Внутренняя красота

В детстве нам говорят, что вот это прекрасно, а вот то – безобразно; и в результате в течение всей жизни мы продолжаем
повторять: "Это прекрасно, а это уродливо". Как можно узнать, что такое подлинная красота и что такое безобразие?

Предположим, вы говорите, что некая арка красива, а другой человек утверждает, что она безобразна. Что же тогда важно:
биться над вашими противоречивыми мнениями насчет красоты или уродливости этой вещи – или быть чувствительным как к
красоте, так и к безобразию? В жизни есть грязь, запущенность, деградация, печаль; есть также радость, смех, красота цветка
в лучах солнца. И что по-настоящему важно – это быть восприимчивым ко всему, а не просто решать, что прекрасно, а что
безобразно, и оставаться с этим мнением.

Что происходит, если я говорю: "Я буду культивировать все прекрасное и отбрасывать все безобразное"? Тогда культивирование
красоты создает нечувствительность. Это подобно тому, как если бы вы стали укреплять свою правую руку, сделали бы ее очень
сильной, а левую оставили в бездействии, и она бы атрофировалась. Поэтому вы должны быть пробуждены к безобразию как и к
красоте. Вам необходимо видеть пляшущие под ветром листья, воду под мостом, прелесть вечера, – и в то же время замечать
нищего на улице; вы должны видеть, как бедная женщина задыхается под тяжестью своей ноши, вы должны быть готовы помочь ей.
Все это необходимо; и только если вы обладаете такой чувствительностью ко всему, вы можете начать трудиться и помогать
жизни, а не отбрасывать или осуждать нечто…

Каждый из нас переживал когда-нибудь ощущение покоя и красоты, которое приходит к нам при виде зеленых полей, заходящего
солнца, спокойных вод или снежных вершин. Но что такое красота? Есть ли это лишь оценка наших ощущений? Или красота
существует независимо от восприятия?

Если вы обладаете хорошим вкусом в одежде и подбираете гармоничные цвета, ведете себя с достоинством, говорите спокойно и
держитесь прямо, все это способствует проявлению красоты, не правда ли? Но это всего лишь внешнее выражение некоего
внутреннего состояния, подобное поэме или картине. Вы можете глядеть на зеленое поле, отраженное в реке, не испытывая при
этом никакого ощущения красоты и просто проходя мимо.

Если вы, как и какой-нибудь рыболов, ежедневно видите над самой водой ласточек, это, вероятно, будет иметь для вас очень
мало значения; но если вы, видя подобную картину, ощущаете ее необыкновенную красоту, что же именно происходит внутри вас,
что заставляет вас сказать: "Как это прекрасно!"? Что пробуждает это внутреннее чувство красоты?

Существует красота внешней формы: со вкусом подобранная одежда, красивые картины, привлекательная обстановка или полное
отсутствие мебели, удачные пропорции интерьера и окон и т.д. Но я не говорю только об этом; что же заставляет проявляться
эту внутреннюю красоту?

Несомненно, чтобы обладать внутренней красотой, человек должен находиться в состоянии полного самозабвения, чувствовать,
что его ничто не удерживает, что нет никаких ограничений, никакой защиты, никакого сопротивления. Однако подобная
самозабвенность становится хаотичной, если в ней нет простоты. Знаем ли мы, что означает быть простым, довольствоваться
немногим и не мыслить в терминах "большего"? Если самозабвенность сосуществует с той простотой, когда ум не приобретает, не
достигает – рождается состояние творческой красоты.

Красота очевидно включает в себя и красоту формы; однако без внутренней красоты простое чувственное восприятие красоты
ведет к деградации, к разложению. Внутренняя красота существует, лишь когда вы ощущаете подлинную любовь к людям и ко всему
на земле. С этой любовью приходит колоссальное чувство внимательности, наблюдательности, терпения. Вы можете обладать
совершенной техникой певца или поэта, уметь писать картины или связывать слова рифмами; но без такой внутренней творческой
красоты ваш талант будет иметь весьма мало значения.

К сожалению, большинство из нас становится просто техниками: мы сдаем экзамены, усваиваем ту или иную технологию, чтобы
зарабатывать себе на жизнь – но приобретение и развитие какой-либо технической способности без внимания ко внутреннему
состоянию приносят в мир уродливость и хаос.

Если же мы пробуждаем внутри себя творческую красоту, она выражается и внешне; тогда существует гармония и порядок. Но это
гораздо труднее, нежели приобретение какой-нибудь профессии; ибо это означает полностью забыть о себе, освободиться от
страха, от ограничений, от сопротивления и защиты. И мы способны забыть себя таким образом, только если существует чувство
большой внутренней простоты. Мы можем быть простыми внешне, иметь лишь немного одежды и довольствоваться одним приемом пищи
в день; но это еще не простота. Простота приходит, когда ваш ум способен к бесконечному опыту и все же остается простым, не
приходит к конечным заключениям и выводам. Но такое состояние может проявиться лишь в том случае, если вы больше не мыслите
в терминах "большего", в понятиях обладания, не стремитесь сделаться кем-то…

Возможно, вам трудно понять то, о чем я говорю; тем не менее этот вопрос по истине чрезвычайно важен. Ведь техники – это
не творцы, а в мире становится все больше техников, людей, которые знают, что и как делать, но не имеют внутри творческого
начала. И даже если "техники" восстают против существующего порядка, их бунт не выходит за пределы машины, системы – и
потому совсем не является восстанием.

Вот почему очень важно выяснить, что такое – быть творческим человеком. Вы можете стать им, лишь когда в вас есть
самозабвенность, что в действительности означает отсутствие чувства принуждения, страха не быть чем-то, не приобрести, не
достигнуть. Только тогда существует великая простота – и вместе с ней существует любовь. Вот это и есть красота, состояние
творчества.

Из цикла бесед Кришнамурти с индийскими школьниками, их преподавателями и родителями

"Человек не может поступать правильно в одном отношении и пытаться
действовать неправильно в другом. Жизнь – это одно неделимое целое". Ганди