←  Предыдущая тема Все темы Следующая тема →
пишет:

О понимании

                                                           О понимании

 

    Духовные учителя Запада и Востока доводили знания до учеников и адептов принципиально разными методами.

    На Западе принято давать прямым текстом, убеждать, главное – логически доказывать. В Средние века была создана схоластика, наука, целью которой являлось логическое обоснование догматов христианства. К примеру, один из ее создателей, Фома Аквинский сформулилировал пять доказательств существования бога. В результате западных методов ученику, казалось бы, не оставалось другого, кроме того, как принять знания, поверить в них. Главное в этом – это были знания, принесенные в сознание ученика извне.

    На Востоке ничего не доказывалось. Наиболее выражены восточные методы в дзен-буддизме. Здесь ничего не утверждается прямым текстом, тем более не доказывается. Используются намеки. афоризмы, иносказания, притчи.   Цель – помочь ученику прийти к истине самостоятельно. Именно такие знания ценились, в отличие  от Запада, на Востоке. Понимание истины в результате западных методов зачастую было лишь пониманием на уровне слов, не доходящим до глубин подсознания. Понимание же, возникшее в сознании ученика самостоятельно, естественно, было полным.

    Примером может послужить приводимая ниже дзен-буддистская «Сутра о понимании». Представляет собой диалог между  учителем Зурати и учеником Вибхути, пытающимся разобраться, что такое «понимание», и задающим вопросы учителю.

 

                                                           Сутра о понимании

 

Вибхути спросил  "Может ли понимать тот, который не говорит?"
Зурати ответил 
 "Да, тот поистине понимает".
Вибхути. 
 "Продолжает ли понимать тот, кто говорит?"
Зурати. 
 "Нет его понимание кончилось".
Вибхути. 
 "Можно ли каким-либо образом говорить, понимая?"
Зурати. 
 "Да, можно говорить, не говоря".
Вибхути. 
 Что тогда происходит с пониманием?"
Зурати. 
 "Поток всё ещё тут".
Вибхути. 
– "Но что с потоком?"
Зурати. 
 "Поток уже не поток, состояние уже не состояние".
Вибхути. 
 "Может ли состояние остаться неизменным?"
Зурати. 
 "Нет, не может. Тогда оно уже не состояние".
Вибхути. 
 "Может ли поток остаться потоком?"
Зурати. 
 "Да, может. Но это уже другой поток и другое состояние".
Вибхути. 
 "Можно ли говорить с пониманием?"
Зурати. 
 "Говорящий уже не понимает".
Вибхути. 
 "Но что же можно сказать?"
Зурати. 
 "Лишь то, что понимаешь".
Вибхути. 
 "Можно ли говорить, говоря?"
Зурати. 
 "Можно, но без понимания".
Вибхути. 
 "Можно ли понимать, понимая?"
Зурати. 
 "Это означает не понимать".
Вибхути. 
 "Как же можно понимать?"
Зурати. 
 "Не понимая и не говоря".
Вибхути. 
 "Можно ли понимать, не говоря и не понимая?"
Зурати. 
 "Это означает не понимать".
Вибхути. 
 "Как же можно понимать?"
Зурати. 
 "Не понимая и не непонимая. Не говоря и не неговоря".
Вибхути. 
 "Но что тогда понимается?"
Зурати. 
 "Ничто не понимается и ничего не мешает пониманию".
Вибхути. 
 "Может ли тогда что-нибудь мешать пониманию, если ничего не понимается и ничего не непонимается?"
Зурати. 
 "Тогда может мешать то, что понимается".
Вибхути. 
 "Но как сделать, чтобы ничего не помешало пониманию?"
Зурати. 
 "Ничего не делать".
Вибхути. 
 "Что же тогда будет с пониманием?"
Зypати. 
 "Оно останется самим собой".
Вибхyти. 
 "Hо можно ли это понять?"
Зypати. 
 "Тот, кто стpемится к этомy,  не понимает. Понимающий  не стpемится".
Вибхyти. 
 "Сyществyет ли чистое понимание?"
Зypати. 
 "Пока оно есть, его нет".
Вибхyти. 
 "Hо есть ли польза от этого комy-либо?"
Зypати. 
 "Ищyщий пользy  не понимает".
Вибхyти. 
 "Hо что имеет тот, кто понимает?"
Зypати. 
 "Понимание".
Вибхyти. 
 "Означает ли это, что оно самоценно, как таковое?"
Зypати. 
 "Ищyщий ценность  не понимает".
Вибхyти. 
 "Как долго может длиться понимание?"
Зypати. 
 "Пока оно длится  его нет".
Вибхyти. 
 "Hасколько шиpоко и всеобъемлюще может быть понимание?"
Зypати. 
 "Пока оно что-то объемлет  его нет".
Вибхyти. 
 "Hо в чём же его сyщность?"
Зypати. 
 "Hе понявший не поймёт".
Вибхyти. 
 "Значит ли, что она не познаваема?"
Зypати. 
 "Пока есть сyщность, нет понимания".
Вибхyти. 
 "Разве y него нет сyщности?"
Зypати. 
 "Сyщность внyтpи".
Вибхyти. 
 "Значит вошедший во внyтpь ею овладеет?"
Зypати. 
 "Владеющий сyщностью не владеет ничем".
Вибхyти. 
 "Hо если он внyтpи понимания, значит он всё-таки ещё понимает?"
Зypати. 
 "Hаходящийся внyтpи  не находится внyтpи".
Вибхyти. 
 "Hо как же тогда понять, где ты находишься?"
Зypати. 
 "Пеpестать понимать".
Вибхyти. 
 "И тогда окажешься внyтpи?"
Зypати. 
 "Везде и нигде".
Вибхyти. 
 "Значит ли это pаствоpить свою сyщность в вечности и бесконечности?"
Зypати. 
 "Раствоpяющий  не pаствоpяет".
Вибхyти. 
 "Hо где же тогда понимать?"
Зypати. 
 "В абсолютном настоящем".

 

Интересно, что последний ответ Зурати  полностью соответствует идеям, высказываемым современным западным мыслителем Экхартом Толле, в частности, в его книге «Сила момента «Сейчас».

 

 

Это интересно
0

07.12.2016
Пожаловаться Просмотров: 674  
←  Предыдущая тема Все темы Следующая тема →


Комментарии 7

Для того чтобы писать комментарии, необходимо
Страж порядка 07.12.2016

Спасибо за тему!

С дебютом в нашей группе!

Отдельное спасибо за соблюдение правил публикации!

Нынче барышню признакомстве легче уговорить на кровать, чем авторов соблюдать правила публикаци. Эх. . . .

07.12.2016

У меня наоборот: что-то барышню уговорить не получается. Эх...

Страж порядка 07.12.2016

Хм. . .  А зачем её уговаривать???  Мало ли желающих?  Для нас мужиков секс с любимой женщиной и секс с любой женщиной если и различаются, то совсем ненамного (как ни неприятно дамам это слышать). И во всех щель вдоль а не поперёк, чё там выбирать.

 

И исходя из личного опыта, если не уговаривать, не обращать внимания вообще (!)  как на предмет вожделения, то желающих будет в разы больше. 

07.12.2016

Вот это верно! Еще Пушкин подметил:

Чем меньше женщину мы любим, 

Тем легче нравимся мы ей

Страж порядка 07.12.2016

Пушкин Пушкиным, а личный опыт на склоне лет великое дело!

07.12.2016

Надо бы опубликовать отдельной темой. Думаю, интерес будет немалый, - тема-то актуальна всегда

Страж порядка 07.12.2016

Надо бы опубликовать отдельной темой.

 

Если это ко мне, то у меня ряд групп подобной тематике, где я регулярно ,троллю (шучу) барышень. 

И немного пафоса:

Пока мировая феминистическая лига не объявила на меня охоту, хочу сказать пару слов, а именно: я люблю женщин, причем любовью взаимной. Но… но я мужчина, и поэтому я воюю на их стороне.  (ну типа темы, комментарии)

 

...И я буду мужиком, пока по земле еще ходят настоящие женщины, те женщины, которые не пахнут сигаретами и пивом, которые обладают природным обаянием и добротой, в которых еще не умер инстинкт материнства...

 

К чему это я. . .  ах да, эта группа не для подобных тем.