокойствие, расслабленность, свобода от всякого беспокойства и тревоги; быть
в покое, лежать,
опираясь на что-то>.
Не много христиан имеют сегодня подобного рода тишину и упование. Многие верующие
вовлечены в бешеную активность, устремляясь, как одержимые, к получению богатства,
имущества,
удовольствий. Даже в христианском служении Божьи слуги бегают повсюду в тревоге,
страхе, ища
ответов на конференциях, семинарах, в популярных книгах-бестселлерах. Все хотят
водительства,
разрешения проблем - того, что успокоило бы их дух. Однако они ищут это в каком
угодно
источнике, но не в Господе. Они не понимают, что Бог уже сказал для них слово,
через Исаию:
если они не обратятся к Нему, как к своему источнику, их усилия закончатся скорбью
и
смятением.
Исаия описывает, что должна совершить в нас Божья праведность: <И делом правды
будет
мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки> (32:17).
Если мы поистине ходим в правде, в нашей жизни будет плод спокойного духа, тишины
сердца и мира с Богом.
Петр говорит о красоте <кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом>
(1Пет.
3:4). Такой дух не имеет ничего общего с темпераментом или индивидуальными качествами
личности. В конце концов, некоторые люди от природы склонны быть тихими и застенчивыми,
в то
время как другие просто болезненно впечатлительны. Нет, кроткий и спокойный дух,
о котором
говорит Петр, может стать нашим достоянием только благодаря Духу Святому, и Он
дает его
всякому, кто полностью полагается во всем на Господа.
Но когда Исаия посмотрел вокруг, он увидел, что Божий народ бежит за помощью
в Египет,
уповая на человеков, надеясь на коней и колесницы. Пророк предостерег:
<И египтяне - люди, а не Бог; и кони их плоть, а не дух. И простер руку Свою
Господь, и
споткнется защитник, и упадет защищаемый, и все вместе погибнут> (Ис. 31:3).
Послы приходили. Вожди проводили чрезвычайные совещания по выработке стратегии.
Все были в панике, причитая: <Что нам делать? Ассирияне идут, чтобы уничтожить

Но Исаия заверил их: <Этого можно избежать. Обратитесь от своего отступничества.
Раскайтесь в своей непокорности и уповании на других людей. Обратитесь к Господу,
и Он покроет
вас покровом мира. Он даст вам тишину и покой посреди всего, что вам предстоит>.
Дух Святой дает нам силу, когда мы вручаем все свои нужды в Божьи руки и уповаем
на Его
могущество.
Одним из примеров такого упования является Руфь. После смерти своего мужа Руфь
жила со
своей свекровью Ноеминью, которая была уже в преклонных летах. Ноеминь была озабочена
благополучием Руфи и хотела обеспечить будущее своей снохи. Итак, она посоветовала
Руфи лечь у
ног богатого Вооза и просить исполнить свою обязанность по отношению к ней в
качестве
родственника.
Вечером, после того как закончилось веяние ячменя на гумне, Вооз лег спать <возле
скирда>
(Руфь 3:7), укрывшись одеялом. Проснувшись на следующее утро, он с испугом обнаружил,
что у
его ног лежит женщина. (В присутствии там Руфи не было ничего аморального - это
было
общепринятым обычаем тех дней).
Руфь сказала ему: <Простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник> (3:9).
По существу, она говорила: <Желаешь ли ты принять на себя обязательства в качестве
моего
родственника? Будешь ли ты обеспечивать меня?> Короче, она спрашивала: <Желаешь
ли ты взять
меня в жены?> Это не было каким-то хитроумным манипулированием. Руфь и Ноеминь
сделали все
в божественном порядке. Мы можем быть уверены в этом, потому что Руфь вошла в
родословную
Христа. Когда Руфь рано утром возвратилась тогда домой, Ноеминь спросила ее:
<Что, дочь моя?>
(в англ. переводе - <Кто ты, дочь моя?>). Другими словами, она спрашивала: <Должна
ли я называть
тебя <обрученная Руфь>? Или же ты все еще вдовствующая Руфь?> Руфь рассказала
Ноемини обо
всем случившемся. Теперь послушайте, какой совет дает ей ее благочестивая свекровь:
<Сиди
спокойно, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело; ибо человек тот не
останется в покое, не
кончив сегодня дела> (3:18 - англ. перевод). Ноеминь молилась об этом деле, ища
Божьего
руководства, и Бог дал ей совет. Он напомнил ей о законе, о родственнике - искупителе
(который
был прообразом и предвосхищением Христа). Итак, Ноеминь была уверена, что они
с Руфью
исполнили свою часть. Теперь пришло время сесть спокойно и уповать на то, что
Бог исполнит
обещанное. Она говорила: <Теперь все в Господних руках, Руфь. Просто расслабься
и будь
спокойна. Бог будет действовать сверхъестественным образом за тебя, так что тебе
не нужно
беспокоится, нервничать или что-либо предпринимать. Пусть твоей силою будет тишина
и
упование. Бог не даст Воозу покоя до тех пор, пока он не оденет тебе на палец
обручальное кольцо>.
В доме Ноемини воцарились спокойствие и мир. Никто не нервничал, кусая ногти
и думая:
<Сделает ли Бог это? Когда же это произойдет?> Эти две верные женщины могли отдыхать,
петь и
славить Господа за Его доброту.
А как в вашем доме? Является ли ваш дом спокойной, мирной обителью? Или же это
место
сомнений, вопросов, беспокойства и тревоги? Не бегаете ли вы туда и сюда, волнуясь:
<Как я буду
оплачивать эти счета?> Когда приходит беда, ищете ли вы прилежно Бога, прежде
чем обращаться к
какому-либо другому источнику? И повинуетесь ли вы затем всему, что Он говорит
вам делать?
Наконец, являетесь ли вы спокойным, полным надежды и упования на Него, в ожидании
результата? Если да, то ваш дом должен быть домом покоя и мира.
Исаия перечисляет блага, которые приходят к тем, кто ожидает Господа во всех
своих путях.
<Блаженны все, уповающие на Него!:ты не будешь много плакать, - Он помилует тебя,
по
голосу вопля твоего: И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: <вот
путь, идите
по нему>, если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево:у вас
будут песни, как
в ночь священного праздника, и веселие сердца> (Ис. 30:18-19, 21,29). Исаия говорит:
<Если ты
только будешь ожидать Господа - если воззовешь к Нему снова и обратишься, чтобы
уповать на
Него - Он сделает для тебя все, что я сказал, и более того>.
Бог может просто сказать слово, и враг дрогнет перед нами: <Ибо от гласа Господа
содрогнется Ассур> (30:31). Возлюбленные, нет такой проблемы, которую не мог
бы разрешить наш
Отец, или битва, которую Он не мог бы выиграть для нас, одним простым словом
из Его уст. Исаия
говорит, что <дуновение Господа> сожжет все на нашем пути ( 30:33).
Однако этот процесс упования на Бога во всем не является легким. Недавно в молитве
я искал
Господа в отношении ситуации с нашим церковным зданием здесь, в Нью-Йорке. Одна
строительная компания собиралась воздвигнуть наверху нашего здания 50-этажный
отель.
(Проблема заключалась в так называемых <правах на городской воздух>, то есть
на пространство
над существующими зданиями, которые ограничивают возможность дополнительного
строительства. У нас не было этих прав в отношении верха нашего здания - для
нас это было
слишком дорого, поэтому мы не могли на законном основании воспрепятствовать этой
компании
сделать надстройку.
В Манхэттене очень мало свободного пространства, так что даже воздушное пространство
над
зданием может продаваться как недвижимость).
Я молился, чтобы ни один кирпич не был вынут из нашего здания. Я говорил Богу:
<Отец, я доверяю это Тебе. Я искал Тебя в этом вопросе, и я хочу быть спокоен>.
Вот как Он мне ответил: <Давид, Я удивляюсь, что ты можешь доверить Мне свою
недвижимость, финансы и прочие материальные вещи, но все еще не хочешь доверить
Мне твое
физическое здоровье>.
Я очень хорошо сознаю, что мне скоро перевалит за семьдесят, и я чрезмерно забочусь
о том,
что будет с моей семьей, когда я уйду. Обличительные слова от Господа поразили
меня, как гром. Я
предал в Его руки все свои материальные заботы, но не заботу о вечности. Я понял:
<Господи, Ты
хочешь, чтобы я доверил Тебе все, не так ли?> Да, дорогой святой, Он хочет, чтобы
ты доверил Ему
все - здоровье, семью, будущее - чтобы ты жил в тишине, уповании и покое. Иди
же в свою тайную
комнату и уединись с Господом. Принеси Ему все. Он обещал: <Ты слышал Мое слово
позади себя,
говорящее тебе, каким идти путем. Вот путь - иди же по нему>. Аминь!

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2700
на тему [Dailyreading] Читаем вместе,
опубликованое в день 2008-03-17 и в час 06:34,
разошлось для 25
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения