Здравствуйте, дорогие читатели!

Это выпуск рассылки за 27 июля 2022 года, среду.

Продолжаем читать новый перевод с древнегреческого библейской книги, которую обычно называют "Премудрость Иисуса, сына Сирахова" (глава 50).
Этой книги нет в протестантском каноне Библии, но в православную и католическую Библии она входит. [Подробнее о различиях в составе Библии — здесь.]

Перевод и комментарии В.Н.Кузнецовой. // Мудрость Иисуса Сираха / М.: 2006.

На церковнославянском

Синодальный перевод

Септуагинта (греческий текст)

к

к
н
и
г
е:

к

гла-
вам:

50 ¹ Симон, сын Онии, великий священник,
он Дом починил в свое время,
он храм укрепил в дни своей жизни:
² двойную поставил высокую стену —
высокую ограду у окрестностей храма.
³ В дни жизни его для воды было вырыто
хранилище размером с целое море.
⁴ Хотел он народ уберечь от несчастья,
он город усилил на случай осады.
⁵ Как был величав он в окруженье народа,
когда выходил из-за завесы!
⁶ Как утренняя звезда меж облаками,
как луна в дни полнолуния,
⁷ как солнце, что храм озаряет Всевышнего,
как радуга, что сияет в блистающих тучах,
⁸ как розы цветок в день весенний,
как лилии у источника,
как зеленый побег летним днем на Ливане,
⁹ как ладан, горящий в курильнице,
как сосуд златокованый,
дорогими камнями украшенный,
¹⁰ как маслина, плодами отягощенная,
как кипарис, что вершиной касается тучи.
¹¹ Когда принимал он одежду дивную,
в великолепный наряд облачался,
поднимался к святому жертвеннику,
озарял он дворы Храма сиянием.
¹² Когда брал части жертвы из рук священников,
стоя рядом с пылающим жертвенником,
как в венце из окружавших собратий, —
был он как кедр молодой на Ливане
в окружении пальмовой рощи.
¹³ И все сыны Аарона во всем их блеске,
держа в руках приношение Господу,
стояли пред всем собраньем Израиля.
¹⁴ В завершенье обрядов у жертвенника,
чтоб украсить приношение Всевышнему Вседержителю,
¹⁵ он простирал свою руку к чаше
и возливал кровь винограда,
совершая возлияние к подножию жертвенника,
аромат благоухания Всецарю Всевышнему.
¹⁶ Тогда клич издавали сыны Аарона,
в трубы кованые трубили,
издавали могучие звуки
в напоминание перед Всевышним.
¹⁷ И тогда весь народ спешил простереться,
всем собранием пасть ниц на землю,
поклоняясь своему Господу,
Вседержителю, Богу Всевышнему.
¹⁸ И певцы восхваляли громким голосом,
мощным хором лился напев сладкозвучный,
¹⁹ и молился народ Всевышнему Господу
вознося прошения к Милосердному,
пока не заканчивалось богослужение
и завершались все обряды.
²⁰ Он же, спустившись, простирал руки
над всем собранием сынов Израиля,
произнося благословение Господа,
во имя Его вознося славу.
²¹ А народ простирался вторично,
чтобы принять благословение от Всевышнего.

²² Так благословите ныне Бога вселенной,
деянья великие совершающего,
возвышающего нас со дня рождения,
поступающего с нами по милости.
²³ Пусть Он даст нам веселье сердца,
пусть будет мир в дни нашей жизни
всему Израилю вовеки.
²⁴ Пусть милость Его пребудет с нами,
пусть в наши дни Он нам даст свободу.

50.1-21 Похвала первосвященнику Симону. Он был, вероятно, первосвященником примерно с 225 по 190 г. До н.э. Иосиф Флавий называет его Симоном II, хотя неизвестно, существовал ли Симон I. Возможно, это Симон, называвшийся Праведным. Сирах очень коротко говорит о его делах по ремонту Храма, но посвящает гораздо больше времени описанию внешнего вида Симона во время богослужения в День Искупления (евр. Йом-Киппур).
50.1-4 Работы по укреплению Храма и города проводились примерно в 199/198 г. до н.э., после того как Палестина перешла из рук египетского царя Птолемея V под власть Антиоха III Великого из династии Селевкидов. Иосиф Флавий говорит, что они производились с согласия царя.
50.1 Ония — евр. Йоханан. Дом — иерусалимский Храм. В дни своей жизни — вероятно, к моменту написания книги Симон уже умер.
50.3 В некоторых рукописях другое чтение: "В дни его жизни уменьшено водохранилище, окружность медного моря".
50.5-21 Храмовое богослужение.
50.5 из-за завесы — дословно: "из выхода дома завесы", т. е. из внутреннего святилища, из Святого Святых, куда первосвященник входил один раз в году во время этого праздника (см. Лев 16).
50.6-10 Ср. 24.13-17.
50.11 Описание первосвященнического облачения см. в 45.8-13; Исх 28.
50.12 части жертвы — жертвы, приносимой за себя и за народ (см. Лев 16.24-25; Исх 29.15-18). Его собратья — священники.
50.14-15 Жертвоприношение заканчивалось возлиянием вина (см. Числ 28.7; Втор 32.14).
50.20 В конце служения первосвященник произносил благословение (Числ 6.24-26). Во имя Его — во время благословения произносилось вслух имя Яхве. 
50.22 Бога вселенной — в евр. тексте: "Яхве, Бога Израиля".
50.24 Евр. текст длиннее: "Пусть Его милость пребудет с Симоном, пусть Он сохранит его в завете с Финеесом, пусть никто не будет отнят ни у него, ни в его потомстве, пока существуют небеса".

50.25 Числовая притча. На горе Сеир — так в евр.; в греч. тексте: "на горе Самарии"; эта гора расположена на бывшей земле Эдома к юго-востоку от Мертвого моря. В дни Сираха там жили арабы-набатеяне, но он использует традиционную терминологию. Народ, живущий в Сихеме — самаритяне. Между евреями и самаритянами существовала вражда, имевшая политические и религиозные корни. Эти три народа были враждебно настроены к возвратившимся из плена евреям. Кроме того, самаритяне в союзе с соперничающей первосвященнической династией Товиадов выступали против политики, проводимой династией Ониадов, к которой принадлежал Симон II.

50.27-29 Подпись автора и благословение читателям. В евр. тексте имя отличается: "Мудрое наставление и притчи Симеона, сына Иешуа, сына Елеазара, сына Сира".

²⁵ Два народа претят душе моей,
а третий и не народ вовсе:
живущие на горе Сеир и филистимляне,
и бессмысленный народ, живущий в Сихеме.

²⁷ Наставления в здравомыслии и науке
запечатлел в этой книге
Иисус, сын Сираха Елеазара, иерусалимлянин,
чье сердце стало источником мудрости.
²⁸ Счастлив тот, кто в них упражняется,
кто их сложит в сердце и станет мудрым!
²⁹ Если последует им, всё ему будет по силам,
потому что Господа свет путь ему осияет.

Божьего благословения!