[Dailyreading] читаем вместе

Выпуск 3712

Джойс Майер

Если бы не Божья благодать

Не судите

<<А ты что осуждаешь брата твоего? Или ты, что унижаешь брата
твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано:
<<живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое
колено, и всякий язык будет исповедывать Бога (воздавая Ему
всю честь и славу)>>. Итак каждый из нас за себя даст отчет
(будет держать ответ на суде) Богу. Не станем же более
судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать
брату случая к преткновению или соблазну>> (Римлянам 14:10-
13).

Когда я буду стоять перед судом Божьим, Он не спросит меня о
вас, так же как Он не спросит вас обо мне, когда вы
окажетесь перед Ним. Бог не заставит меня отчитываться ни за
кого, кроме Джойс Майер.

Я не знаю, сколько времени мне осталось работать с Богом над
моим исправлением, но я хочу суметь ответить на все вопросы,
которые Бог задаст мне. Если Он спросит меня: <<Джойс, почему
ты не обращала на Меня внимание, когда я хотел поработать с
тобой и исправить твои ошибки?>>, то я не хочу отвечать:
<<Господи, у меня не было времени, потому что я была слишком
занята исправлением моего мужа>>.

Согласно этому месту Писания, каждому из нас придется давать
Богу отчет о своей жизни. Поэтому нам необходимо научиться
работать над своим собственным освящением и не ставить
препятствия на пути наших братьев и сестер во Христе. Мы не
можем все верить во все одинаково. Именно поэтому нам велят
следовать своим собственным убеждениям и позволить другим
поступать так же.

Держите это в себе

<<Ты имеешь веру (личные убеждения)? Имей ее сам в себе,
перед Богом (стараясь знать истину и повиноваться Его воле).
Блажен (счастлив, ему завидуют), кто не осуждает себя в том,
что избирает (он не судит себя за то, что решил делать). А
сомневающийся (тот, кто опасается), если ест (возможно, вы
его заставили), осуждается (перед Богом), потому что не по
вере; а все, что не по вере, грех (все, что вы делаете, не
зная, одобрит ли это Бог, - является грехом)>> (Римлянам
14:22-23).

Яснее сказать нельзя:

Держите при себе свои личные убеждения (в данном случае ваши
идеи и ваше мнение, основанные на том, что Бог велел вам
сделать в определенной ситуации). Не пытайтесь навязать их
jnls-либо еще.

Слишком часто у нас возникает мысль: <<Бог сказал, чтобы я не
пил кофе, поэтому весь мир должен отказаться от кофе!
Господь сказал мне, чтобы я не употреблял сахар, поэтому
моей обязанностью является проинформировать каждого человека
на земле о том, что Бог желает, чтобы мы перестали
использовать сахар!>>

У меня было именно такое отношение. Каждый раз, когда я
получала от Бога новое видение, я немедленно взбиралась на
трибуну и разносила эту весть по всему миру. Если я принимаю
какой-то определенный витамин, то и все остальные должны его
принимать. Если Бог велел мне это делать, то Он велел это и
для других.

Вот что я имела в виду, когда говорила о том, что пыталась
навязывать свои убеждения другим людям. Это не наше дело.

Иногда мы пытаемся оправдаться, говоря: <<Я просто старался
помочь>>. Нам необходимо помнить, что Помощником является
Святой Дух, а не мы.

Сейчас в моей жизни и служении каждый раз, когда я чувствую
побуждение кому-то помочь, я останавливаюсь и молюсь:
<<Господи, этого хочешь Ты или это просто мое желание?>> Если
я немного подожду, то разумом и сердцем начинаю понимать,
является ли то, что я хочу сделать, идеей Бога или это моя
идея.

Но я говорю не о том, что мы никогда и ничего не должны
говорить другим или не предлагать помощь тем, кто в этом
нуждается. Я говорю о том, что нам необходимо знать о наших
истинных мотивах. Прославляет ли это Бога и возвышает ли это
других или мы делаем это, чтобы возвыситься над другими,
заставляя их быть во всем похожими на нас? Действительно ли
мы стараемся помочь им или просто хотим командовать? Чем
являются такие действия: Божьей благодатью или плотской
гордостью?

В Послании римлянам (12:3) Павел сказал: <<...по данной мне
благодати (незаслуженной милости Бога), всякому из вас
говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать (вы не
должны иметь завышенное мнение о собственной значимости)...>>
Павел предупреждал римлян, можно сказать, исправлял их. Но
он был достаточно смиренным, чтобы знать, что он должен
сделать это по Божьей благодати, а не плотскому усердию.

23-й стих в четвёртой главе Послания римлянам говорит о том,
что человек, поступающий против своей совести (возможно, по
нашей вине!), осуждается Богом. Почему? Потому что он
поступает не по вере и противоречит своим собственным
убеждениям. А все, что делается не по вере, то грех. Все,
что совершается без личного внутреннего убеждения в том, что
Anc поддерживает это, является грехом.

Существует множество причин, почему мы должны постоянно
следить за тем, чтобы не навязывать свои убеждения другим.
Вместо того чтобы помогать людям возрастать в вере, мы
делаем обратное. Таким образом мы можем стать причиной их
грехов, так как они стараются действовать согласно нашим
убеждениям, а не своим, подтвержденным Богом.

Освящение как процесс

<<Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая (на Слово
Божье) на славу Господню, преображаемся в тот же образ от
славы в славу, (и это приходит) как от Господня Духа>> (2
Коринфянам 3:18).

Здесь апостол Павел говорит о том, что, принимая Божье
Слово, мы преображаемся в Его образ от славы в славу. Это
означает, что мы еще не достигли полной святости. У нас
больше славы, чем в начале. Мы приобретаем все больше и
больше славы, продолжая шаг за шагом двигаться к святости,
однако мы все еще на пути. Мы занимаем позицию святых во
Христе. Но на практике святость проявляется через нас в
соответствии с приобретенной славой, которой становится все
больше и больше.

Именно это мы называем процессом освящения. Частью процесса
освящения является <<отделение верующего от мира>>. Нам
необходимо обдуманно подходить к этому утверждению. Как
верующие мы должны находиться в мире, но не с миром.

Хотя мы должны неуклонно стремиться к святости, святость или
освящение все же не являются нашим достижением; это
состояние, к которому Бог по Своей благодати призывает
грешников.

Во Второзаконии (7:22) Бог говорит народу Израиля о том, что
Он освободит его от врагов <<мало-помалу>>. Так и мы не можем
освободиться от наших грехов мгновенно и без усилий, не
проходя процесс освящения.

Нам бы хотелось сразу перейти от греховности к святости. Но
Бог сказал, что это необходимо делать постепенно, шаг за
шагом. Каждый свой шаг к святости мы должны совершать по
пути благодати, которая в данном случае является Божьей
силой, помогающей сделать следующий шаг. Если мы попытаемся
идти вперед, опираясь не на Божью благодать, а на свои
собственные усилия, то мы потерпим неудачу, так как без
благодати нас ждет только разочарование.

Из государства <<греховность>> в государство <<святость>> ведет
шоссе благодати, и другого пути нет.

Освящение как семя

<<Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны (моим
советам), (проявляя энтузиазм) не только в присутствии моем,
но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом
и трепетом (не доверяя себе, со всей осторожностью, с чуткой
совестью, бдительно, чтобы не поддаться искушению, смиренно
избегая всего, что может оскорбить Бога и унизить имя
Христа) совершайте свое спасение>> (Филиппийцам 2:12).

В Расширенном переводе Библии этот стих кажется длинным и
сложным, но основное его значение проявляется последняя
часть стиха: ...со страхом и трепетом совершайте свое
спасение.

В Послании галатам (3:16) Иисус назван Семенем. Поэтому
можно сказать, что, когда Он входит в нас в образе Святого
Духа, данного нам Отцом, мы получаем семя святости. Когда
Павел призывает нас со страхом и трепетом совершать свое
спасение, он подразумевает, что мы должны сотрудничать с
Богом, взращивая семя святости, которое Он посеял в нас.

Семя святости необходимо поливать водою Слова (1 Коринфянам
3:6). Все мы знаем, что семена прорастают, когда их
поливают. Если мы будем поливать семя святости водой Слова
(Ефесянам 5:26), оно начнет расти в нас и заполнять все наше
существо. Со временем оно заполнит наш разум и начнет влиять
на наши мысли. Оно заполнит наше сердце и будет влиять на
наши слова. Ибо от избытка сердца говорят уста (Матфея
12:34). Оно изменит все наше тело и наше выражение лица,
наши поступки и наше отношение к людям. Оно станет подобным
дереву или лозе, которая растет так стремительно, что
заполняет все уголки нашего существа, не оставляя места ни
для чего другого, кроме святости Бога.

Все это мы называем также процессом освящения или
возрастания в благодати и познании Господа нашего Иисуса
Христа, когда мы становимся подобными Ему во всем (2 Петра
3:18). Не падайте духом, если вы не выполнили свое
предназначение - не достигли своей цели. Продолжайте идти
вперед, даже если это движение едва заметно; все-таки это
прогресс. Вы идете вперед, и это главное.

Освящение - это действие

<<Потому что (не ваши собственные усилия, а) Бог производит в
вас и хотение и действие по Своему благоволению>>
(Филиппийцам 2:13).

Как проходит этот процесс освящения? Как происходит
возрастание в благодати? Мы не можем достичь этого
собственными усилиями. Это происходит благодаря силе Святого
Духа, Который вызывает в нас желание делать то, что угождает
Отцу и дает способность так поступать.

Осознаете ли вы, что, пока вы читаете эту книгу, Святой Дух
действует в вас, изменяя и заставляя вас поступать согласно
Божьей воле? Господь не читает эту книгу вместо вас - это
ваше дело. Но Он действует внутри вас, побуждая вас читать,
- и это Его дело.

Итак, процесс освящения проходит следующим образом. Мы с
вами получаем как Божий дар Святого Духа, Который приходит и
поселяется в нас. Затем мы подчиняем себя Ему, а Он
действует в нас, побуждая нас поступать согласно Божьей
воле, и наделяет силой для исполнения этой воли.

Поэтому, более точным будет сказать: не мы работаем, чтобы
угодить Богу, а Бог действует в нас, чтобы побудить нас
делать то, что угодно Ему. Если мы подчиняемся Ему и
сотрудничаем с Ним, мы становимся все более и более святыми,
а наша жизнь все более и более освященной.

Слово и Дух

<<Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в
кротости (смирении, скромности) примите насаждаемое (в ваше
сердце) слово, могущее спасти ваши души. Будьте исполнители
Слова (повинуйтесь Слову), а не слышатели только,
обманывающие сами себя (рассуждениями против истины) (Иакова
1:21-22).

Освящение является результатом святости. Мы становимся
освященными, когда предприняты все шаги по направлению к
святости, когда процесс полностью завершен. Одной из
действующих сил процесса освящения является Святой Дух, но
есть и другая сила - это Слово.

Мы с вами слышим Божье Слово, а затем Дух Бога приводит его
в действие внутри нас. Мы не должны этим заниматься. Наша
работа заключается не в том, чтобы приводить Слово в
действие, а в том, чтобы слышать его и исполнять с помощью
силы Святого Духа, обитающего в нас. Не мы, а Святой Дух
заставляет Слово действовать.

До сих пор нас все время учили: <<Слушайте Слово, слушайте
Слово, слушайте Слово>>. Мы слушали Слово, пока оно не
переполнило нас. И это чудесно. Я благодарна за это Богу.
Но, несмотря на то, что мы столько слушали Слово, мы не
изменились, как того ожидали. Я думаю, что это произошло из-
за того, что мы не обратили внимания на роль Святого Духа.

Мы должны не только слушать Слово, но и подчиняться Святому
Духу, обитающему в нас, Который был призван дать нам силу и
сделать нас способными исполнить Слово.

Но, слушая Божье Слово и искренне стараясь применить его в
нашей жизни, мы не можем заслужить Божьей помощи. Мы
заслуживаем только смерти и ада. Потому что в глазах Бога
bq наша праведность - как грязная одежда по сравнению с Его
праведностью (Исаии 64:6).

Нам необходимо принимать Божье Слово с кротостью, потому что
только оно обладает силой спасти наши души. Мы должны
приходить к Отцу со смирением, говоря Ему: <<Отец, я так
благодарен за возможность слышать Твое Слово. Приведи Слово,
которое я слышу, в действие. Пусть оно действует во мне и
через меня. Святой Дух, исполни свою работу по освящению,
чтобы я стал таким, как того желает Отец>>.

В течение всего дня наш разум должен прислушиваться к
Святому Духу. При любой возможности думайте о присутствии и
силе Святого Духа, обращайтесь к Нему с молитвой: <<Святой
Дух, помоги мне. Учи и наставляй меня. Дай мне силу, очисти
и освяти меня. Я полностью доверяюсь Тебе, потому что сам я
не могу ничего сделать. Без Тебя я ничто, я ничего не могу и
ничего не заслуживаю. Благодарю Тебя за то, что Ты
пребываешь во мне, действуешь во мне и через меня во славу
Бога Отца>>.

Стремитесь к Богу с верой и благодарением, полностью
полагаясь и доверяясь Ему, позволяя Его Слову и Святому Духу
привести вас через процесс освящения к чистоте и святости.
Это единственный путь к очищению и совершенству.

Святой Дух как огонь расплавляющий и щелок очищающий

<<Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо
Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь (Мессия),
Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот,
Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день
пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как
огонь расплавляющий и щелок очищающий, и сядет переплавлять
и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их,
как золото и серебро, чтобы приносили жертву Господу в
правде>> (Малахии 3:1-3).

Здесь, в ветхозаветном пророчестве об Иисусе, Мессии, Его
называют огнем расплавляющим и щелоком очищающим. Позднее, в
Новом Завете, о Святом Духе говорят как об огне. Иоанн
Креститель говорил людям: <<Я крещу вас в воде в покаянии, но
Идущий за мной будет крестить вас Духом Святым и огнем>>
(Матфея 3:11).

Мы много слышали о том, что Святой Дух подобен огню, но
очень редко упоминается о том, что Он подобен очищающему
щелоку.

Дух и слово: щелок и вода

<<Но Я истину говорю вам: лучше для вас (полезнее), чтобы Я
пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель (Советник, Помощник,
Адвокат, заступник, Который укрепляет и поддерживает) не
ophder к вам (для тесного общения с вами); а если пойду, то
пошлю Его к вам (для тесного общения с вами), И Он пришед
обличит мир о грехе и о правде (о праведности сердца и
праведности перед Богом) и о суде>> (Иоанна 16:7-8).

В этом отрывке Иисус рассказывает Своим ученикам о роли
Святого Духа и Его различных функциях, одной из которых
является обличение греха, правды и суда. Позднее Иисус
молился Отцу о Своих учениках (Иоанна 17:17-19):

<<Освяти их (очисти, отдели их для Себя, сделай их святыми)
истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как ты послал Меня в
мир, так и Я послал их в мир; И за них я посвящаю Себя,
чтобы и они были посвящены истиною>>.

Мы рассмотрели, как Святой Дух действует в нас, открывая нам
истину, обличая нас во грехе, правде и суде, как Он приводит
в действие слова, производя работу в нас и через нас. И
теперь рассмотрим Его в качестве Того, Кто очищает и
освящает нас, избавляя нас от наших грехов.

В Послании ефесянам (5:25-27) апостол Павел обращается к
Церкви:

<<Мужья любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и
предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною,
посредством слова; чтобы представить ее Себе славною
Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо
подобного, но дабы она была свята и непорочна>>.

Если бы мы с вами могли посмотреть на себя через <<духовный
рентген>>, мы бы увидели чудесный свет, сияющий внутри нас и
исходящий из нас. Но знаете, что еще мы могли бы увидеть в
глубине нашей души? Мы бы увидели множество маленьких черных
пятен. Это грязь, которую оставил в нашей душе грех. Что же
можно сделать, чтобы удалить эти пятна и стать абсолютно
чистыми и безупречными?

Что мы делаем, когда на нашей одежде появляются пятна? Мы
применяем мыло и воду. В приведенных местах Писания мы
видели, что Святой Дух подобен щелоку очищающему - мылу, а
Божье Слово - воде. И подобно мылу и воде Дух и Слово
очищают и освящают нас.

Когда мы с Дейвом заходим куда-нибудь пообедать, я часто
заказываю спагетти. И почти каждый раз они оказываются у
меня на одежде. Обычно я тут же хватаю салфетку и начинаю
вытирать, пытаясь удалить появившиеся пятна. Но одна женщина
как-то сказала мне, что этим я только втираю грязь в ткань и
потом ее будет труднее отстирать. Она посоветовала мне
оставить эти пятна в покое, пойти домой и удалить их с
помощью обычного мыла и воды. Но я принадлежу к тому типу
людей, которым нравится все приводить в порядок немедленно,
поэтому мне всегда бывает трудно дождаться того момента,
wrna{ все сделать как следует.

Именно так мы поступаем. Вместо того чтобы проявить терпение
и позволить Богу удалить пятна греха с нашей души при помощи
мыла и воды - Его Духа и Его Слова, мы пытаемся сделать это
своими собственными усилиями.

Как мы поступаем, если пятна настолько въелись, что воды и
мыла оказывается недостаточно? Мы добавляем больше мыла и
замачиваем одежду, оставляя ее на ночь в воде. Мы говорили,
что мыло олицетворяет Святого Духа, Духа благодати, который
является Божьей силой, пришедшей в нашу жизнь, чтобы
выполнить то, что мы не можем выполнить своими силами.

Как можно удалить упрямые пятна, оставленные грехом? Мы
используем благодать, благодать, еще больше благодати.
Необходимо применить больше силы, а не усилий. Если одного
применения Божьей благодати оказывается недостаточно, то
необходимо продолжать ее применять, давая ей достаточно
времени для того, чтобы поработать над пятнами полностью их
растворить. Затем вода Слова полностью смывает их.

Итак, в нашем распоряжении имеются мыло Духа и вода Слова. С
их помощью мы должны очистить нашу жизнь от грязи.

Благодать за все наши грехи

<<Бог же всякой благодати (Который дает все благословения и
благоволение), призвавший нас в вечную славу Свою
(принадлежащую Ему) во Христе Иисусе, сам, по
кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да
утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава
и держава (сила и власть), во веки веков. Аминь (да будет
так)>> (1 Петра 5:10-11).

Как мы должны относиться к греху?

Мы с вами как христиане любим Бога и поэтому не желаем
грешить. Но, как бы мы ни старались, все мы в конечном счете
лишаемся славы Божьей (Римлянам 3:23). Как вы можете обрести
мир с Богом и покой, если вы согрешили?

В большинстве случаев я грешила из-за того, что не ждала
помощи от Бога и пыталась все решить самостоятельно. Вместо
того чтобы проявить терпение и позволить Богу все сделать
наилучшим образом, я бросалась делать все сама. И результат
почти всегда был плачевным.

Святой Дух говорил мне о моей привычке делать
преждевременные выводы и судить, не разобравшись. Хуже всего
то, что я составляю мнение о людях, их поступках или
намерениях, не дожидаясь, когда Бог откроет мне истинную
суть вещей.

Я также говорю слишком много и слишком быстро высказываю
свое мнение. Поэтому неудивительно, что мой язык причиняет
мне столько неприятностей. Я высказываю то, чего не должна,
и заставляю кого-то сердиться на меня. А затем, вместо того
чтобы позволить Господу исправить эту ситуацию, я неистово
пытаюсь удалить пятна с взаимоотношений, которые сама
испортила своей нетерпеливостью и импульсивностью.

Совершив грех, я, вместо того чтобы применить огромное
количество могущественной Божьей благодати, обычно пытаюсь
воздействовать на проблему небольшим количеством вины,
угрызений совести и раскаяния. Вместо того чтобы исповедать
свой грех перед Господом и немедленно получить Его прощение,
я считаю, что должна <<немножко пострадать>>. Я огорчаюсь и
чувствую себя плохо, стараюсь исправить ситуацию и обещаю
Богу, что если Он поможет мне выбраться из этой ситуации, то
я больше никогда не совершу такую ошибку.

Я так часто поступала подобным образом, что в конце концов
это привело к хорошему результату - я получила множество
откровений о благодати!

Итак, после того, как я испортила все, что могла, я, в конце
концов, остановилась и сказала: <<Господи, это мне не
помогло. Чувство вины и сожаления не смогло исправить
ситуацию. То, что я делала выводы и обещала больше не
поступать так, не смогло удержать меня от повторения прежних
ошибок. Я дошла до отчаяния. Я подчиняю себя и всю эту
ситуацию Тебе и прошу, чтобы Твоя благодать и милость
поддерживали во мне Твой совершенный мир и укрепляли меня,
так как я хочу исполнять Твою волю и идти Твоими путями>>.

В сущности, я покаялась. Я открыла канал веры и попросила
Господа излить на меня благодать через этот канал. Я
попросила Его уберечь меня от греха самонадеянности,
попросила не позволять мне делать поспешные выводы и судить
людей до того, как у меня будут в руках все факты.

Божье Слово говорит, что мы получаем Божьи обетования верой
и долготерпением (Евреям 6:12). Это убеждает нас в том, что
если мы будем ждать изъявления Божьей воли, полностью
доверяя себя Господу, то Он Сам сделает нас такими, какими
мы должны быть, укрепит и утвердит нас.

И почему мы вообще должны страдать? Я думаю, что в
большинстве случаев мы страдаем только из-за того, что все
еще не научились доверять Богу в том, что Он может удержать
нас от греха. Поэтому, впадая в грех, мы страдаем из-за
того, что снова предали Его и себя. Мы ненавидим свои
поступки, но не имеем достаточно сил, чтобы их не совершать.

Ответом на грех является благодать (Римлянам 5:20). Какой бы
ни была причина нашего греха и страданий, если мы будем
держать открытым канал веры, то будем и дальше получать от
Anc` то, что обеспечит все наши нужды: благодать, благодать,
еще больше благодати.

Когда я вижу, что поступаю неверно, но не могу изменить
себя, я страдаю до тех пор, пока Бог не освобождает меня. И
это является положительным фактором, так как, когда приходит
Его освобождение (а это происходит обязательно), я радуюсь
Божьей благодати.

Усилия плоти не могут никого освободить, а Божья благодать
никогда не терпит поражения. Если у вас возникли большие
проблемы, помните, что Его благодати достаточно для любой
немощи (2 Коринфянам 12:9).

Бог предлагает нам не просто благодать - Он предлагает
благодать, благодать и еще больше благодати. Он дает нам ее
в изобилии, - сколько бы мы ни использовали ее, всегда
остается гораздо больше.

Я призываю вас войти в новую сферу отношений с Богом. Живите
Его благодатью, а не своими делами. Результаты будут
потрясающими!


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Для меня истина о благодати стала наиболее важным
откровением Святого Духа. Прежде чем я узнала о благодати, я
была поглощена борьбой. Я считаю, что учить людей вере, не
упоминая о благодати, значит, упускать очень важное звено. Я
даже иногда называю благодать <<недостающим звеном>> нашей
жизни в вере.

Благодать является силой Святого Духа, способной совершить в
нашей жизни все, что необходимо совершить, и изменить то,
что следует изменить. Это Божья сила, которая приходит к нам
свободно, по первой же просьбе. Благодать настолько чудесна,
что я могу долго говорить о ее удивительных качествах.

Я молюсь о том, чтобы вы перечитывали эту книгу снова и
снова. Чтобы тем из нас, кто надеется только на свои дела и
усилия, изменить отношение, обычно необходимо несколько раз
услышать истину о благодати.

Помните, Божья благодать противоположна делам плоти. Чтобы
жить по благодати, вам потребуется почти во всем изменить
ваш подход. И не разочаровывайтесь, так как на это уйдет
время.

Всегда помните, что вы чувствуете разочарование только
тогда, когда начинаете надеяться на свои собственные силы. В
таком случае вам необходимо снова вернуться к Божьей
благодати. Благодать дает вам силу и покой, а дела плоти
dek`~r вас слабыми, бессильными и разочарованными.

Божью благодать можно получить через веру. Но вера является
не ценой, которую мы платим за Божьи благословения, а рукой,
которая принимает их.

Даже произнесенное вслух слово благодать приносит мне покой.
Божья благодать делает легким любое трудное или даже
невозможное дело. Иисус сказал, что Его иго благо и бремя
Его легко. Только дьявол желает взвалить на наши плечи
тяжелое бремя - бремя дел плоти, бремя закона и плотских
усилий. Но Иисус обещал, что если мы пойдем с Ним, то Он
даст нам покой (Матфея 11:28-30).

Не довольствуйтесь благодатью, которая спасла вас от вечного
проклятия. Принимайте благодать, благодать и еще больше
благодати, чтобы побеждать и прославлять Иисуса своей
жизнью.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 3712
на тему [Dailyreading] читаем вместе,
опубликованое в день 2009-03-04 и в час 23:23,
разошлось для 29
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения