| ← Апрель 2004 → | ||||||
|
2
|
3
|
4
|
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
5
|
6
|
7
|
8
|
10
|
11
|
|
|
12
|
13
|
15
|
16
|
17
|
18
|
|
|
19
|
20
|
21
|
22
|
24
|
25
|
|
|
26
|
27
|
28
|
29
|
|||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.kehilasmy.org
Открыта:
06-07-2001
Статистика
0 за неделю
Русская Еврейская община в Нью Йорке
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
Не нажимайте Reply (Ответить) для этого сообщения! Рав Ицхак Зильбер В недельной главе “Тазриа” (“Зачнет”) изложены законы, определяющие
состояние ритуальной нечистоты, вызванной у женщин родами, у мужчин и женщин —
белыми или бело-розовыми пятнами определенной величины, появившимися и
устойчиво держащимися на теле, а также ритуальной нечистоты одежды из шерсти,
льна или кожи, вызванной появившимися на них ярко-зелеными или ярко-красными
пятнами. “И Г-сподь говорил Моше и Аhарону так: 'Человек,
на коже которого появится тускло-белое, или просто белое, или ярко-белое пятно,
и образуется на их месте язва проказы, должен быть приведен к Аhарону-коhену или к одному из
его сынов... И осмотрит коhен язву, и признает его нечистым'“ (13:1-3). Почему Тора заговорила о болезнях? И о болезнях ли? И в
какой роли выступают здесь еврейские священнослужители? В роли медиков? Или в какой-то
другой? Идет здесь речь о лечении или о каких-то иных действиях? Изменения цвета кожи на теле человека могут быть вызваны
болезнью, которая делает его ритуально нечистым. Определяет это только коhен. В Талмуде (&38;Эрхин, 16а) говорится: “Сказал раби
Шмуэль бен Нахмани от имени раби Йонатана: 'По семи причинам могут появиться
пятна на теле: [как наказание] за сплетни (лашон hа-ра, буквально —
“злой язык”, злоязычное высказывание о ком-то, что запрещено законом. — И.З.),
за кровопролитие, за ложную клятву, разврат, гордыню, грабеж, жадность'“. Таким образом, Талмуд говорит, что проказа — это
заболевание-наказание. Откуда это известно? Магид из Дубно, раби Яаков Кранц, приводит прекрасное
сравнение для объяснения закона Торы, который запрещает человеку, наказанному
Б-гом пятнами на теле, находиться в городе, даже среди других ритуально
нечистых. Он изолируется до излечения только за его пределами, отдельно от
всех. Некий плохой мальчик терпеть не мог гостей. Стоило войти
кому-то в дом, как мальчишка бросался на пол, стучал ногами, кричал и плакал:
“Не хочу, чтобы дядька был тут, пусть уйдет!” Что делать? Отец нашел выход.
Перед появлением гостей он уводил сына в дровяник и запирал на то время, пока
они в доме, приговаривая: “Ты один, а людей вокруг много. Нельзя допустить,
чтобы из-за тебя никто не входил в наш дом”. Так поступают с человеком, который мешает другим. Сплетник становится причиной того, что знакомые перестают
здороваться друг с другом, мужья с женами разводятся, ни в чем не повинных
работников выгоняют со службы. Ясно, что и для него самого, и для общества
полезнее, если он будет находиться подальше от людей. Каждому из нас надо бы поразмыслить об этом, все мы охочи
до красного словца, и особенно — работники печати, радио и телевидения. Им
ничего не стоит предать самой широкой огласке любую личную проблему человека. Мне
известен не один случай, когда добросовестных сотрудников увольняли из-за
статейки или передачи по радио или телевидению, когда судьбы разрушались из-за
того, что кому-то вздумалось во всеуслышание рассказать о происходящем в чужом
доме. Газетные сплетни давно уже стали привычным делом. Мы спрашивали, как лечится человек, нечистый из-за
проказы. Из всего сказанного и вытекает ответ: прокаженный лечится раскаянием.Вся
наша история изобилует примерами, которые демонстрируют, какой вред причиняют
сплетни. Сказал р. Эльазар бен Парта: “Если хочешь знать, сколько
вреда от злого языка, то посмотри, как пострадали наши отцы в пустыне Синай
из-за разведчиков. Разведчики плохо отзывались о стране... До этого наши предки
согрешили в пустыне девять раз, и все им простилось. А приговор вымереть в
пустыне был им вынесен только за злой язык” (Эрхин, 15а). И, наконец, самое страшное, что случилось с нами, —
разрушение Второго Храма. Мы говорим: Второй Храм был разрушен из-за
беспричинной ненависти. Одни утверждали, что надо немедленно восстать против
римлян, освободить еврейский народ. Другие возражали: мы для этого еще
недостаточно сильны, это будет бесполезным кровопролитием. И стали люди
смотреть друг на друга как на врагов, и сплетничать друг о друге, и ссориться. В
результате — изгнание. Необыкновенно велика награда тому, кто умеет смолчать. Виленский
Гаон сказал: “Каждый миг, когда человек смыкает уста, он удостаивается тайного
света, какого не вообразить никакому ангелу и никакому [земному] творению”. Предоставлено:
рав Ицхак Зильбер © http://toldot.ru/ Toldos Yeshurun.org Санаторий из книги Рава Ицхака Зильбера Санаторий, куда направили моего сына Бенциона, находился
в девяноста километрах от Ташкента. Мне не разрешили приносить сыну еду. Мы
спросили у раввинов, какие продукты из санаторного меню Бенциону можно есть,
чтобы не нарушать законы кашрута, и следовали их указаниям.А как быть с
субботой? С наложением тфилин, когда ты все время на глазах? Бенциону приходилось
очень трудно. Ему было всего четырнадцать, когда он поехал туда впервые, но он
все выдержал. Бенцион ездил в этот санаторий два года подряд, проводил там лето
и осень – четыре-пять месяцев, и вышел оттуда выздоровевшим. В санатории Бенцион был единственный еврей. Когда детей
делили на русскую и узбекскую группы, знакомый мальчик-узбек предложил ему:
«Может, пойдешь в узбекскую?» Бенцион согласился, хотя ни слова не знал
по-узбекски. Но среди узбеков – он понимал – ему будет легче, чем среди
русских, тайно выполнять мицвот. Хотя и мальчики-узбеки любили
поинтересоваться, как там у евреев с кровью для мацы... Молитвенник Бенцион решил с собой не брать: необходимое
он помнил наизусть. Готовясь к отъезду, он выучил наизусть и махзоры
(специальные молитвы для праздничных дней). Тфилин Бенцион прятал в дупле в лесу, в полутора
километрах от санатория. В Средней Азии солнце всходит рано, и каждое утро на
заре Бенцион бежал в лес, накладывал тфилин, молился, прятал их и возвращался,
пока в санатории еще спали. Но кто-то обнаружил его тайник и утащил тфилин. Мне
пришлось еще раз искать тфилин в Ташкенте. Это было очень трудно. Нашел,
привез. И еще раз украли. Субботний Кидуш Бенцион делал тихонько над двумя
кусочками хлеба, гавдалу – над стаканом чая или кофе, «Биркат-га-мазон»
(благословение после трапезы с хлебом) читал, прикрыв ладонью рот, чтобы не
заметили. Спустя несколько месяцев в школе при санатории начались
занятия. В шабат Бенцион не писал, говорил, что болит рука. Естественно, раз
рука болит, он «не мог» ею пользоваться и вне класса. Так что по субботам есть
ему приходилось левой рукой. Предоставлено: рав Ицхак Зильбер © http://toldot.ru/ Toldos Yeshurun.org
Ваши вопрсы и коментарии направляйте пожалуйста по адресу kehilasmy@yahoo.com
Чтобы ты остался
евреем
http://www.toldosyeshurun.org/rus_b_main.ph
Посетите нашу страницу http://www.kehilasmy.org
Visit our page http://www.kehilasmy.org
Buy books with 10% off from Artscroll and Artscroll will donate us 5% of your purchase:
| http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru |
Отписаться
Убрать рекламу |
| В избранное | ||
