Рассылка закрыта
При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Тайные знания" на которую и рекомендуем вам подписаться.
Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.
Чистый Мир - альтернативный Путь
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
Педагогические семинары ЧТО ЗА СЛОВОМ? Новые знания - на уроках словесности* Я разработала такой урок: из поэзии XVIII века взяла строки, которые описывают Солнце. У Ломоносова это "бушующие огненные моря", а у Державина: "Миров полночных миллионы в неизмеримости текут, Твои они творят законы, Лучи животворящи льют"... Достаточно обсудить, что такое "животворящие лучи", чтобы урок состоялся. Чтобы основные идеи, очень нужные и важные для нас, были осознаны. Точно так же, через вполне знакомые имена могут вводиться более сложные идеи, например, идеи ноосферного знания. Никому не придет в голову отталкивать Циолковского из школьного обучения. Но что может сказать о Циолковском учитель физики (или о Вернадском)? И по какому предмету давать эти знания в школе (и где такой предмет)? Пришлось вводить эти имена на уроках словесности. Начинала даже не с Циолковского, а с Николая Федорова, который был, по сути дела, учителем Циолковского. Рассказываю о бедном библиотекаре, который обитал в комнатке при библиотеке, всю жизнь имел один костюм и как только получал свою маленькую зарплату, сразу раздавал ее нищим. Но этот человек обладал уникальной памятью (говорят, он наизусть знал содержание всех книг в Румянцевской библиотеке). Одной из блестящих идей, которую развил Николай Федоров, была теория общего дела. На этом я ставлю точку и говорю ученикам: идите домой, подумайте и напишите мне, возможно ли такое общее дело, которое бы прекратило все войны и распри (в этом как раз и заключалась идея Н.Федорова). Если такое дело искать в чисто материальной плоскости, понятно, мы его не найдем, поскольку столкнутся материальные интересы и всегда из-за них будет вражда. Где, значит, надо искать такое дело?... Ученики начинают думать, у них возникают какие-то ответы и вопросы, а на следующем уроке я им говорю, что таким "общим делом" Николай Федоров объявил поиск бессмертия - "Как обессмертить человечество?"... И продолжаю рассказ о том, как Федоров разглядел в Циолковском - этом глухом студенте - неординарный ум. Каким образом ученик познавал идеи своего учителя, не знаю: Федоров не писал, а его студент - не слышал, но тем не менее Циолковский проникся мыслями о том, что все люди когда-нибудь достигнут бессмертия. А к чему это приведет? - к перенаселению планеты. Значит, надо выходить в космос - в иные миры. И заразившись этими идеями, Циолковский стал разрабатывать первый летательный аппарат, на принципах которого существует вся космическая техника. .Третье имя - Вернадский (оно обязательно возникает, когда говорю об идеях космизма) - ввожу полемически. Вернадский вынужден был давать свои идеи в скрытой форме. В одной из последних статей (он умер в 1942 году) написал: если мысль не материальна, как она может влиять на материальный процесс? Он знал ответ... Вот тут я и говорю ученикам: подумайте, материальна мысль или нет? Урок так и называется: "О природе человеческой мысли". Вербализовать свое знание о мысли не так-то просто. Любого спроси: "Что такое мысль?" - начнутся искания (поле, энергия и т.д.): кто его знает, как это выразить правильно. Чтобы понять суть темы, мы анализируем совершенно конкретные тексты. Например, привожу стихи современного поэта: "Я истину люблю внутри, Внутри сосуда из моих понятий. Она еще не познана - смотри: Смотри, как сфера формы вся помята..." А потом мысль перерастает человека: "...и, выйдя на космический простор, Та истина тебя порабощает... И вот уже тебе покоя нет - Произнесенному всегда живем в угоду. Ты - раб философических тенет, Которые тебе сулят свободу". А вот еще один пример. Тургенев, характеризуя одного из своих персонажей, говорит: "Ты никогда не сможешь ничего сделать, ты никогда не сможешь творить, потому что ты не умеешь сжаться..." Как учителю работать со словом "сжаться"? Что, собственно, нужно сжимать, чтобы смочь что-то сделать? Говорю ученикам: представьте реку, которая несет свое течение, и в самом узком месте она способна совершать самую большую, интенсивную работу - здесь и ставится плотина, чтобы можно было воспользоваться силой этой реки. Как создавать эти узкие места в творчестве, когда мысль начинает напряженно работать - метаться и нечто воспроизводить? Кстати, создание таких узких мест и заставляет человека интенсивно думать и выражать себя. Развитие навыков письменной речи Литература возникает там и тогда, где возникает общее культурное пространство между жанрами духовной и светской письменности. Первое, что нужно сделать учителю: познакомить с основными жанрами. Я их делю на 3-4 большие группы. 1. Фольклорные (народные) жанры - сказка, былина, баллада, загадка, пословица, поговорка, бывальщина. Работа с этими понятиями развивает творческое сознание. Например, сказка начинается с зачина, заканчивается концовкой, строится на троекратных построениях, внутри сказки - присказки. Если знать структуру этого жанра, можно вложить любое содержание - оно будет звучать как сказочное. Момент творчества начинается тогда, когда в такую сказочную форму предлагается ввести совсем не сказочное содержание. К примеру, написать объяснительную записку в форме сказки, или правила грамматики - "Сказка о двоеточии"... Вот тут-то и начинается творчество. На таком же столкновении жанра и нежанровой ситуации строится былина. Проработаем былинный язык, научимся суффиксы былинные вставлять и слоги добавлять - "ой да, ой вы гой еси..." - добьемся былинности в стиле. Что касается содержания, то былина - всегда о героическом деянии. А если возьмем принципиально не героическое событие (о том, как утром собирался на работу) и расскажем о нем в былинном стиле, - увидим, как стиль жанра нас "ведет" - и свое негероическое бытие начинаем осознавать как героическое деяние. Вот что такое творчество! 2. Жанры духовной письменности - притча, заповедь. Притча - это жанр, с которым Бог обращается к человеку, объясняет ему, как жить. Иисус всегда говорил притчами. Он может властно сказать: "Встань и пойди!" И здесь возникает момент веры. Поверить - значит, "принять на слово". Но чаще всего Иисус поступает по-другому: он не дает конкретного ответа, отвечая на вопрос притчей. Притча - такой нравоучительный рассказ, у которого никогда нет словесно закрепленной морали. Если вспомним притчу (например, "О блудном сыне"), то не найдем никаких выводов "о чем она?" Самое удивительное, что в притче много пластов и смыслов. Вот один из них (в упомянутой притче): молодому человеку свойственно неверие, он хочет дерзать и "набивает шишки", хотя всегда может вернуться домой, где его примут с добром. Но здесь есть и другие смыслы. Сама эта "незакрепленность" морали дает возможность прочитать ее по-разному. Каждому - будь то человек развитого интеллекта и духовности или наоборот - в этой притче можно найти свой пласт, найти себя. То же самое в притче "О сеятеле". ...Вышел сеятель в поле, стал бросать зерна. Одни упали у дороги и были затоптаны, другие попали на камень - и скоро высохли, третьи упали на плодотворную почву - и проросли, дали 50- и 100-кратный урожай. Вот и все - и выводов нет... Когда шла с этой темой на урок к 10-классникам, думала: результат будет нулевой - брошу семена на неподготовленную почву... Но увидела потрясающие глаза! Ведь на самом деле эта притча о Слове, которое может упасть на благодатную почву и прорасти - взрасти в понимание великое. А может быть забыто или вовсе не услышано. И каждый из ребят примерял ситуацию на себя: как это может случиться с ним: мне сказали, а я не понял... Результат воздействия этой притчи совершенно невероятный - вот вам эффект Вечного Слова! Литература XX века очень часто обращается к жанру притчи. Притчами написан "Маленький принц" Экзюпери и повесть Xемингуэя "Старик и море", за которую он получил Нобелевскую премию. В ней звучат слова: "Человека можно уничтожить, но победить его нельзя", - они имели свой смысл после Второй мировой войны, а сейчас обретают иные смыслы. Языком притчи говорит Ричард Бах в "Чайке по имени Джонатан Ливингстон". Притчеобразное слово сказано на века, сказано об очень многом - оно не подводит итогов, оно способно жить и саморазвиваться. З аповедь - второй жанр, где Бог говорит с человеком. (Корень "вед" в слове "заповедь" - знания, которые даются Богом). Существуют Заповеди (как и Законы Божьи. - Прим. А.М.) и вся мировая литература - это исследование того, что будет с человеком, если он эти заповеди нарушает. (О том же - "Преступление и наказание" и "Гамлет"). Гамлет Шекспира - первый персонаж, который задумался не о том, как изменить мир вокруг себя, а о том, что произойдет, если нарушим Заповедь Бога, - то есть как бороться со злом. Подготовила Алла МЕЩЕРЯКОВА, "Светоград" * главы из выступления доктора филологических наук, профессора Московского педагогического университета Е.Н.ЧЕРНОЗЕМОВОЙ на педагогическом семинаре международной школы "Человек у порога Нового мира".
| http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru |
Отписаться
Убрать рекламу |
| В избранное | ||
