[Dailyreading] Духовные жемчужины
Выпуск 5130
Как Иисус делал то, что Он делал?
В Северной Америке буквы Ч.Б.С.И.? (по-английски W.W.J.D.?) известны, как популярный
христианский лозунг. Эти начальные буквы встречаются на таких вещах как драгоценности
и одежда и они задают вопрос "Что Бы Сделал Иисус?" Этот вопрос взят из классического
романа Чарльза Шелдона "В Его Шагах". Написанная сто лет назад книга, этим вопросом
вводит и иллюстрирует понятие личного возрождения, наряду с возрождением церкви.
Совсем недавно одна молодежная музыкальная группа представляла эту тему. Во время
премьеры мюзикла, один из композиторов сказал: "Когда мы увлеклись проектом,
я не осознавал глубину вопроса Ч.Б.С.И.?. Мы видим эти буквы на браслетах, на
наклейках, на кепках - везде. И так легко можно пропустить смысл сказанного.
Но когда ты пытаешься написать песню и передать главную идею или начать диалог
на эту тему, то тогда нечто начинает работать внутри тебя. И когда мы задавали
себе этот вопрос, то мы снова должны были идти к кресту: - Он бы отдал Свою
жизнь:
Целью нашего мюзикла не был лозунг: "Не делайте того! Не делайте этого!": Мы
хотели, чтобы все увидели картину жизни Иисуса, в Его страданиях, в Его послушании
и в служении.
Главная посылка для подражания Иисусу находится в 1Пет.2:21 где нам говорится:
Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример,
дабы мы шли по следам Его. (1 Петра 2:21) Именно с этого стиха и взято название
для романа Шелдона "По Его следам" (посмотрите также, что говорит 1Ин.2:6).
И конечно же, безгрешный Христос - наивысший пример праведной жизни. Безгрешность
является уникальной стороной Христа как нашего Царя-Священника. Ибо мы имеем
не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но
Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. (Евреям 4:15)
И в то же время как много нас верующих отчаевается когда нам не удается подражать
Христу! Тогда вместе с Иаковом мы говорим: "ибо все мы много согрешаем" (Иакова
3:2). Затем мы пытаемся оправдать себя помня, что Христос являл Собой уникальность:
"Он мог жить праведно потому, что был Сыном Божиим" и также, "Он рожден от Девы
и не унаследовал первородный грех" (и все, что дается вместе с ним). Еще у Него
была уникальная миссия - стать нашим Искупителем (Лук.19.10).
Так что же скажем: Его стандарт не реален для нас? -Нет! Такое желание понизить
божественный стандарт - это отступление от высокого божественного призвания быть
святыми, как и Бог свят! (1Пет.1:16). Осознание этого поможет нам в смирении
признать нашу неспособность жить праведной жизнью; такой жизнью, которой требует
от нас Его Закон.
А смиренных ожидает то, что описано в блаженствах: Блаженны нищие духом, ибо
их есть Царство Небесное. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
(Матфей 5:3,4,6)
Поскольку Иисус есть наш стандарт, также как Он есть и наш Спаситель, мы видим,
что должны спросить себя не только "А что бы сделал Иисус?" но и задать себе
еще один вопрос: "Как Иисус делал то, что Он делал?" Иначе говоря, мы должны
не просто знать о праведности Христа, но и понять, как же Он мог в совершенстве
исполнять волю Отца (Мат.3:17; Ин.17:4). И ответ на этот вопрос показывает, что
Христианская жизнь это больше чем подражание, но это участие.
Поучая учеников, Иисус использовал пример из природы: Пребудьте во Мне, и Я в
вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так
и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне,
и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Иоанн
15:4-5). Посему нам нужно знать не только Божьи стандарты, но также знать, чем
Он обеспечивает нас, знать и саму стратегию жизни с избытком!
Норман Грабб, известный руководитель миссий, а также автор духовных уроков середины
двадцатого века ставил тот же вопрос так: "Каковы были тайные источники безгрешной
жизни Христа, Его совершенства в святости, силы в слове и деле?
Иоанн, в своем Евангелии, подчеркивающем Божественность Иисуса, также передает
нам глубочайшее познание Его человеческой сущности. Насколько поразительно одно
только Его высказывание, которое Он всегда прилагал к Себе: "Я не могу творить
ничего"!
-Когда от Него требовали ответа за исцеление, которое Он совершил, Он отвечал:
истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не
увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. (Иоанн 5:19)
-Когда от Него требовали ответа, за провозглашение Им суда - Он говорил: Я ничего
не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не
ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. (Иоанн 5:30)
-Когда подвергали сомнению Его учение, Он утверждал: Мое учение - не Мое, но
Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога
ли оно, или Я Сам от Себя говорю. (Иоанн 7:16-17)
Его собственная жизнь исходила из другой жизни! Он говорил: Как послал Меня живый
Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною. (Иоанн 6:57) Разве
ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю
не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. (Иоанн 14:10)
Автор подчеркивает, что такая истина отражает развитие жизни Христа на земле:
"Наконец великая тайна открылась: Все годы, прожитые среди людей, Он был человеком,
живущим в тайном единстве с Отцом. Будучи человеком совершенным, Он полностью
сознавал ничтожность плотского, и не уставал повторять об этом постоянно. Но
Он также знал, что человек был сотворен, для непрестанного пребывания Бога в
нем! И Он всегда имел это пребывание настолько совершенным, что все Его великие
слова и дела были не Его, но Отца, которого Он имел в Себе соработником"
И далее Грабб связывает это со стилем нашей жизни: "Итак, сей совершенный человек
в совершенстве показывает нам скрытое значение творения: Человек сотворен, чтобы
быть вместилищем, а Творец, жить Своей собственной жизнью в творении, каждый
из них являясь отдельным существом: оба мыслят, чувствуют имеет волю, действуют.
Но в то же самое время один будучи ничто, а Другой - все: ибо все, что человек
реально есть - это Бог в человеке.
Когда мы думаем о силе Христа и Его жизнь которая представляла собой победу,
нас тянет приписать это Его божественности, поскольку Он Второе Лицо триединого
Бога. Но в то же время, пришедши на землю как человек, Он ходил в поразительном
смирении. Как мы читаем у Павла: Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие
и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным
Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам
и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти
крестной. (Филиппийцам 2:5-8) И оставаясь Богом, Он отказался от права непосредственно
использовать Свои божественные способности. Этим объясняется, например, почему
Только Отец знал время второго пришествия Христа (Мат.24:36).
Совершенство служения Господа Иисуса Христа, посему, имеет не только верный стандарт,
но и верное развитие. И как Христос жил, полностью полагаясь на Отца, также и
мы, должны жить полностью полагаясь на Христа.
Поэтому, когда мы думаем Ч.Б.С.И.?, мы просто аплодируем намерению людей поощряющих
жить по Божьим стандартам. Но в то же время, путь к осуществлению этого намерения
лежит в том, чтобы жизнь стала участием во Христе, а не только в подражании Ему.
Вопрос "Как Иисус делал то, что Он делал?" возможно, был бы слишком длинной аббревиатурой
для браслетов и наклеек, но вот ответ на него - это находка, говорящая, что нам
нужно участвовать в избыточной жизни Христа.
Джон Вудворд.
С христианским приветом
Яричевская В.
***
Это сообщение от автора В?ктория
за номером 5130
на тему [Dailyreading] Духовные жемчужины,
опубликованое в день 2010-10-30 и в час 05:34,
разошлось для 38
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения