[Dailyreading] Христианское чтение на каждый день(4 Октября)

Выпуск 5054

ПЕРВЫЙ СУД
"Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; Будучи же
судимы,наказываемся от Господа, чтобы не быть осуждёнными с миром" (первое
послание апостола Павла к Коринфянам, гл.11,ст.31-32)
Для христиан день участия в вечере Господней- особенный. И важен он не
только своей торжественностью, но и ответственностью. Это- день суда,в
который мы., по повелению Господас особой тщательностью должны испытывать
своё хождение перед Богом, памятуя Его слова: "Посему- кто будет есть хлеб
сей, или пить чашу Господню недостойно,виновен будет против тела и крови
Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба
сего и пьёт из чаши сей". (1-Кор.,гл.11,ст.27-28)
Всякий раз, когда мы стоим перед Голгофской жертвой, бог даёт нам
возможность испытать себя, исследовать своё сердце и совершить суд над
собойещё до суда в его основнойБожественной иннстанции. Об этом в Слове
Божьем сказано: "Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы". Слово
Божье провозгласило такой закон, по которому всякий судящий себя за грех, и
кающийся,не будет судим Богом. Это истинно, и это правда, ибо так сказал
Бог. Любой другой закон здесь смолкаетибо здесь царствует милость.
Таким образом, первый суд принадлежит нашей совести, котораяпод
воздействием Духа Святого выносит строгий приговор всякому
греховномустремлению. После молитввы покаяния мы выходим из состояния
молитвы как из зала суда, оправданными. суд совершился! мы свободны! и
этот закон один для всех. Для человека, не судящего себя,не кающегося,
приговор один: "возмездие за грех- смерть". (Рим.гл.6, ст. 23).
Для тех же, кто шсудит себя,- дано Божье ообещание: "Я не сужу вас". В
Своей любви Господь подарил нам величайшее право испытания своего сердца и
покаяния за совершённый грех, право первого суда над собой, который
совершается без всякого широкого судебного разбирательства. Бог не вводит
на этоот суд ни адвокатов, ни обвинителей, ни свидетелей, ни судей. Этот
первый суд- главный и основной,- Бог отдал в наши руки. Мы должны сами
осудить себя, свои дела, свои поступки. И если всё в этом суде совершается
правильно, если он сооответствует требованиям Божьей Святости,тогда воо всех
иных судах высшей инстанции уже нет необходимости. От нас требуется одно-
единственное, провести суд над собой искренне, от всего сердца, без двойных
мерок: одна для себя,другая- для ближних. Бог желает,чтобы наше покаяяниеи
самоосуждение было действительно глубоким и искренним.
Итак, на основании Божьей Благодати мы не будем судимы, если осудим себя!
Бог даёт возможность каждому подходить к Голгофской жертвесо смирённым
сердцем, покаянным духом: и тогда нет нам осуждения! Сам Бог перестаёт нас
судить! Его слово верно: "не были бы судимы". Следовательно, судом над
собой мы отменяем Божье наказание. Ибо, выходя на покаяние, мы осуществляем
суд над собой, над своей прежней жизнью. Давайте вдумаемся: Какое высокое
право дано человеку: Отменить Божье наказание в оттношении себя!
Но возникает вопрос: КОГДА ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ЭТО? Тогда, когда
кается!- Когда судит себя, когда оплакивает свои грехи! Это и называется
судом первой инстанции: где и обвинитель,и адвокат, и свидетель- сам
человек, без всякого посредничества! Такое право может дать только Бог, как
судья праведный, который через стррадания Христа умилосердился над над нами!
Слово Божье говорит: "Ибо, кто из человеков знает, что в человеке,кроме
духа человеческого живущего в нём?" (1-Кор.,гл.2,ст.11).
Бог Духом Святым обличчает наше сердцеи уж что мы Ему в Тихой молитве
скажем, в чём признаемся,какие уголки сердца откроем, как осудим себя,- так
и будем свободны! Свободны от всесильной десницы Божьей, которая вправе
покарать нас за любой грех и за любую недобрую мысль!
Ибо, мы знаем, что не только греховные дела подлежат осуждению, но и
"помышления плотские- суть смерть! суть- вражда против Бога! (послание к
Римлянам,гл.8,ст.6-7). Вот как страшны даже худые мысли перед Святым Богом.
Пусть в наших сердцах звучит слово Божье:"не были бы судимы"- побуждая
осудить не только несвятые свои деяния, но даже самые сокровенные
помышления, о которых никтоо не знает. И тогда- при всей нашей юридической
неопытности- сам Бог, видя искренность нашего покаяния, дарует амнистию, тоо
есть помилование через Голгофскую жепртву Иисуса Христа.
В этом священнодействии уже никакие другие суды не будут иметь власти.
Их отменил сам Бог: "Если бы мыы судили сами себя, то не были бы судимы!"
Вот откуда происходит важность, величиежизненная необходимость строгого суда
над собой- суда первой инстанции,- в котором каждый христианин является
первым действующим лицом, за которым наблюдает Господь. При нашем искреннем
покаянии Бог смотрит на нас через кровь Иисуса Христа, и уже не меч
правосудия опускается на нашу голову, а милоость и прощение даруется нам по
благодати Иисуса Христа.
Нам только нужно не забывать, что есть грехи с необратимыми
последствиями.
"Согрешил я пред Господом!"-признал царь Давид в глубоком сокрушении свою
тяжкую вину. Но он услышал в ответ из уст пророка Нафана: "Господь снял с
тебя грех твой,- ты не умрёшь. но...- умрёт родившийся у тебя сын!"
(2-царств,гл.12, ст.13-14).
Нередки случаи, когда человек, совершивший грех против заповеди
целомудрия,хотя и кается, но последствия остаются на всю жизнь: родилиссь
дети, организовались вторые семьи. При искреннем раскаянии Господь и в
этих случаях простит, хотя без наказания не оставит. Потому так настоятельно
увещевает апостоол Павел верующих: "убегать сиих искушений2-Тим.,гл.2,ст.22;
1-Фесс.гл.4,ст.3-8);непрестанно боодрствовать"(1-Фес.,гл.5,ст.4-8); в
благословении и страхе ходить перед Богом (послание к
Филиппийцам,гл.2,ст.12).
В искренней душе процесс подлинного очищения и восстановления перед Богом
всегда начинается со строгого суда над собой. Глубокое сокрушение о грехе
непременно приведёт к исповеданию, и в первую очередь перед тем, против кого
согрешили. В этом залоог тоого, что человек в покаянном духе обращается от
худых мыслей к добрым; От греховных поступков к святой деятельной жизни во
Христе. В этом суть истинного покаяния.
Цель Божья- перед святой заповедью, которую мы совершаем, возвещая смерть
Господню,- осввободить нас от греха,и дать перспективу обновлённой святой
жизни.
Каждый раз, созерцая крест Голгофы, раны Христа, Его кровь, стекающую со
святого чела,человек, испытывающий и строгго судящий себя, преображается в
новый образ, обновлённый для святой праведной жизни во Христе Иисусе.
Есть ещё одна важная истиина. Бог, по Своему величайшему
милосердию,каждому отдал в его руки право первого суда над собой. Однако,
это величайшее право не просто открывает возможность добровольного выбора-
кто желает судить себя- пусть судит, кто не желает- пусть не судит.
Свобода нашего волеизъявления неразрывно связана с неминуемыми
последствиями. Если не судим себя- будем судимы Господом. "Будучи же
судимы, наказываемся от Господа,чтобы не быть осуждёнными с миром". И "Кто
ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осужденние себе"... "Оттого, многие
из вас немощны и больны, а немало умиррает". Обратим на эти слова особое
внимание. Господь здесь говорит не о чём-то таинственноммистическом, как
некоторые представляют, а о нашей реальной жизни. Он строго напоминает о
том, что Божье наказание осуществляется непосредственно в нашей жизни.
Конечно, мы не имеем права сказать, что всякого больного, или немощного
наказал Бог за его грехи.
Каждый должен смотреть в свою душу, каждый должен испытывать своё сердце.
Если апостолы, не исключая себя,говорили: "все мы много согрешаем",(послание
апостола Иакова,гл.3,ст.22), так что же тогда можем говорить мы? И всё же,
Господь говорит чрез апостола Павла"Многие из вас немощны и больны, и немало
умирает". Это значит, чтоо суды Божьи совершаютсяя над нами. Это-
реальность! Это то, в чём мы живём! Господь посещает нас ударами, когда мы
нечутки к Его голосу, когда не судим себя за грех,но остаёмсся в нём.
Более того, существует опасность вообщедуховно охладеть и отпасть от
истины. Существует множество лжеучений, которые утверждают, что человеку,
познавшему Христа и покаявшемуся однажды,уже ничто не угрожает, и, якобы,
как бы верующий ни жил,он, всё равно, спасётся.
Есть и другая глубокопорочная,небожественная теория. Она утверждает:
"кому не дано спастись, тот не спасётся; кому дано- тот никогда не
погибнет. Всё это есть не что иное, как ложь врага душ человеческих.
Каждодневная реальная жизнь ставит нас перед фактоом: "Оттого, многие из вас
немощны и больны, и немало умирает".
Давайте вспомним Иуду. Господь не ограничивал его ни в чём, когда он
следовал за Ним вместе с другими учениками. Иуда носил денежный ящик, то
есть был казначеем, самым доверенным лицом. Господь не раз его
предупреждал, увещевал доо последнего часа. Когда Мария возлила на ноги
Христа драгоценное мирро, Иуда возмутился: "Отчего не продать бы это мирро
за триста динариев и не раздать нищим". (Евангелие от Иоанна,гл.12,ст.5).
Казалось, сердце Иуды было исполнено большими социальными заботами, как
сказали бы сегодня- гуманное сердце. А он был просто вор.
(Иоанна,гл.12,ст.6). Иуда исчерпал Божье долготерпение, то услышал от
Господа: "Что делаешь- делай скорее!" (Евангелие от Иоанна,гл.13,ст.17).
Иисус видел, что возврата к благочестивой жизни у Иуды уже не будет, ибо:
"вошёл сатана в Иуду". (Евангелие от Луки,гл.22,ст.3). Это- реальная
жизнь. "оттого, немало умиррает". Вспомним, как повелевает поступать с
согрешающим братом, которого церковь уличила, увещевала, но он ничему не
внял: "Да будет он тебе, как язычник и мытарь" (евангелие от
матвея,гл.18,ст.17). Так нам повелевает делать Господь со страниц
Священного писания.
Эти слова сказаны о члене церкви, потерявшем своё доостоинство. Церкви
велено очищаться от непокорных Богу людей.
В первом послании к Коринфянам апостол Павел пишет: "Извергните
развращённого из среды вас!"(1-Кор.,гл.5,ст.13). Когда Христиане не
заботятся иметь Бога в разуме, и становятся религиозными философами и
учителями, но в сердце их гнездится грех, то "предаёт их Боог превратному
уму" (Рим.,гл.11,ст.28). Это суровая кара Божия! Именно о таких людях
сказано: "Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела, достойны
смерти; Однако, не только их делают, но и делающих одобряют"
(Рим,гл.11,ст.32). Вот доо какого состояния могут дооходить отдельные
члены церкви, которые не судят себя. Святых же, Своих Бог возводит доо
такого уровня чистоты, святости и смирения, что они достойны будут судить
мир. "Разве не знаете, что мы будем судить ангелов" (1-Кор.,гл.6, ст.2-3).
Бог, омыв нас святой кровью Иисуса Христа,позволил быть выше ангелов.
Написано: "Он одним приношением навсегда сделал совершенными
освящаемых"(послание к Евреям,гл.10,ст.14).
И вот с теми, ктоо через покаяние, через внутренний суд удостоились
протянуть руку и получить благодать Господню, Его святость и праведность
Бога, они будут судить мир.
Так будем же стремиться к святости, ибо сказал Господь: "Будьте святы,
ибо Я Свят". Осуждая себя, свои дела, поступки, мысли, будем стремиться к
единению с Богом-Отцом, Сыном, Духом Святым- Аминь!
(перепечатано: "братский вестник, н2,1970).
С Христианским приветом
Штоковецкий Ярослав

broshn***@u*****.net

***
Это сообщение от автора
за номером 5054
на тему [Dailyreading] Христианское чтение на каждый день(4 Октября),
опубликованое в день 2010-10-04 и в час 12:15,
разошлось для 36
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения