Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Святого Духа да будет с вами!

Продолжаем серию фрагментов Нового Завета в переводе игумена Иннокентия (Павлова). Тексты опубликованы как приложение в книге о. Иннокентия "Что такое христианство?" Они отобраны автором книги в качестве "первоочередные источников христианства". Фрагменты здесь дополнены вводными заметками, и примечаниями, которые взяты из того же издания.
Серия приурочена к православному Великому Посту (который, впрочем, начинается только со следующей недели), ведь Пост – благоприятное время в том числе и для возвращения к основам веры или для первоначального изучения их.

[Упомянутую книгу можно приобрести, например, в интернет-магазине my-shop.ru
]

Сегодня — тексты 9: Евреям, 1:1-14.

Сын Божий

Ниже (тексты 7-10) приводятся новозаветные гимны в честь Христа, раскрывающие учение о Нём как о единственном Сыне Божьим (поэтому они и называются христологическими). Эти тексты расположены в исторической последовательности их появления. Первый такой гимн встречается у апостола Павла в Послании к Филиппийцам (2:1-11), написанном, вероятнее всего, во время его римских уз в начале 60-х гг. I в. н.э. (хотя сам гимн мог появиться и раньше). Далее следует христологический гимн из Послания к Колоссянам (1:9-23), продолжающего традицию Павла. Исследователи НЗ относят его появление к 80-м гг. I в.н.э. Очевидно, в это же время или немногим ранее (2-я пол. 70-х гг.) появляется Послание к Евреям, также открываемое христологическим гимном, в ткань которого вплетены пророчества мессианских Псалмов, что призвано утвердить адресатов послания – иудео-христиан, переживших национальную катастрофу, связанную с утратой храма в Иерусалиме, в том, что Иисус есть обещанный им Мессия, и что принесённая Им искупительная жертва лишила своего былого значения храмовые жертвоприношения, служившие её прообразом. Наконец, на рубеже I-II вв. в связи с появлением Евангелия согласно Иоанну в его известной литературной форме получает распространение христологический гимн, представляющий его пролог (1:1-18). Впрочем, сам этот гимн вместе с устным свидетельством о Христе Его любимого ученика, каковым предстаёт евангелист Иоанн (Ин 13:23-25; 18:15-16: 19:25-27; 20:1-10:21:7,20-24), существовал ранее, свидетельствуя, что пришедшая в Эфес в 80-е гг. из Иерусалима (через Палестину, Сирию и Малую Азию) предводительствуемая Иоанном иудео-христианская община исповедует ту же веру в Христа как в Сына Божьего, что и основанная Павлом языко-христианская церковь. <...>

<.....>

Текст 9

Послание к Евреям открывается христологическим гимном (1:1-14), начало которого сочетает в себе идею единственного Сына Божьего как последнего и совершенного откровения Бога, говорившего прежде через пророков, и того, что Он есть космический принцип (замысел и движущая сила и цель творения мира), поскольку через Него Бог сотворил века-миры (стт.1-2). Далее отметая еретическое воззрение о тварности Сына, проводится мысль, что Он намного превосходит ангелов*. Это и призвана доказать соответствующая подборка ветхозаветных цитат, преимущественно из Псалмов (стт. 3-14).

Евр 1:1-14

Бог говорил через Сына

1 Бог, многократно и многообразно говоривший в древности отцам через пророков, 2 в эти последние дни1 говорил нам через Сына, поставленного Им наследником всего, и через Которого Он сотворил века2. 3 Тот же, будучи излучением Его славы и отпечатком Его существа3, держа всё словом Свой силы и совершив очищение грехов4, воссел по правую сторону Величества на высоте5, 4 явившись настолько превосходнее ангелов, насколько унаследовал отличительное от них имя6.

Сын превыше ангелов

5 Ведь кому из ангелов Бог когда-нибудь сказал:

   Ты – Мой Сын,
   Я сегодня Тебя породил7?

А также:

   Я буду Ему Отцом,
   А Он будет Мне Сыном8?

6 И ещё, когда Он вводит Первенца во вселенную, то говорит:

   И да поклонятся Ему все ангелы Божьи9.

7 В то время как ангелам говорит:

   Он делает Своими вестниками ветры,
   а Своими служителями пламень огня10.

8 А к Сыну обращается:

   Трон Твой, Боже, в век века,
   и скипетр правоты есть скипетр Твоего Царства.
9Ты полюбил справедливость
   и возненавидел беззаконие;
   поэтому, Боже, Бог Тебя помазал маслом радости
   больше чем Твоих товарищей11.

10 Также:

   В начале, Ты, Господи, основал землю,
   и небеса есть дело Твоих рук;
11они погибнут, а Ты остаёшься,
   они же все обветшают как одежда,
12и Ты подобно одеяньям их свернёшь,
   так что они будут заменены как одежда;
   а Ты всё Тот же,
   и Твои годы не закончатся12.

13 А кому из ангелов Бог когда-нибудь говорил:

   Сиди справа от Меня,
   пока Я не положу Твоих врагов
   подножию Твоих ног13?

14 Не все ли они суть служебные духи14, посылаемые для служения тем, кому предстоит наследовать спасение?

ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

арам. – арамейский

библ. – библейский

букв. – буквальный, буквально

ВЗ – Ветхий Завет

греч. – греческий

евр. – еврейский

лат. – латинский

МТ – масоретский текст, имеется в виду нормированный текст еврейской Библии

НЗ – Новый Завет

пер. – перевод.

примеч. – примечание

русск. – русский

семит. – семитский

Син. – русский Синодальный перевод (1862 – НЗ, 1876 – ВЗ).

слав. – славянский

ст./стт. – стих/стихи, на которые в середине XVI в. парижский печатник Робер Этьен разбил библейский текст для удобства нахождения необходимого слова, фразы или отрывка.

LXX – Септуагинта (Семидесяти), греческий перевод еврейской Библии, выполненный в III-II вв. до н.э. (закончен к 130 г. до н.э.), и собрание других книг, еврейские оригиналы которых неизвестны.

Проект "Христианское просвещение" ищет спонсоров! Их реклама может быть помещена в ежедневной рассылке, которую получают более 6000 человек.
Буду благодарен за материальную поддержку проекта.
Как это можно сделать, можно узнать на странице messia.ru/pomoch.htm.

Буду рад прочитать Ваши замечения и предложения по содержанию рассылки  —
со мной можно связаться по имейлу или в icq,
или оставить сообщение на форуме сайта.
Постараюсь ответить на вопросы.