[Dailyreading] читаем вместе

Выпуск 3710

Джойс Майер


Если бы не Божья благодать

ГЛАВА 6.

ПРАВЕДНАЯ ЖИЗНЬ ПО БЛАГОДАТИ

<<Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во
мне не была тщетна, я более всех их потрудился; не я
впрочем, а благодать Божия, которая со мною>> (1 Коринфянам
15:10).

В Послании галатам (2:21) Павел сказал: <<Не отвергаю
благодати Божией>>. Эти слова означают, что Он не пытался
своими собственными делами подменить дар Божьей благодати.

Здесь же Павел говорит, что он стал таким, какой он есть,
благодаря Божьей благодати, а не своим собственным усилиям,
и добавляет, что благодать Божья не была по отношению к нему
тщетной. Слово <<тщетный>> означает <<бесполезный>> или
<<бесцельный>>. Бог не изливает на нас Свою благодать просто
так, не имея определенной цели. Божья благодать дается нам
не только для того, чтобы мы могли насладиться ею, но и для
того, чтобы мы имели возможность что-то сделать с ее
помощью.

Мы определили благодать как незаслуженное благоволение. Об
этом аспекте благодати мы слышим чаще всего, и это чудесно.
Но благодать представляет собой нечто гораздо большее.
Благодать - это сила, сила Святого Духа, которая приходит в
нашу жизнь, чтобы противодействовать нашим пагубным
наклонностям. Если это верно, то те из нас, кто получил
<<обилие благодати>> (Римлянам 5:17), способны жить свято.

Будьте святы

<<(Живите) как послушные (Богу) дети, не сообразуйтесь с
прежними похотями (которые правят вами), бывшими в неведении
вашем (когда вы не знали требований Евангелия), но, по
примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех
поступках; ибо написано: <<будьте святы, потому что Я свят>>
(1 Петра 1:14-16).

Из этого отрывка понятно, что Бог желает, чтобы Его дети
были такими же святыми, как Он. Слово <<святой>> - короткое
слово, но оно имеет огромное значение. Будучи таким
маленьким, оно говорит о многом.

Что значит быть святым? Что такое святость? Основное
значение слова святость - <<отделение для Бога>>, отделение,
которое должно быть результатом <<поведения тех, кто
nrdekem;.

В Божьем Слове те из нас, кто верит в Иисуса как в своего
Господа и Спасителя, названы святыми. Как святые мы обязаны
представлять Святого, Который призвал нас по Своему
изволению (Римлянам 8:28).

Наш святой помощник

Святой Дух назван так не зря. Иногда мы настолько привыкаем
слышать это имя, что забываем о его истинном значении. Его
называют святым потому, что Он свят, и Его предназначение -
обитать в нас и делать нас святыми.

Но, требуя от нас святости, Бог осознает, насколько мы слабы
и беспомощны. Он понимает, что без посторонней помощи мы
никогда не станем такими, какими Он желает нас видеть, и не
сможем делать то, чего Он от нас требует. Именно поэтому
Господь послал Своего Духа (Утешителя, Советника, Помощника,
Ходатая, Адвоката, Заступника, Который ободряет и
укрепляет), чтобы помочь нам выполнить предназначенное Им.

Я уже говорила, что Иисус ушел к Отцу, чтобы приготовить для
нас место, а Святой Дух послан, чтобы подготовить и сделать
нас достойными этого места. Эта истина, основанна на Божьем
Слове, хотя в Библии об этом прямо не говорится. Процесс, в
ходе которого Святой Дух делает нас святыми, или ведет нас к
святости, называется освящением.

Освящение

Слово <<освящение>> проходит через весь Новый завет. Оно
связано с той работой, которую Бог производит с помощью
обитающего в нас Его Святого Духа, делая нас все более и
более святыми, пока мы не станем подобными Его Сыну Иисусу.

Этот процесс не будет завершен, пока мы находимся в
физическом теле. Но нас это не должно беспокоить.
Единственное, что должно нас интересовать, - это прогресс.
Нам следует задать себе вопрос: движемся ли мы вперед по
пути к святости, действуем ли мы совместно со Святым Духом,
позволяем ли мы Ему действовать в нашей жизни так, как Он
того желает?

Как верующим нам не следует сильно переживать по поводу
святости или процесса освящения, но мы должны относиться к
этому серьезно. Мы должны желать этого всем своим сердцем.
Каждое наше усилие должно быть согласовано со Святым Духом,
который день за днем ведет нас к желанной цели. И хотя нам
не следует беспокоиться о святости, мы вместе с тем не
должны легкомысленно относиться к греху.

Благодать не дает права грешить

<<Закон же пришел после, и таким образом умножилось
преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать
благодать...Что же? Станем ли грешить, потому что мы не под
законом, а под благодатию? Никак. Неужели вы не знаете, что,
кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы,
кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к
праведности?>> (Римлянам 5:20; 6:15-16).

Думая о благодати, мы не должны считать ее покрывалом,
которое покроет любой наш грех.

Когда Павел начал рассказывать своим современникам о законе
и благодати, о том, что закон производит грех и что
благодать преизобилует там, где умножается грех, это смущало
их. Они рассуждали так: <<Если большая благодать проявляется
там, где больше греха, и Богу доставляет удовольствие давать
нам Свою благодать, то нам следует грешить как можно больше,
чтобы получить больше благодати!>> (Римлянам 6:15).

Поэтому Павлу пришлось поправлять их. Он писал им: <<Бог
запрещает это! Разве вы не знаете, что, когда вы грешите, вы
становитесь рабами греха? Как вы можете жить во грехе, если
вы были провозглашены мертвыми для греха?>> (Римлянам 6:16).

Наша проблема, как и у верующих - современников Павла,
состоит не только в том, что мы неправильно понимаем суть
греха, но и в том, что мы неправильно понимаем суть
благодати. Когда Святой Дух показывает нам, что необходимо
делать для того, чтобы удержаться от греха и идти к
святости, мы сразу же пытаемся действовать собственными
силами, без Его помощи. Мы боремся, сражаемся, прилагаем
максимум усилий и, как правило, все это заканчивается
бедами, разочарованием и смятением, так как мы не понимаем,
в чем причина наших неудач.

Именно поэтому я проповедую о благодати. Я хочу, чтобы мы
могли ясно представлять себе, что такое благодать, с какой
целью она дается нам и какую работу она должна совершать в
нас; чтобы мы понимали: главная ее цель - дать нам
возможность жить святой жизнью. Я считаю, что мы не должны
заканчивать наш разговор о благодати, не узнав о том, что же
является конечным результатом.

Благодать, чтобы жить, и благодать, чтобы возвыситься

Если мне удалось помочь вам научиться принимать Божью
благодать, то попробуйте увидеть практические положительные
результаты в своей жизни. Этим результатом является то, что
мы становимся все более и более святыми.

Благодать не дает нам права стоять на месте и провозглашать,
что мы ничего не должны менять в себе или в своей жизни,
потому что находимся не под властью закона, а под властью
благодати. Так ошибочно думали верующие ранней церкви.
On}rnls Павлу пришлось обличить их и постараться исправить
их образ мышления.

Да, Божья благодать защищает нас от осуждения, даже несмотря
на то, что мы продолжаем грешить. Благодаря Божьей благодати
наши имена все еще записаны в Книге жизни Агнца, несмотря на
наше несовершенство. Божья благодать спасает нас,
провозглашает нас праведными в Его глазах, гарантирует нам
Его благословения и дом на небесах, ведет нас по этой жизни,
дает мир разуму и сердцу и еще много, много чудесного. Но
Божья благодать делает больше - она учит нас жить так, как
предназначил Бог, - жить в святости.

Божья благодать дается нам не только для того, чтобы дать
нам силу жить, но и для того, чтобы поднять над грехом.

Опасно видеть только одну сторону медали, это приводит к
искаженной картине. Из-за этого в некоторых церквах боятся
проповедовать о благодати. Опасаясь того, что люди воспримут
это как оправдание своим грехам, как возможность продолжать
жить непорядочно.

Но я смотрю на это по-другому. Если никто не будет
проповедовать о благодати, то верующие никогда не будут
способны принять силу, которая необходима им для того, чтобы
подняться над грехом и преодолеть все их проблемы. Я
убеждена в том, что большинство христиан ищет не оправдание
своим грехам, а силу, которая поможет им жить святой жизнью.
И если показать им как можно достичь этого, то они искренне
начнут сотрудничать.

Именно поэтому мне нравится учить и проповедовать о служении
Святого Духа, Который дан нам для того, чтобы помочь нам
понять суть чудесной Божьей благодати и научиться принимать
ее.

Святой Дух открывает истину и наделяет верующего силой

<<Послушанием истине чрез (Святого) Духа очистивши души ваши
к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от
чистого сердца>> (1 Петра 1:22).

Как, согласно этому стиху, мы должны повиноваться истине?

Чрез Святого Духа.

Как мы повинуемся истине, которую открывает нам Святой Дух -
Дух истины?

Чрез Его силу.

Как мы уже видели, одной из задач Святого Духа является
открывать нам истину: <<Когда же придет Он, Дух истины (Дух
открывающий истину), то наставит вас на всякую истину
(откроет вам абсолютно всю истину)...>> (Иоанна 16:13).

Святой Дух является Тем, Кто открывает нам Божье Слово,
обличает наши неверные поступки и показывает, как именно мы
должны поступать. Это часть процесса освящения. Так как Он
показывает нам, что мы должны и чего не должны делать, нам
необходимо вернуть Ему это слово и быть уверенными в том,
что Он даст нам силу все выполнить.

Если бы я не знала о существовании силы Святого Духа,
которая помогает мне делать то, что Он показывает мне
делать, то я бы потерпела поражение. В Библии есть много
заповедей, подобных той, которая содержится в Первом
послании Петра (1:14-16). В этом месте Писания дается
заповедь не подчиняться злым похотям, которые управляли нами
в то время, когда мы не ведали о требованиях Евангелия и о
возможности быть такими святыми, даже как Бог. Читая эти
заповеди, я осознала, что не смогу выполнить их без
посторонней помощи.

Зная о святости, но не зная о наполнении силой, человек
испытывает давление. Он пытается вести святой образ жизни,
не зная, как это осуществляется на практике.

Ключом к процессу освящения является знание того, в чем
состоит роль Бога и в чем наша роль. Это знание открывает
нам обитающий в нас Святой Дух, Дух истины, если только мы
желаем слушать Его и учиться.

Святость требует разумного баланса между покоем и действием

<<Итак умоляю вас, братия, (всем) милосердием Божиим,
представьте тела ваши (все ваши органы и способности) в
жертву живую, святую (посвященную и освященную),
благоугодную Богу, для разумного (рационального) служения
вашего>> (Римлянам 12:1).

Знаете, о чем говорит Павел в этом стихе? Он говорит о том,
что мы должны все посвятить Богу - не только свое имущество,
свои деньги, время, энергию и силы, но и свое тело: голову,
руки, язык, даже свой ум и эмоции, свое отношение ко всему.

Если мы действительно хотим достичь высшей степени святости,
то даже выражение нашего лица должно доставлять удовольствие
Богу. Это означает, что если мы призваны выполнить Его
задание, которое нам не очень хочется выполнять, то мы
должны не только прекратить ворчать и жаловаться, но и
должны сменить недовольное выражение лица. Если мы хотим,
чтобы от нас исходил свет Божьего лица, то наше выражение
лица должно отражать Его славу.

Мы должны посвятить все наши органы, все наши способности
Богу, как живую жертву, святую, посвященную, освященную и
угодную Богу, что является нашим разумным и рациональным
qksfemhel и духовным поклонением.

Часто создается впечатление, что мы должны служить и
поклоняться Богу нашими телами и духом, но Павел говорит,
что мы должны служить и поклоняться Ему также нашим разумом.
Мы должны не просто физически и эмоционально посвятить себя
Богу, но в такой же степени посвятить Ему и свой разум и
интеллект.

Это является составной частью равновесия, которое создается
за счет того, что мы каждый свой орган - свой разум, так же
как свое сердце, - посвящаем Богу и служению Ему.

Божья благодать не упадет на нас просто так - нам следует
выбрать ее. Мы должны сознательно и разумно принять решение
стать святыми. Бог со Своей стороны даст нам Свою благодать
и Свой Дух, а мы со своей стороны должны отдать Ему свой
разум и волю.

Если мы будем слишком пассивны или слишком активны, то у нас
возникнут проблемы. Между покоем и действием должно
сохраняться равновесие, точно так же, как оно должно
сохраняться в наших отношениях с Богом: доверяя Ему свои
заботы, мы не должны перекладывать на Него свои обязанности.
Мы сможем найти истинное равновесие лишь тогда, когда будем
видеть различие между покоем в Господе и пассивным
отношением к Его делам.

Почти каждая библейская истина может стать источником
разочарования, если человек не сохраняет такое равновесие.
Некоторых людей постоянно тянет в какую-либо одну сторону.
Когда они замечают, что потеряли равновесие, то бросаются в
противоположную сторону, что так же плохо. Кажется, что они
не способны найти середину между двумя крайностями. Когда
Дух открывает им, что они стараются все сделать
самостоятельно, нисколько не полагаясь на Него, то они
реагируют на это слишком бурно. От абсолютной независимости
они переходят к полной зависимости. Они уже ничего не делают
для себя, думая, что Бог все сделает вместо них и что с их
стороны не потребуется никаких усилий. Если раньше они
думали: <<Я должен это сделать>>, то теперь они говорят: <<Если
Бог желает это сделать, то Он Сам об этом позаботится>>. Бог
желает, чтобы мы доверяли Ему свои заботы, а не свои
обязанности.

<<Я доверяю свои заботы Богу>> - это хорошее исповедание, если
оно подкреплено молитвой и верой, за что несем
ответственность мы, а не Бог.

Если мы хотим сохранить это равновесие, то должны
поддерживать тесные взаимоотношения с Духом истины. Истинная
святость создается нашими совместными усилиями со Святым
Духом. Это требует ясного понимания роли Святого Духа и
нашей роли, баланса между ними. Многие верующие оставляют
qeae заботы, возлагая на Бога свои обязанности. Это неверно!
Возлагайте на Него свои заботы и войдите в Божий покой, но
при этом всегда будьте готовы исполнить свои обязанности,
используя силу, которую дает вам Дух благодати.

Природа святости

<<Так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и
скажи: если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и
полою коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или
елея, или какой-нибудь пищи, - сделается ли это священным
(посвященным исключительно Божьему служению)? И отвечали
священники и сказали: нет. (Святость не передается.) Потом
сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо
осквернившийся от прикосновения к мертвецу, - сделается ли
это (ритуально) нечистым? И отвечали священники и сказали:
будет нечистым. (Нечистота передается.)>> (Аггея 2:11-13).

Слову святость мы дали определение <<отделение для Бога>>,
отделение, которое является результатом <<поведения тех, кто
был отделен>>. В Новом завете слово святость переводится
также как освящение и несет смысл <<того, что нельзя передать
или внести>>. Это означает, что святость является личным
имуществом, которое собирается мало-помалу. Его нельзя
передать другому человеку и нельзя получить от другого
человека.

Другими словами, молитва, возложение на нас рук или общение
со святым человеком не сделают нас святыми.

Как следует из отрывка в Книге пророка Аггея, нечистота
передается, а святость - нет. Это означает, что если мы с
вами будем общаться с человеком, жизнь которого полна греха,
то его греховность может перейти к нам. Она заразна, как
вирус. Со святостью все обстоит иначе. Она не передается при
контакте или демонстрации, ее необходимо сделать целью.

Святость индивидуальна

<<Немощного в вере принимайте (для взаимоотношений) без
споров о мнениях. Ибо иной (которому позволяет его вера)
уверен, что можно есть все, а немощный (ограничивает себя и)
ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не
ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его.
Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он
или падает; и будет восстановлен, ибо силен Бог восставить
его>> (Римлянам 14:1-4).

Людям мешает жить святой жизнью не только неправильное
понимание греха и благодати. Еще одна причина состоит в том,
что они пытаются жить, руководствуясь тем, что думают о
святости другие люди.

Как мы уже видели, святость носит индивидуальный характер.
P`gsleerq, есть поступки, которые всем нам не следует
делать. Если вы точно не знаете, что это за поступки,
читайте Библию, и там вы быстро все найдете. Но есть много
других истин, которыми Бог делится только с вами лично. Он
делает это в разные сроки и находит для этого разные пути.

Самая худшая из ошибок, какие мы можем совершить, это
поступать так, как поступают другие, которые считают, что
такова для них Божья воля.

Другая ошибка, которую мы допускаем, очень похожа на первую.
Мы пытаемся заставить других делать то же, что делаем сами,
так как Бог убедил нас в том, что такова Его воля для нас.
Обе эти ошибки являются очень серьезными ошибками.

Должна признать, что эта сфера не является моей сильной
стороной. Я не столько позволяю другим влиять на меня,
сколько сама пытаюсь заставить людей поступать так, как,
считаю, им следует поступать.

Как я упоминала раньше, долгие годы разочарований я пыталась
изменить себя. Наконец я научилась принимать Божью благодать
(Его силу), которая изменяла меня. Я поняла, как это
действует в отношении других людей. Я пыталась изменить
Дейва и своих детей. Я думала, мне известно, что, согласно
Писанию, является верным для них. Я потратила много времени
на попытки убедить их в том, что изменения, которые я
ощущала в себе, необходимы и им.

Мои <<действия по плоти>> только ухудшили положение. То, что я
не принимала их такими, испортило наши личные
взаимоотношения; у них появилось чувство, что их постоянно
критикуют и отвергают. Только Бог может изменить
человеческое сердце. Мы можем устанавливать для людей
правила и законы, но это еще больше оттолкнет их от нас.
Если мы научимся полагаться на Бога, Он изменит всех нас. И
мы сами <<захотим>> измениться, а не будем <<вынуждены>>
измениться.

Как учитель я обладаю определенными способностями влиять на
людей. Это дар учения, который течет через меня. У меня есть
Божье помазание на то, чтобы брать Его Слово и убеждать
других людей в том, что они должны принять его и применять в
своей жизни. Но в этой сфере мне необходимо быть очень,
очень осторожной. Мне не следует заходить слишком далеко и
навязывать людям свои личные идеи и свое личное мнение.

Когда я только начинала свое служение, я не знала всего
этого. Каждый раз, когда мне в чем-то удавалось добиться
успеха, я пыталась заставить других людей делать то же, что
делала я, чтобы и они могли добиться успеха. Одна маленькая
победа в моей жизни, и я уже была готова учить тому, как
нужно побеждать!

Будьте осмотрительны в подобных вещах. Остерегайтесь
навязывать свои убеждения другим людям и не позволяйте им
делать то же самое по отношению к вам. В Библии говорится,
что мы должны руководствоваться побуждением Святого Духа, а
Святой Дух дается каждому из нас индивидуально с
определенной целью.

Проблема состоит в том, что многие верующие не
довольствуются тем, что слышат сами, и тем, что следуют
указаниям Святого Духа. Они считают, что все члены Тела
Христова должны делать одно и то же, в одно и то же время, с
одной и той же целью. Для них любой, кто не соответствует
этому образцу, абсолютно не прав и не исполняет Божью волю.
С таким отношением они попадают в ловушку, о которой
предупреждал нас Павел, когда говорил: <<Кто ты, осуждающий
чужого раба?>>

Мы постоянно пытаемся поправлять кого-то другого, вместо
того чтобы навести порядок в своем собственном доме. Мне
потребовалось почти полвека, чтобы открыть эту истину: мы
должны думать о своих собственных делах!

Святость - дело индивидуальное. Бог общается с каждым из нас
так, как Он того хочет, и в то время, когда Он этого желает.
Мы все находимся на разных стадиях освящения, так как Святой
Дух работает уникальным образом с каждым верующим в
отдельности. Если нас больше занимает процесс освящения кого-
то другого, а не свой собственный, то это может
препятствовать нашему прогрессу. Необходимо быть предельно
внимательными и не концентрироваться на то, что делают или
чего не делают другие, иначе мы можем не услышать голос
Святого Духа, Который действует в нашей собственной жизни.
Нам необходимо научиться заботиться о собственных делах,
оставляя критику и суд Богу.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 3710
на тему [Dailyreading] читаем вместе,
опубликованое в день 2009-03-04 и в час 06:44,
разошлось для 29
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения